文言文解释：昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神

昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸图：画。　　贡：把物品进献给天子。金：指青铜。九牧：即九州。传说古代把天下分为九州，州的长官叫牧。贡金九牧，是“九牧贡金”的倒装，犹言天下贡金。 铸鼎象物：用九州的贡金铸成鼎，把画下来的各种东西的图象铸在鼎上。 百物；万物。 备：具备神奸：鬼神怪异之物。

无方之民的方是什么意思

成语解释；古谓不知礼法的人。方，礼法。礼节 成语出处西汉·戴圣《礼记·经解》：“是故隆礼由礼，谓之有方之士；不隆礼，不由礼，谓之无方之民。” 成语繁体无方之民 成语简拼wfzm 成语注音ㄨˊ ㄈㄤ ㄓㄧ ㄇㄧㄣˊ 常用程度一般成语 感情色彩中性成语 成语用法作宾语；用于书面语

"民可使由之，不可使知之"的出处和全文？有何现实意义

《论语·泰伯第八》中没头没尾地记了句：“子曰民可使由之不可使知之”，就这句话，有两种句读法，意思截然相反： 其一，子曰：民可使由之，不可使知之。 其二，子曰：民可，使由之；不可，使知之。 前者一般被那些羸弱得没有半点生命力与自信心的统治者或政府采用，因为只有愚蠢的百姓才能被愚蠢的政府摆弄；后者则是政初兴之时勃发生命力的自信之语。统治者与被统治者的智商必须是大体相当的，否则这政难以持久。孔子是倡导“有教无类”的大教育家，不是吃官饭的文人，我相信，后者是他老人

“神农无制令而民从”是什么意思??

意思是：炎帝没有颁布制度法令,但民众都遵守当时的制度。
出自《淮南子·氾论训》，该书系西汉淮南王刘安及其门客所作，目的是反对汉武帝推行的政治变革。
原文：古者人醇工庞，商朴女重，是以政教易化，风俗易移也。今世德益衰，民俗益薄，欲以朴重之法，治既弊之民，是犹无镝衔橜策錣而御馯马也。
昔者，神农无制令而民从，唐虞有制令而无刑罚，夏后氏不负言，殷人誓，周人盟，逮至当今之世，忍訽而轻辱，贪得而寡羞，欲以神农之道治之，则其乱必矣。伯成子高辞为诸侯而耕，天下高之。今之

“神农无制令而民从”是什么意思??

意思是：炎帝没有颁布制度法令,但民众都遵守当时的制度。
出自《淮南子·氾论训》，该书系西汉淮南王刘安及其门客所作，目的是反对汉武帝推行的政治变革。
原文：古者人醇工庞，商朴女重，是以政教易化，风俗易移也。今世德益衰，民俗益薄，欲以朴重之法，治既弊之民，是犹无镝衔橜策錣而御馯马也。
昔者，神农无制令而民从，唐虞有制令而无刑罚，夏后氏不负言，殷人誓，周人盟，逮至当今之世，忍訽而轻辱，贪得而寡羞，欲以神农之道治之，则其乱必矣。伯成子高辞为诸侯而耕，天下高之。今之

忧来无方，人莫知之，人生如寄

‍【忧来无方，人莫知之】语出曹丕《善哉行》“高山有崖，林木有枝。忧来无方，人莫之知。”意为：忧愁的到来没有方向、来由，没有人知道它怎么来的。反义可以说忧愁“其来有自”。【人生如寄】‍道家经典中，“旅归”常指人的生命，这是个比喻，比喻生是暂时的，就像旅途反归家乡；而道是永恒的，就像自己家。道家源自华夏远古巫史。远古先民认为人死后会归于先妣图腾身边(祖地）得到重生或生命永存。故《尸子》引《老莱子》说：“人生天地之间，寄也。寄者，同归也。古者谓死人为归人，其生也存，

保民而王，莫之能御也是什么意思

意思是：使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。
此句出自《齐桓晋文之事》（选自《孟子·梁惠王上》），原文选段
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
曰：“德何如则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
译文：
齐宣王问孟子说：“齐桓公、晋文公称霸的事，可以讲给我听听吗？”孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事

“邻国之民不加少，寡人之民不加多”是什么意思

出自《寡人之于国也》直译就是：“邻国的人民没有更少,我的人民没有更多”这是梁惠王对孟子说的.加：更-----------------------------------如有疑问欢迎追问！满意请点击右上方【选为满意回答】按钮