有恶字的成语大全

　　爱之欲其生，恶之欲其死 喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。　　褒善贬恶 对好人好事加以赞扬；对坏人坏事加以斥责。指分清善恶，提出公正的评价。　　不恶而严 并不恶声恶气，但很威严，使人知敬畏。　　不念旧恶 念：记在心上。不计较过去的怨仇。　　惩恶劝善 惩：责罚；劝：勉励。惩罚坏人，奖励好人。　　丑类恶物 指坏人。　　除恶务尽 恶：邪恶；务：必须。清除坏人坏事必须干净彻底。　　除邪惩恶 惩：处罚。清除邪气，惩办坏人。　　从恶是崩 学坏象高山崩塌一样迅速。比喻学坏很容易。　　从善如登，从恶如崩 比喻学好很难，学坏极容易。　　恶叉白赖 耍无赖，无理取闹。　　恶贯满盈 贯：穿线的绳子；盈：满。罪恶之多，犹如穿线一般已穿满一根绳子。形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。　　恶虎不食子 即使凶恶的老虎也不吃自己生下的小老虎。比喻不伤害亲近者。　　恶积祸盈 罪恶成堆，祸害满贯。形容罪大恶极。　　恶迹昭著 昭著：显著，明显。恶劣的事迹十分明显，人所共见。形容罪行严重。　　恶声恶气 形容说话语气很凶狠，态度粗暴。　　恶事行千里 指好事不容易被人知道，坏事却传播得极快（含有劝告的意思）。　　恶性循环 许多坏事互为因果，循环不已，越来越坏。　　恶衣恶食 恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。　　恶衣粝食 粝：糙米。穿粗劣的衣服，吃糙米做的饭。形容生活俭朴。　　恶有恶报 做坏事的人会得到不好的报应。指因办坏事而自食其果。　　恶语伤人 用恶毒的语言污蔑、伤害人。　　恶语相加 把恶毒的语言加到别人身上。　　恶语中伤 中伤：攻击和谄害别人。用恶毒的话污蔑、陷害人。　　恶作剧 捉弄人的使人难堪的行动。　　遏恶扬善 遏：阻止；扬：宣扬。禁绝坏事，宣扬提倡好事。　　逢君之恶 执迎合昏庸的执政者，引他去干坏事。　　改恶向善 指不再做恶，重新做好人。　　改恶行善 不再做恶，转做好事。　　刚肠嫉恶 刚肠：性情刚直；嫉：憎恨。性情刚直，憎恨邪恶。　　狗恶酒酸 比喻环境险恶，使人裹足不前。　　好事不出门，恶事行千里 指好事不容易被人知道，坏事却传播得极快。　　好逸恶劳 逸：安逸；恶：讨厌、憎恨。贪图安逸，厌恶劳动。　　怙恶不悛 怙：依靠，依仗；悛：改过。悔改。坚持作恶，不肯悔改。　　疾恶如仇 疾：憎恨；恶：指坏人坏事。憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。　　剪恶除奸 剪、除：扫除。扫除恶人与奸人。　　居心险恶 居心：存心；险：阴险；恶：恶毒。心地阴险恶毒。　　怒从心头起，恶向胆边生 比喻愤怒到极点就会胆大得什么事都干得出来。也泛指恼怒到极点。　　欺善怕恶 欺侮善良者，惧怕凶恶者。　　穷山恶水 穷山：荒山；恶水：经常引起灾害的河流湖泊等。形容自然条件非常差。　　穷凶极恶 穷：极端。形容极端残暴凶恶。　　劝善惩恶 劝：勉励；惩：责罚。惩罚坏人，奖励好人。　　善善恶恶 称赞善事，憎恶坏事。形容人区别善恶，爱憎分明。　　深恶痛疾 恶：厌恶；痛：痛恨。指对某人或某事物极端厌恶痛恨。　　深恶痛绝 恶：厌恶；痛：痛恨；绝：极。指对某人或某事物极端厌恶痛恨。　　十恶不赦 指罪恶极大，不可饶恕。　　顺美匡恶 歌颂美善，纠正过失。　　同恶相济 同恶：共同作恶的人；济：助。坏人互相勾结，共同作恶。　　同恶相求 坏人与坏人相互勾结。　　畏影恶迹 比喻为人愚蠢，不明事理。　　无恶不作 没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。　　恶不去善 不因为厌恶某人而否定他的优点。　　恶恶从短 比喻对人所做的坏事，不十分苛责。　　恶湿居下 厌恶潮湿却住在低洼的的地方。比喻行动跟愿望相违背。　　恶醉强酒 强：硬要。怕醉却又猛喝酒。比喻明知故犯。　　凶神恶煞 原指凶恶的神。后用来形容非常凶恶的人。　　溢美溢恶 溢：水满外流，引伸为过度。过分夸奖，过分指责。　　隐恶扬善 隐：隐匿；扬：宣扬。不谈人的坏处，光宣扬人的好处。　　元恶大憝 元恶：首恶；憝：奸恶。原指大为人所憎恶。后指元凶魁首。　　彰善瘅恶 彰：表明、显扬；瘅：憎恨。表扬好的，斥责恶的。　　众好众恶 众人喜爱或众人厌恶。　　诸恶莫作 诸恶：各种坏事。佛家语，凡是坏事都不要做。旧时用以劝人行善。　　自食其恶果 指自己做了坏事，自己受到损害或惩罚。　　罪大恶极 罪恶大到了极点。　　罪恶滔天 滔天：漫天，弥天。形容罪恶极大。　　罪恶昭彰 昭彰：明显。罪恶非常明显，人所共见。　　罪恶昭著 罪恶明显（多指罪恶大）。　　作恶多端 做了许多坏事。指罪恶累累。　　爱生恶死 恶：厌恶。喜爱生存，厌恶死亡。　　敝绨恶粟 指衣食粗劣。　　敝绨恶粟 指衣食粗劣。　　长恶不悛 指长期作恶，不肯悔改。　　长恶靡悛 指长期作恶，不肯悔改。　　除恶务本 铲除恶势力，必须杜绝根本。　　从恶如崩 指为恶如山崩那样容易。　　从恶若崩 崩：倒塌。学坏像高山崩塌一样迅速。比喻学坏很容易。　　粗衣恶食 粗劣的衣食。形容生活俭朴。　　党恶佑奸 指偏护奸恶。　　毒泷恶雾 恶劣的云雨雾气。比喻暴虐凶残的黑暗势力。　　杜耳恶闻 塞住耳朵不愿听。　　恶尘无染 指没有受到坏习气的影响。　　恶贯已盈 形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。同“恶贯满盈”。　　恶迹昭着 昭著：显着，明显。恶劣的事迹十分明显，人所共见。形容罪行严重。　　恶籍盈指 犹恶贯满盈。　　恶言厉色 说话和脸色都很严厉。　　恶言詈辞 中伤辱骂的言辞。　　恶衣菲食 粗劣的衣食。形容生活俭朴。　　恶衣蔬食 粗劣的衣食。形容生活俭朴。同“恶衣菲食”。　　恶意中伤 出自恶毒用心去诽谤诬陷伤害别人，中伤说坏话攻击陷害别人。　　恶直丑正 使奸邪者改恶从善。亦指嫉害正直的人。　　逢恶导非 指逢迎坏人，助长恶行。　　改恶从善 再不做坏事，决心做好人。　　改恶为善 不再作恶，重新做人。　　鬼怕恶人 比喻凶恶的人惧怕更凶恶者。　　贯盈恶稔 犹言恶贯满盈。形容罪大恶极，到受惩罚的时候了。　　好恶不同 爱好和憎恶各不相同。形容人的志趣、志向和思想感情各异。　　好善恶恶 崇尚美善，憎恨丑恶。　　好善嫉恶 崇尚美善，憎恨丑恶。　　讳恶不悛 悛：改过，悔改。坚持作恶，不肯悔改。　　好佚恶劳 贪图安逸，厌恶劳动。同“好逸恶劳”。　　祸稔恶积 犹言祸盈恶稔。指长期作恶犯罪，罪恶深重。　　祸盈恶稔 犹言罪恶累累。稔，喻积久。　　积恶余殃 多行不善，则会遭受恶报。劝人不要行恶，以免祸延子孙。　　极恶不赦 罪大恶极，不可饶恕。　　极恶穷凶 指极端凶恶。　　疾恶如雠 憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。同“疾恶如仇”。　　疾恶如风 痛恨坏人坏事就像狂风猛扫一样。　　疾恶若雠 憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。同“疾恶如仇”。　　嫉恶如仇 指对坏人坏事如同对仇敌一样憎恨。　　嫉恶若仇 指对坏人坏事如同对仇敌一样憎恨。同“嫉恶如仇”。　　进善惩恶 进用善良，惩治奸恶。同“进善惩奸”。　　进善黜恶 进用贤善，黜退奸恶。同“进善退恶”。　　进善退恶 进用贤善，黜退奸恶。　　进贤黜恶 犹言进贤黜佞。进用贤良，黜退奸佞。　　进贤屏恶 犹言进贤黜佞。进用贤良，黜退奸佞。　　狂风恶浪 恶浪：凶猛的浪头。比喻形势或处境非常险恶、危急。　　无恶不为 没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。同“无恶不作”。　　无恶不造 没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。同“无恶不作”。　　逆风恶浪 比喻险恶的形势。　　怒从心上起，恶向胆边生 比喻愤怒到极点就会胆大得什么事都干得出来。也泛指恼怒到极点。　　贫嘴恶舌 指话多而尖酸刻薄，使人厌恶。同“贫嘴贱舌”。　　弃恶从善 丢弃邪恶行为去做好事。　　迁善黜恶 犹言向善而去除邪恶。　　迁善去恶 犹言向善而去除邪恶。同“迁善黜恶”。　　劝善黜恶 惩罚坏人，奖励好人。同“劝善惩恶”。　　劝善戒恶 惩罚坏人，奖励好人。同“劝善惩恶”。　　稔恶不悛 长期作恶而不悔改。　　稔恶藏奸 长期作恶，包藏祸心。　　稔恶盈贯 指所积罪恶之多，达于极点。　　善有善报，恶有恶报 谓行善和作恶到头来都有报应。　　赏善罚恶 指赏赐善人善事，惩罚恶人恶事。　　深恶痛嫉 嫉：憎恨。极其厌恶、痛恨。　　十恶五逆 指种种不可赦免的大罪。　　贪生恶死 贪恋生存，害怕死亡。同“贪生畏死”。　　讨恶翦暴 征讨和剪除凶恶残暴的势力。　　同恶共济 坏人互相勾结，共同作恶。同“同恶相济”。　　同恶相党 共为恶者相结为党。　　同恶相恤 指对共同憎恶者，必相互援助以对付之。同“同恶相助”。　　同恶相助 指对共同憎恶者，必相互援助以对付之。亦作“同恶相恤”。　　痛深恶绝 极端痛恨、厌恶。　　为恶不悛 坚持作恶，不肯悔改。　　为非作恶 做种种坏事。同“为非作歹”。　　文奸济恶 掩饰奸诈，助长恶行。　　嫌好道恶 说好道坏。指挑剔苛求。　　衅稔恶盈 犹言罪大恶极。罪恶大到了极点。　　妍蚩好恶 妍：美丽。蚩：通“媸”，丑陋，丑恶。美丽、丑陋、好与坏。原指写作的得失。　　掩恶扬美 指对待别人讳言其过恶，称扬其好处。同“掩恶扬善”。　　掩恶扬善 指对待别人讳言其过恶，称扬其好处。　　以大恶细 用大的罪名来责备人微小的过失。　　以恶报恶 用恶行去回报别人的恶行。　　元恶大奸 原指大为人所憎恶。后指元凶魁首。　　元奸巨恶 指大奸首恶。　　赃盈恶贯 指贪赃甚多，罪恶滔天。　　造恶不悛 作恶事而不肯悔改。　　瘴乡恶土 瘴：瘴气。指瘴气、瘴疠流行的贫瘠和落后的地方。　　植善倾恶 指培植善者，倾覆恶类。　　助桀为恶 比喻帮着坏人做坏事。　　恣凶稔恶 犹穷凶极恶。　　罪恶贯盈 犹言恶贯满盈。　　罪恶深重 指做了很大的坏事，犯了很大的罪。　　做好做恶 假装做好人或恶人，以事应付。　　刬恶锄奸 铲除凶恶奸邪之人。

人为善,福虽未至,祸已远离;人为恶,祸虽未至,福已远离。什么意思？

这句话的意思是：一个人做善事，虽然目前并没有福报降临，但灾祸已经远离他；一个人为非作歹，虽然目前暂时没有受到惩罚，但福气已经离他远去了。
这句话出自于明代思想家袁黄所著《了凡四训》第三篇《积善之方》，主要是教导并劝解人们要多行善，少作恶，是对“善有善报，恶有恶报”的进一步诠释。
这句话与“行善之人 ，如春园之草，不见其长，日有所增；做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏”有异曲同工之妙。
扩展资料：
《了凡四训》是古代著名劝善书，作者是明朝著名官员、思想家袁黄。袁黄，字坤仪，后改名了凡，以亲身经历，讲述了改变命运的过程。
《了凡四训》 又名《命自我立》， 是一本种德立命、修身治世类教育书籍。书成于公元1602年，全文通过立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效分四个部分来讲解如何改变命运。本为教训自己的儿子，故取名《训子文》；其后为启迪世人，遂改今名，至今依然为芸芸众生起着明晓世事的指引作用。
参考资料：百度百科-了凡四训，百度百科-积善之方

人为善福虽未至祸已远离‘人为恶祸虽未致福以远离

出自了凡大师的四训经典禅语对话。 一个平常人，不能说没有胡思乱想的那颗意识心，既然有这颗一刻不停的妄心在，那就要被阴阳“气数”所束缚了。既然被阴阳“气数”所束缚，怎么可以说没有“数”呢？虽然说“数”一定有，但是只是平常人，才会被“数”所束缚。要是一个极善的人“数”就拘他不住了，因为极善的人，尽管本来他的命里注定要吃苦，但他做了极大的善事，这大善事的力量，就可以使他苦变成乐，贫贱短命变成富贵长寿。而极恶的人“数”也拘不住他，因为极恶的人，尽管他本来命中注定要享福，但是，如果做了极大的恶事，这大恶事的力量就可以使福变成祸，富贵长寿变成贫贱短命。一个人被“数”拘住，那就是凡夫。 一个人的命运到底能逃的过吗？命由我自己造，福由我自己求，我造恶就自然折福，我修善就自然得福。六祖大师说：一切福田不离方寸，从心而觅感无不同。也就是说：一个人只要从内心自求，力行仁义道德，自然就能赢得他人的尊敬，而得到身外的功名富贵。若为人不知反躬内省，从心而求，只顾好高骛远，祈求身外的名利，那就算用尽心机也是求不到的。若能一心行善定能改变命运。古人说：人为善，福虽未至，祸已远离。人为恶，祸虽未至，福已远离。

从短文看,人性为什么会是恶的(人之性恶)

刚出生的人是不分善恶的，善恶只是一个词，说白了就是有和没有，我们缺失了爱心或增加功利心都有可能为恶，但是如果我们放弃一些杂念或增加一些自身修为，都有可能为善。

恶恶从短的意思，恶恶从短什么意思，出处

恶恶从短 这个词拼音: [ wù wù cóng ǎn ]释义:比喻对人所做的坏事，不十分苛责。出处:《公羊传·昭公二十年》:“君子之善善也长，恶恶也短，恶恶止其身，善善及子孙。”

与人为善,福虽未至,祸已远离;与人为恶,祸虽未至,福已远离。是谁说的

出自了凡大师的四训经典禅语对话。
一个平常人，不能说没有胡思乱想的那颗意识心，既然有这颗一刻不停的妄心在，那就要被阴阳“气数”所束缚了。既然被阴阳“气数”所束缚，怎么可以说没有“数”呢？虽然说“数”一定有，但是只是平常人，才会被“数”所束缚。要是一个极善的人“数”就拘他不住了，因为极善的人，尽管本来他的命里注定要吃苦，但他做了极大的善事，这大善事的力量，就可以使他苦变成乐，贫贱短命变成富贵长寿。而极恶的人“数”也拘不住他，因为极恶的人，尽管他本来命中注定要享福，但是，如果做了极大的恶事，这大恶事的力量就可以使福变成祸，富贵长寿变成贫贱短命。一个人被“数”拘住，那就是凡夫。
一个人的命运到底能逃的过吗？命由我自己造，福由我自己求，我造恶就自然折福，我修善就自然得福。六祖大师说：一切福田不离方寸，从心而觅感无不同。也就是说：一个人只要从内心自求，力行仁义道德，自然就能赢得他人的尊敬，而得到身外的功名富贵。若为人不知反躬内省，从心而求，只顾好高骛远，祈求身外的名利，那就算用尽心机也是求不到的。若能一心行善定能改变命运。古人说：人为善，福虽未至，祸已远离。人为恶，祸虽未至，福已远离。
其实这句话真正的出处
源于
道德经.
经过改头换面
而成

“君子之善善也长，恶恶也短；恶恶止其身，善善及子孙。”意思是什么？

句意 ：君子称扬善影响长久, 憎恨恶影响有限, 憎恨恶只是针对自己的, 称扬善则可影响到子孙后代。注释： 善善: 以善为善, 称扬善。恶恶: 以恶为恶, 憎恨恶。长: 长久, 影响深远。短: 短暂, 影响有限。
出自《春秋.公羊传.昭公二十年》，原文如下：
二十年，春，王正月。
夏，曹公孙会自鄸出奔宋。奔无有言自者，此其言自何？畔也。畔则曷为不言其畔？为公子喜时之后讳也。《春秋》为贤者讳，何贤乎公子喜时？让国也。其让国奈何？曹伯庐卒于师，则未知公子喜时从与，公子负刍从与？或为主于国，或为主于师。
公子喜时见公子负刍之当主也，逡巡而退。贤公子喜时，则曷为为会讳？君子之善善也长，恶恶也短。恶恶止其身，善善及子孙。贤者子孙，故君子为之讳也。
秋，盗杀卫侯之兄辄。母兄称兄，兄何以不立？有疾也。何疾尔？恶疾也。
冬，十月，宋华亥、向宁、华定出奔陈。十有一月，辛卯，蔡侯庐卒。
扩展资料：
全文翻译:
鲁昭公二十年，春季，周历正月。
夏季，曹国大夫公孙会“自”鄸这个地方逃亡到宋国。逃亡没有说“自”的，这里说“自”是什么意思？因为这是叛逃。既然是叛逃，那么为什么不说公孙会反叛呢？这是为公子喜时的后代避讳。《春秋》作者为贤良的人避讳，公子喜时有什么贤良之处呢？因为他辞让了君位。
他怎样辞让君位呢？成公十三年曹伯庐死在军中，当时不知派公子喜时去迎接曹伯之丧，还是派公子负刍去？应该有人在国内临时主持国政，也应该有人到部队中去临时主持军务。公子喜时见公子负刍应当主持国政，就退让了。
《春秋》认为公子喜时贤良，那么为什么要替公孙会避讳呢？君子赞美好人涉及的面宽，憎恶坏人涉及的面窄。憎恶坏人只限于当事人自身，而不迁怒于人；赞美好人却要延及他的子孙，而公孙会是公子喜时的子孙，所以君子要替他避讳。
秋季，坏人杀害了卫侯的哥哥辄。同母的哥哥称为“兄”，既然是卫侯的亲哥哥为什么不被立为
国君呢？因为辄有疾病，有什么病呢？是不能担任国君的恶疾。
冬季，十月，宋国大夫华亥、向宁、华定逃亡到陈国。十一月，辛卯这天，蔡侯庐死了。

恶的古汉语意思是什么

1.〈代〉
表示疑问，相当于“何”、“怎么”
恶，安也。——《广韵》
恶识宗?——《左传·襄公二十八年》
弃父之命，恶用子矣！——《左传·桓公十六年》
彼恶知之。——《孟子·梁惠王上》
恶能无纪。——明·袁宏道《满井游记》
<叹>
1.表示惊讶 [wu]
恶，是何言也?——《孟子》
恶，是何言。——清·梁启超《饮冰室合集·文集》
2.另见 ě；è；wù