孔子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也...

这句话的意思是，孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。”出自：《论语·尧曰篇》，这一章，孔子再次向君子提出三点要求，即“知命”、“知礼”、“知言”，这是君子立身处世需要特别注意的问题。《论语》一书最后一章谈君子人格的内容，表明此书之侧重点，就在于塑造具有理想人格的君子，培养治国安邦平天下的志士仁人。扩展资料：这一篇中，主要谈到尧禅让帝位给舜，舜禅让帝位给禹，即所谓三代的善政和孔子关于治理国家事务的基本要求。本章共分五节。第一节：尧传天下于舜时劝戒舜的话。尧的话有三层意思：一是舜接受帝位是于天命。二是告戒舜，治理国家要执行中庸之道，强调要取信于民，公正无偏。三是要对人民生活负责。明确指出：人民生活是决定统治者命运的决定点。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。

如国家无孤一人正不知几人称帝几人称王 什么意思

这是曹操对汉献帝和百官说的，意思是如果没有我曹操，你汉献帝早就被杀了，现在也早已不是汉室天下，也不知道会有几个人称帝，几个人称王

孔子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也...

【原文】 20·3 孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。” 【译文】 孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。” 【评析】 这一章，孔子再次向君子提出三点要求，即“知命”、“知礼”、“知言”，这是君子立身处世需要特别注意的问题。《论语》一书最后一章谈君子人格的内容，表明此书之侧重点，就在于塑造具有理想人格的君子，培养治国安邦平天下的志士仁人。

智者,知也,无所不知也.明白是非,曲直,邪正,真妄,即...

有智慧的人，没有他不知道的事情。明白对错、曲直、正邪、真假，拥有分辨是非的能力、缜密明晰而有条理的人，才是真正的智者。1、仁义礼智信的意思是仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。在封建社会中是做人的起码道德准则此为伦理原则。温良恭俭让意思是温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。是传统美德即什么也不争，什么也不抢，处处与人为善。温者貌和，良者心善，恭者内肃，俭乃节约，让即谦逊。2、仁义礼智信是儒家提倡待人接物的准则，是一切社会成员间理性的沟通原则、谐和原则，通则去其间隔，相互感应和洽。所以仁字，从二人相处，因为人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，以及己所不欲，勿施于人，事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔，仁也。义：义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所当做就做，不该做就不做。见得思义，不因果滥取不义之财物。3、五常’指’仁、义、礼、智、信’的五常之道，’五常’是做人的起码道德准则，此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。

“不知者无罪”这句话出自哪里？

不知者无罪出自于清·钱彩《说岳全传》第六十三回。
《说岳全传》，全称《新增精忠演义说本岳王全传》，又名《精忠岳传》，俗称“岳传”，是一部以岳飞抗金故事为题材、带有某种历史演义色彩的英雄传奇小说。
读音：（bù zhī zhě bù zuì）
意思：是指因事先不知道而有所冒犯，就不该加怪罪。
全文如下：
第六十三回 承遗祚藩王登极　发逆案奸贼伏诛(2)
宗泽入见高宗，慨陈兴复大计，适李纲亦应召而至，两人敷陈国事，统是志同道合，涕泣而谈，高宗亦为动容，偏汪、黄两人，阴忌宗泽，不欲令他内用，但说襄阳为江防要口，应令泽镇守。高宗因命泽知襄阳府。汪、黄又忌李纲，复加谗间。纲稍有所闻，力辞相位。高宗面语纲道：“朕知卿忠义，幸勿固辞！”
纲顿首泣谢道：“今日欲内修外攘，还二圣，抚四方，责在陛下与宰相。臣自知愚陋，不能仰副委任，必欲臣暂掌政柄，臣愿仿唐姚崇入相故例，首陈十事，仰干天听。如蒙陛下采择施行，臣方敢受命。”
高宗道：“卿尽管直陈，可行即行。”
纲乃逐条说出，由小子表述如下：
（一）议国是。注意在守。能守而后可战，能战而后可和。
（二）议巡幸。请高宗至汴都谒见宗庙，若汴不可居，上策宜都长安，次都襄阳，又次都建康，均当先事预备。
（三）议赦令。祖宗登极，赦令皆有常式，不应赦及恶逆，及罪废官，尽复官职。
（四）议僭逆。张邦昌挟金图逆，易姓改号，宜正典刑，垂戒万世。
（五）议伪命。邦昌僭号，百官多受伪命，应仿唐肃宗故事，以六等治罪。
（六）议战。宜修明军律，信赏必罚，籍作士气。
（七）议守。宜于沿河、江、淮措置控御，严扼敌冲。
（八）议本政。宜整饬纲纪，一归中书以尊朝廷。
（九）议久任。戒靖康间任官不久之弊，令百官各责成。
（十）议修德。劝高宗益修孝悌恭俭，副民望而致中兴。
高宗闻此十事，不加可否，但言明日当颁议施行。纲乃退出。待至次日，颁出八议，惟僭、逆伪命二事，留中不发。纲又剀切上书，略云：
僭逆、伪命

子曰：“不知命，无以为君子也，不知礼，无以立也，...

【译文】 孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。” 
选自《论语》。
《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。
扩展资料：
《论语》进入经书之列是在唐代。“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。”
北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日） ，子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑）  ，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。
参考资料：百度百科-论语