万般自作还自受,地狱受苦怨何人.莫道因果无人见,远在子孙近在身什么意思

《因果经》全文
尔时，阿难陀尊者，在灵山会上，一手二百五十人俱。
阿难顶礼合掌，绕佛三匝，胡跪合掌。请问本师释迦牟尼佛：南阎浮提，一切众生，末法时至，多生不善，不敬三宝，不重父母，无有三纲，五伦杂乱。贫穷下贱，六根不足。终日杀生害命，富贵贫穷，亦不平等。是何果报? 望世尊慈悲，愿为弟子一一解说!
佛告阿难，与诸大弟子言，善哉! 善哉! 汝等谛听，吾当为汝等分明说之。一切世间，男女老少，贫贱富贵，受苦无穷，享福不尽，皆是前生因果之报。以何所作故? 先须孝敬父母，敬信

清藏者，不知其何许人也，也不知其何时之人，只因一人以书记之而留

回答
陆子名羽，字鸿渐，不知何许人也；或云字羽，名鸿渐，未知孰是。有仲宣、孟阳之貌陋，相如、子云之口吃，而为人才辩笃信，褊躁多自用意。朋友规谏，豁然不惑。凡与人宴处，意有所适，不言而去，人或疑之，谓多生瞋。及与人为信，虽冰雪千里，虎狼当道，而不愆也。
上元初，结庐于苕溪之滨，闭关对书，不杂非类，名僧高士，谈宴永日。常扁舟往来山寺，随身纱巾、藤鞋、短褐、犊鼻。往往独行野中，诵佛经，吟古诗，杖击林木，手弄流水，夷犹徘徊，自曙达暮，至日黑兴尽，号泣而归。故楚人相谓：“陆

论定然后官之. 任官然后爵之位定然后碌之解释

　　解释：国君评定之后再授予官职，任命官职之后就授予爵位，授予爵位之后再给予俸禄。　　“论定然后官之. 任官然后爵之位定然后碌之”一句出自曾巩《请令州县特举士札子》　　全段落：　　臣闻三代之道，乡里有学。士之秀者，自乡升诸司徒，自司徒升诸学。大乐正论其秀者，升诸司马。司马论其贤者，以告于王。论定然后官之，任官然后爵之，位定然后禄之。论定然后官之者，郑康成云：谓使试守。任官然后爵之者，盖试守而能任其官，然后命之以位也。其取士之详如此。　　译文：我听说上古三代的治

轮定然后官之,任官然后爵之,位定然后禄之,.翻译

讨论确定了之后任用官职，任用官职之后授予爵位。爵位确定之后给予俸禄。

无任之禄指的是12生肖哪个动物

猪，不干活却吃好的，指的是无任之禄

“君子食人之禄，有所受，有所不受”。这句话可对？

对（这是对现代这个辩证的社会而言） 错（这是对古代而言） 孔语： 君子食人之禄，必除其患，岂能见义而无为也！ 李光《读易详说》说：“食人之禄，则怀人之忧；衣人之衣，则思人之患；岂窃位素餐以饱其身、肥其家而已。此又圣人致其戒慎之意也。” 曾参的态度是’天下有道，则君子欣然以交同；天下无道，则衡言不革；”...说：’吾父母老，食人之禄，则忧人之事，故不忍远亲而为人役。... 君子虽穷不处亡国之势，虽贫不受乱君之禄；尊乎乱世，同乎暴君，君子耻之也。...明君之制：赏