一切有相皆无相,一切有我皆无我

　　离一切相，即一切法。离故无相，即故无不相。不得已强名实相。 这三句总结前面的意思。“离一切相”，‘离’是心离，就是不著一切相。要你不执著一切相，不去分别一切相。 “即一切法”就是实相。‘凡所有相，皆是实相’。你见到十法界依正庄严，皆是实相。因为你见到业因果报刹那九百生灭，皆是‘唯心所现，唯识所变’，能把事实真相看得清清楚楚、明明白白的。我们今天看不出来，就是把这一切相当作真的，执著以为是真实的，不知道这些相是心识所变现的相续幻相。所以，离相是离心里的妄想、

一切诸法空无相,亦复无有先后生,其xing本来常寂静,无有能作如虚空,哪部佛经里？

一切诸法空无相， 亦复无有次第生，其性本来常寂静， 无有能作如虚空。这几句话出自《大方等大集经卷第七 .海慧菩萨品第五》《大方等大集经》，梵文是 Mahāvaipulya mahāsamghāta sūtra，佛教经典，于各种大乘经籍的汇编，简称《大集经》。一般认为此经是经过不同历史阶段逐渐汇集编定的，最早出现的时间大概在龙树在世和《大乘起信论》问世之间，即公元2～3世纪。《大集经》以阐述大乘六波罗密法和诸法性空思想为主要内容，同时也含有一些密教说法。满意

为什么佛说无相

净空法师---有相”跟“无相”是一桩事情，迷的时候我们看到“有”，觉的时候我们看出“无”了
所以得这“无相”，“无相”不是无色、不是无形。“无相”是什么？这个宇宙摆在前面就是“无相”，你真正见到“无相”，只看到像科学家在显微镜里面看到的，念头波动，一秒钟二千二百四十兆次。这就看到什么？念头波动，物质从念头里面产生了。速度肯定有比这个更快的，那就是大乘教里面所说的，诸佛刹土实报土里头还有四十二个等级。大彻大悟、明心见性是只到第一个等级，超越六道轮回、超越十法界，证

禅宗的无相是什么意思

无相，佛教用语，绝真理之众相名无相。一切法无有外在表相,一切法不受执著。这就是对“无相”的正确觉悟。《大乘义章》二：言无相者、释有两义。一、就理彰名。理绝众相、故名无相。二、就涅槃法相释。涅槃之法离十相、（《涅槃经》三十：色相、声相、香相、味相、触相、生住坏相、男相、女相、是名十相。）故曰无相。中国佛教史上，曾出现过两个著名的无相禅师，其中之一是新罗国第三太子（684－762），盛唐时高僧，俗姓金，晋中之窗拜禅宗五祖弘忍的再传弟子处寂为师，开创了四川净众宗一派

众生相，皆无相。是什么意思？

“无我相、无人相、无众生相”这部分出自《金刚经》的“离相寂灭分第十四”：“此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？我相，即是非相；人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人，得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无

佛教 的 无相 是什么意思？

无相，佛教用语，绝真理之众相名无相。
《大乘义章》二：言无相者、释有两义。
一、就理彰名。理绝众相、故名无相。
二、就涅盘法相释。涅盘之法离十相、（《涅盘经》三十：色相、声相、香相、味相、触相、生住坏相、男相、女相、是名十相。）故曰无相。
扩展资料
在佛教中与无相相对应的是有相：
就诸佛之身相而言，若以佛身为三十二相、八万四千之相好者，称为有相佛；若以佛身为理体空寂、无色无形者，称为无相佛。一般以诸佛之法身为无相，报应身为有相。然关于法身为有相或无相