关于仙字的成语

　　关于仙字的成语有：
　　仙才鬼才
　　仙尘路隔
　　仙凡路隔
　　仙风道格
　　仙风道骨
　　仙风道气
　　仙乎仙乎
　　仙露明珠
　　仙山楼阁
　　仙山琼阁
　　仙液琼浆
　　仙姿佚貌
　　仙姿玉貌
　　仙姿玉色
　　仙姿玉质
　　八仙过海
　　八仙过海，各显其能
　　八仙过海，各显神通
　　二仙传道
　　神仙中人
　　道骨仙风
　　广寒仙子
　　九天仙女
　　李郭仙舟
　　云中仙鹤
　　驾鹤成仙
　　鸡犬皆仙
　　林下神仙
　　飘飘欲仙
　　飘然若仙
　　飘然欲仙
　　羽化登仙
　　一人飞升，仙及鸡犬

为什么称诗人李白为仙才?为什么称诗人李贺为鬼才?

宋人钱易曾在《南部新书》中说过这样一番话：“李白为天才绝，白居易为人才绝，李贺为鬼才绝。”与钱易同时代的宋祁也有过“太白仙才，长吉鬼才”的评论。（李贺，字长吉。）
一、为什么称诗人李白为仙才?
我国古代大诗人李白(公元701—726年)，字太白，自号青莲居士。他才华横溢，诗风奇特，有飘逸如仙之意境。同代诗人贺知章推崇李白，溢美其为“谪仙”。
宋代诗论家严羽撰《沧浪诗话》云：“人言太白仙才，长吉(李贺)鬼才，不然。太白天仙之词，长吉鬼仙之词年。”
明代诗词大家杨慎的《升庵诗话》则说：“李白神于诗。杜甫圣于诗。”
后世评诗家冠于李白的“仙”与“神”，均因其诗而得，遂使李白“诗仙”的雅号广为流传。
二、为什么李贺被称为“鬼才”呢？这主要是从李贺的诗风上作出的评价，因为李贺写的诗的特色很怪，充满“鬼气”。
李贺是唐宗室的后裔，家道没落，虽然才华出众，但仕途蹭蹬，身体多病，仅仅度过了人生的二十七个春秋，就英年早逝。在短暂的生命旅程中，作为唐室王孙的李贺，目睹了朝政的混乱，国势的衰微，加上自己命运的坎坷，因而愤强激越，他把自己的这种感情熔铸到自己的写作中。他熔古烁今，用他独特的创意、旷世的奇才，借助于荒坟野草、牛鬼蛇神这一类怪异的形象和荒诞的意境，来表达自己怨恨悲愁的情绪和感时叹世的心情。
李贺是浪漫主义诗人，想像极为丰富奇特，他继承了《楚辞》的浪漫主义精神和艺术手法，搜奇猎艳，以丰富的想像力和新颖诡异的语言创造出神秘幽奇、色彩缤纷的艺术境界，具有幽婉、冷艳、凄唳的色彩和情调。他喜欢用鬼字、魂字、泣字、死字、血字。如：“愿携汉戟招书鬼，休令恨骨填蒿里。”、“娇魂从回风，死处悬乡月。”、“秋凉经汉殿，班子泣衰红。”、“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。”、“汉血到王家，随鸾撼玉珂”。
李贺尤其喜欢荒郊野鬼、香魂梦语这一类阴冷幽峭的艺术形象如；“嗷嗷鬼母哭秋郊”、“秋坟鬼唱鲍家师”、“鬼灯如漆点松花 ”、“海神山鬼来座中”、“雨冷香魂吊书客”、“我有迷魂招不得”、“楚魂寻梦风颸然”、“左魂右魄啼肌瘦”、“鬼雨洒空草”、“鬼哭复何益”等，这种扑捉鬼魂形象入诗的奇特构思，在古代诗人中，再也找不到第二个人来了。这正是李贺的诗风与众不同、自成一体的艺术所在，也是李贺诗歌最成功的因素。
他是中唐时期一名独具特色的青年诗人。他由于避父讳而不能考进士。这样便堵住了他建立功业，通向仕途的大道，因此，他一辈子身沉下僚，陷在极度抑郁与愤懑当中，悲愤忧郁而死，年仅二十七岁。杜牧给李贺诗集写撰序，并且指出李贺的诗很多借助于荒坟野草、牛鬼蛇神等奇异的自然形象，来表达他怨恨悲愁的情绪与荒诞虚幻的意境。在此之中荒郊野鬼、香魂梦语、阴冷幽峭意更加突出。像“鬼灯如漆点松花”、“秋坟鬼唱鲍家诗”、“鬼雨洒空草”、“鬼哭复何益”之类，诗歌中大量出现鬼魂的形象用来寄托人的感情，除李贺外，前无古人、后无来者。所以人们在评价李贺的诗词也往往将他的才华与诗中的“鬼”字联系在一起。因此，宋朝严羽《沧浪诗话·诗评》说：“人言太白仙才，长吉鬼才；不然，太白天仙之词，长吉鬼仙之词。

被世人称为“诗鬼”的是谁？

李贺，字长吉，是中唐阶段著名的诗人，深受韩愈的赞赏，虽27岁就离开了人世，但所留下的作品却一直颇受重视。宋人钱易曾在《南部新书》中说过这样一番话：“李白为天才绝，白居易为人才绝，李贺为鬼才绝。”与钱易同时代的宋祁也有过“太白仙才，长吉鬼才”的评论，故此世人便常爱用“鬼才”来称呼李贺。至于为何称呼李贺为“鬼才”，可以参看清人王琦《李长吉歌诗汇解序》中的论述：夫太白之诗，世以为飘逸；长吉之诗，世以为奇险。是以宋人有仙才、鬼才之目。李贺诗具有独特的艺术风格，被称作“长吉体”。严羽在《沧浪诗话》中曾用“瑰诡”来形容他的诗，即瑰奇诡异。这个词形容的不只是他诗歌的题材和语言，也在于他整个诗境与构思的奇异。李贺好取材于历史故事和神话传说，运用其丰富的想象力，营造出瑰奇诡异的艺术境界来。即使是以日常生活中常见的事物为题材，作者往往也要加以不平凡的夸张和联想，使之具有神奇的意味。

“鬼才”是指中唐著名诗人谁？

李贺李贺（790-816）唐诗人。字长吉，福昌（今河南宜阳西）人。唐皇室远支，家世早已没落，仕途偃蹇，仅曾官奉礼郎 。因避家讳，被迫不得应进士科考试，韩愈曾为之作《讳辩》。和沈亚之友善。其诗长于乐府，多表现政治上不得意的悲愤，对宦官、藩镇割据的现实，也有所揭露、讽刺。又因其多病早衰，生活困顿，诗中于世事沧桑、生死荣枯，感触尤多。善于熔铸词采，驰骋想像，运用神话传说，创造出新奇瑰丽的诗境，在诗史上独树一帜，严羽《沧浪诗话》称为’李长吉体’。但也有房间雕琢之病。有《昌谷集》。后人称其“诗鬼”

诗圣、诗仙、诗魔、诗神、诗狂、诗佛、诗鬼指的分别是谁，都有什么代表作呢？

1、诗圣-杜甫
杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。
2、诗仙-李白
李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。
3、诗魔-白居易
白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。
4、诗神-苏轼
苏轼，字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家。
5、诗狂-贺知章
贺知章是唐代诗人、书法家。字季真，晚年自号“四明狂客”“秘书外监”，为人旷达不羁，好酒，有“清谈风流”之誉，晚年尤纵。
6、诗佛-王维
王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。
7、诗鬼-李贺
李贺是中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李，是中唐到晚唐诗风转变期的一个代表者。他所写的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦闷，抒发对理想、抱负的追求。
扩展资料：
李贺的诗作想象极为丰富，经常应用神话传说来托古寓今，所以后人常称他为“鬼才”，“诗鬼”，创作的诗文为“鬼仙之辞”。有“‘太白仙才，长吉鬼才’之说。李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。

有带仙家的吗

出马，也叫看香，出堂，是继承上古萨满文化的传承，然后在我国北方地区发扬光大一种巫文化。
古时候人们信奉神鬼，所以有了巫师这个行业。延续到今日就是出马。巫师是可以与鬼神交流和传达
的人，是一个建立于凡人与神鬼之间互通信息的一个职业。负责的是上传下达，把神的旨意带给凡人，
然后把凡人的要求传达给天神。
这种文化传承到今天，就演变成了出马的形式。
出马一般都是北方比较普遍，素有南茅北马之称。南方都是后来从东北带过去的文化。出马是一些动物仙，例如狐狸，蟒蛇。
修炼几百年以上，然后接受上天正神的任务，来到凡尘积累功德，以达到位列仙班，成为正修仙神的目的。
动物仙中以胡黄蟒常最为多见，道行最高，所以被世人称为四大家族，家族内又以金花教主，银花教主，
胡三太爷，胡三太奶最为著名。负责统领及监管天下出马的仙家。
接受了任务，想开堂出马的仙家们，想积累功德，修成正果，普度世人，但又不能直接幻化成人，或以直接的
形式去度人治病，所以他们选择有仙缘和悟性的人类做为香童，人们又叫做出马弟子。来与其相互配合
以附体的形式来度化世人，所以人间了就又多了一个职业——出马弟子！
弟子与仙家的缘分一般分为两种，一种是累世的缘分，弟子前生曾是正神或菩萨童子，又或是精灵家族的
一员，仙家与其前世曾是父子，兄弟，或是师徒，同门的关系。弟子本身就有着一定的法力。只不过是经历了
轮回无法运用，还有这些弟子有的是有过而下界，有些是接了任务下世度人，所以，从生下来开始，就和仙家
们捆绑在了一起，一起度人，积累功德，共成正果。还有一类弟子是家族延续的出马缘分，也就是其家族祖先
曾供奉过仙家，后来祖先过世，出马仙家们功德还未积满，依旧逗留于人间，所以要继续找弟子帮起延续堂口
香火济事度人。就这样，他们从原先的弟子的后代中去选择一位较有慧根的子孙去继承堂口大任。
那些曾经是正神或是童子的弟子，因轮回转世而忘却了自己是谁，自己的责任和法力。又加上生在了这个现实
并且讲求科学的时代，对这些事情只能是半信半疑。所以仙家通过一些疾病及事业和姻缘的不顺，来告诉弟子
点化弟子，让弟子相信仙道之事，了解自己的任务和责任。这也叫做事磨和病磨，通过这些磨难，让弟子去主动
的了解出马的常识，主动的去开悟修法，主动的去修佛悟道。
等弟子知道了自己的任务及责任，了解了自己此生来到人间的目的，明白了自己应该接下堂口，真心的去普度世人，
的时候，这些磨难也就相继结束，仙家师傅们也就与其合成一体，共同修炼及接受考验。待一切就绪，就立堂出马，
结缘度人。
满意请。