论述：“预则立，不预则废”与老子的“无为而为”的辨证关系

这两者是统一的。是同一个行为体系在不同境界生命中的体现，当然，“无为而为”的境界更高，而“预则立，不预则废”，就是对相对思想层次比较低的人所讲的。 下面先讲“无为而为”。无为并非什么都不做，而是不要执着的去做，当人的生命达到“知常曰明”的境界时，就能够做到无为而为了。所谓“知常曰明”，就是知道生命的真实内涵和存在意义，知道“天命所在”，因此就不会做自己天命之外的事情，这就是无为了。也就是说，这个生命能够时刻体悟到自己需要做什么，同时也知道自己不能够做什么，这

木以不材而终其天年…人以无为而成其有为…出自古代哪位学者的名言，其含意是什么？

这是庄子看到不老松（龙舌兰科，叫“小花龙血树”）说的，反映了道家的无为思想。这种树不挺拔，所以不是栋梁之材，不能被制成家具，因此而得以保全，免遭被樵夫砍伐的命运

无为怎么解释?

　　无为
　　(1).道家主张清静虚无，顺应自然，称为“无为”。《老子》：“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。”《淮南子·原道训》：“无为为为，而合於道，无为言言，而通乎德。” 明 方孝孺 《懒斋记》：“道家之说贵无为而主静。” 鲁迅 《汉文学史纲要》第三篇：“然 老子 之言亦不纯一，戒多言而时有愤辞，尚无为而仍欲治天下。”
　　(2).儒家主张选能任贤，以德化人，亦称为“无为”。《礼记·中庸》：“如此者，不见而章，不动而变，无为而成。” 汉 董仲舒 《

成有什么成语

白手成家 百炼成刚 百炼成钢 百巧成穷 百忍成金 百事无成 百无所成 百无一成 败事有余，成事不足 败于垂成 蚌病成珠 抱成一团 波澜老成 不成器 不成三瓦 不成体统 不劳而成 不以规矩，不成方圆 操翰成章 豺狼成性 长虺成蛇 朝成暮徧 朝成暮遍 朝成暮毁 朝成夕毁 成败得失 成败利钝 成败论人 成败兴废 成帮结队 成城断金 成风尽垩 成风之斫 成佛作祖 成己成物 成家立计 成家立业

王弼说的是什么意思

　　王弼(226年-249年)，字辅嗣，三国曹魏山阳郡(今山东巨野)人，经学家、哲学家，魏晋玄学的主要代表人物之一。王弼’幼而察慧，年十余，好老氏，通辩能言。’ 王弼曾任尚书郎。少年有文名，其作品主要包括解读《老子》的 《老子注》 、 《老子指略》及解读《周易》思想的《周易注》、 《周易略例》 四部。 其中 《老子指略》 、 《周易略例》是王弼对《老子》、《周易》所做的总体性分析的文章。由于《道德经》的原文逸散已久，王弼的《道德经注》曾是本书的唯一留传，直到197

解释一句文言文

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
上德无为而无以为也；上仁为之而无以为也；上义为之而有以为也；上礼为之而莫之应也，则攘臂而乃之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。
是以大丈夫居其厚而不居其薄，居其实而不居其华，故去彼取此。
品德高尚的上德者从不有意布施德惠，因而品德高尚而有德；而品德低下的下德者则总是忘不了布施德惠，因而品德低下而无德。
上德者一切顺其自然，当然不会有自己的