成语“恶不去善”的拓展阅读资料(4)
导读
本文介绍成语“恶不去善”的拓展阅读资料,主要内容包括:为善不为头,为恶不为首、人为善福虽未至祸已远离‘人为恶祸虽未致福以远离、王阳明说:“无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。” “心之所发处便、有心为善不是善,无心为恶不是恶,这句话是嘛什么意思?、题曰:一人二人,有心无心。 答曰:有心为善,虽善不赏;无心为恶,随恶不罚。 有人解释下这题和回答嚒?、为善无近明为恶无近形是什么意思等
- 1、为善不为头,为恶不为首
- 2、人为善福虽未至祸已远离‘人为恶祸虽未致福以远离
- 3、王阳明说:“无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。” “心之所发处便
- 4、有心为善不是善,无心为恶不是恶,这句话是嘛什么意思?
- 5、题曰:一人二人,有心无心。 答曰:有心为善,虽善不赏;无心为恶,随恶不罚。 有人解释下这题和回答嚒?
- 6、为善无近明为恶无近形是什么意思
目录一览:
为善不为头,为恶不为首
我想让你做一个坏人(为恶),但是坏人是不能当的;我想让你做一个好人(为善),但是我并没有做坏事(做的是善事)却落到如此下场。人为善福虽未至祸已远离‘人为恶祸虽未致福以远离
出自了凡大师的四训经典禅语对话。 一个平常人,不能说没有胡思乱想的那颗意识心,既然有这颗一刻不停的妄心在,那就要被阴阳“气数”所束缚了。既然被阴阳“气数”所束缚,怎么可以说没有“数”呢?虽然说“数”一定有,但是只是平常人,才会被“数”所束缚。要是一个极善的人“数”就拘他不住了,因为极善的人,尽管本来他的命里注定要吃苦,但他做了极大的善事,这大善事的力量,就可以使他苦变成乐,贫贱短命变成富贵长寿。而极恶的人“数”也拘不住他,因为极恶的人,尽管他本来命中注定要享福,但是,如果做了极大的恶事,这大恶事的力量就可以使福变成祸,富贵长寿变成贫贱短命。一个人被“数”拘住,那就是凡夫。 一个人的命运到底能逃的过吗?命由我自己造,福由我自己求,我造恶就自然折福,我修善就自然得福。六祖大师说:一切福田不离方寸,从心而觅感无不同。也就是说:一个人只要从内心自求,力行仁义道德,自然就能赢得他人的尊敬,而得到身外的功名富贵。若为人不知反躬内省,从心而求,只顾好高骛远,祈求身外的名利,那就算用尽心机也是求不到的。若能一心行善定能改变命运。古人说:人为善,福虽未至,祸已远离。人为恶,祸虽未至,福已远离。王阳明说:“无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。” “心之所发处便
C 试题分析:本题考查学生解读分析史料能力。材料中“心之所发处便是行,一念不善,便是恶行”的文字信息说明王阳明没有真正认识到认识与实践的关系,故本题选择C。有心为善不是善,无心为恶不是恶,这句话是嘛什么意思?
这也就是《道德经》所说的“上德不德是以有德下德不失德是以无德。”也就是说不要为了行善而行善,不要刻意去为善或者为恶。比如《金刚经》讲到:“应无所住而生其心”有心为善,已经不是真正发自内心的善了。无意为恶,那也不算是恶。你的内心题曰:一人二人,有心无心。 答曰:有心为善,虽善不赏;无心为恶,随恶不罚。 有人解释下这题和回答嚒?
这个写一篇论文都可以,限于我的时间我略略写几句吧,毕竟打字太麻烦了。这两句话深刻反映了蒲松龄的唯心主义思想。一人二人,有心无心即讲的是慎独。有心为善,虽善不赏;无心为恶,随恶不罚讲的是诛心我们现在的法律惩赏制度是看行为不看动机。那么如果看人心人性,谁能呢?只有鬼神能,城隍能。其实联系这两句的还有一句子:有花有酒春常在,无月无灯夜自明。这典型的主观唯心主义。聊斋志异通篇贯穿着这样的思想,你可以去看另一篇《李伯言》,这一篇和《考城隍》颇有融通之处为善无近明为恶无近形是什么意思
你可能是想查这篇文章吧(有两个字你打错了):为善无近名,为恶无近刑. 庄子原文及翻译(内篇*养生主)【原文】吾生也有涯①,而知也无涯②。以有涯随无涯③,殆已④;已而为知者⑤,殆而已矣!为善无近名⑥,为恶无近刑。缘督以为经⑦,可以保身,可以全生⑧,可以养亲⑨,可以尽年⑩。
【注释】
①涯:边际,极限。
②知(zhì):知识,才智。
③随:追随,索求。
④殆:危险,这里指疲困不堪,神伤体乏。
⑤已:此,如此;这里指上句所说的用有限的生命索求无尽的知识的情况。
⑥近:接近,这里含有追求、贪图的意思。
⑦缘:顺着,遵循。督:中,正道。中医有奇经八脉之说,所谓督脉即身背之中脉,具有总督诸阳经之作用;“缘督”就是顺从自然之中道的含意。经:常。
⑧生:通作“性”,“全生”意思是保全天性。
⑨养亲:从字面上讲,上下文意不能衔接,旧说称不为父母留下忧患,亦觉牵强。姑备参考。
⑩尽年:终享天年,不使夭折。
【译文】
人们的生命是有限的,而知识却是无限的。以有限的生命去追求无限的知识,势必体乏神伤,既然如此还在不停地追求知识,那可真是十分危险的了!做了世人所谓的善事却不去贪图名声,做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法,这就可以护卫自身,就可以保全天性,就可以不给父母留下忧患,就可以终享天年。 庄子(约前369年—前286年),汉族。名周,字子休(一说子沐),后人称之为“南华真人”,战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民县境内)人。著名的思想家、哲学家、文学家,是道家学派的代表人物,老子哲学思想的继承者和发展者,先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面,但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”,他们的哲学为“老庄哲学”。 他的思想包含着朴素辩证法因素,主要思想是“天道无为”,认为一切事物都在变化,他认为“道”是“先天生地”的,从“道未始有封”(即“道”是无界限差别的),主观唯心主义体系。主张“无为”,放弃一切妄为。又认为一切事物都是相对的,因此他否定知识,否定一切事物的本质区别,极力否定现实,幻想一种“天地与我并生,万物与我为一”的主观精神境界,安时处顺,逍遥自得,倒向了相对主义和宿命论。在政治上主张“无为而治”,反对一切社会制度,摈弃一切文化知识。 庄子的文章,想像力很强,文笔变化多端,具有浓厚的浪漫主义色 彩,并采用寓言故事形式,富有幽默讽刺的意味,对后世文学语言有很大影响。庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》(被道教奉为《南华经》),道家经典之一。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇,但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇,一般定为庄子著;外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。 《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等,《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。
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