论述：“预则立，不预则废”与老子的“无为而为”的辨证关系

这两者是统一的。是同一个行为体系在不同境界生命中的体现，当然，“无为而为”的境界更高，而“预则立，不预则废”，就是对相对思想层次比较低的人所讲的。 下面先讲“无为而为”。无为并非什么都不做，而是不要执着的去做，当人的生命达到“知常曰明”的境界时，就能够做到无为而为了。所谓“知常曰明”，就是知道生命的真实内涵和存在意义，知道“天命所在”，因此就不会做自己天命之外的事情，这就是无为了。也就是说，这个生命能够时刻体悟到自己需要做什么，同时也知道自己不能够做什么，这

翻译:流水之为物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章不达.

意思是：流水的本性，不充满水坑就不会流走。君子之所以有志于人生的正道，不彰明也就不会通达。
原文：孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”
译文：孟子说：“孔子登上东山就觉得鲁国小了，登上泰山就觉得天下小了，所以观看过大海的人难以赞叹一般的水，在圣人门下学过的人难以被一般言论所吸引。观看水有方法，一定要看它壮阔的波澜。

王弼说的是什么意思

　　王弼(226年-249年)，字辅嗣，三国曹魏山阳郡(今山东巨野)人，经学家、哲学家，魏晋玄学的主要代表人物之一。王弼’幼而察慧，年十余，好老氏，通辩能言。’ 王弼曾任尚书郎。少年有文名，其作品主要包括解读《老子》的 《老子注》 、 《老子指略》及解读《周易》思想的《周易注》、 《周易略例》 四部。 其中 《老子指略》 、 《周易略例》是王弼对《老子》、《周易》所做的总体性分析的文章。由于《道德经》的原文逸散已久，王弼的《道德经注》曾是本书的唯一留传，直到197

木以不材而终其天年…人以无为而成其有为…出自古代哪位学者的名言，其含意是什么？

这是庄子看到不老松（龙舌兰科，叫“小花龙血树”）说的，反映了道家的无为思想。这种树不挺拔，所以不是栋梁之材，不能被制成家具，因此而得以保全，免遭被樵夫砍伐的命运

行而上,夫唯道,善始且善成 是什么意思？？

形而上的意思是超越形体之上。夫唯道，善待且成，是道德经四十一张。意思是唯有道，可以善始善终，无为而成

木以不材而终其天年…人以无为而成其有为…出自古代哪位学者的名言，其含意是什么？

木以不材而终其天年 大树因为没有成为木材，房梁，而能生长千年不倒。 人以无为而成其有为 人以无为，不是说人什么都不做。而是不做不能做的事情。或者说是默默作为。