静思沉悟，一水回眸，咫尺红尘，已相隔天涯.什么意思

看看下面的原文吧。空寂的山林里，清丽的水云间，萦绕漫溢的又该是怎样一曲幽婉筝韵，离世清音？淡扬清雅，气韵缥缈，静澄灵秀，飘逸空莹，莫名中摄人沉醉，沉醉间涤尽忧思。仿若空山鸟语，寂谷幽泉，温婉悠扬；又若行云渺渺，流水潺潺，平滑灵畅；更若绵绵细雨，盈盈晚风，清冷润泽，化物无声……　　任你固结着多少浮沉悲绪，缱绻心事，混沌，忧伤，感怀，压抑，就在宛妙的音符拨动心弦的一刹那，便能顷刻间涤荡净尽，化于无形之间，遁入不思之境。如霜雪溶于沸水，如朝雾散于初阳。随他悲绪生潮，由他愁肠百结，浮世的铅华，人世的沧桑，都已宛宛氤氲，超凡入圣。此时，胸中会澎湃出莫名之感恸，难禁之酸辛，涌破眶热泪，品郁馨苦茗，飘逸悠然，气定神宁，无欲无求，无忧无念，任时光在凝眸舒眉间划过，任思绪随百转的琴律回荡在云水河畔。凝神谛听，静思沉悟，一瞬回眸，咫尺红尘，已相隔天涯。　　行至水尽处，坐看云起时。山明水静，霞抹云端，天地浩淼，芳草凄凄。於此空灵幽境，轻走徐行．飘若宛云，烟踏雾而来；动若流水，曼舞轻歌而去。独对一弘碧水清波，独品一曲空山梵音，此情此境，有幽思，有感动，有澈悟，有万千种话却又欲语又止。　　智者当如云水，飘逸洒脱，无束无缚，从不眷恋过往，也从不收留过多的身外之物。就连天光云影也无法沉淀其中，如毛丝雨也不能伏藏其内，所拥有的只有内外如一的纯白，表里相映的澄澈。闹世不离云水，否则就连泽国水乡也会变成浩瀚无垠的荒漠。而茫茫戈壁，那驼峰之上的旅人苦苦渴盼的海市蜃楼，也还是云水折射的幻影。其实没什么特别的含义。。。望。

咫尺什么意思啊？

基本信息 文字信息：咫尺 拼音：zhǐ chǐ 1.周制八寸为咫，十寸为尺。谓接近或刚满一尺。 2.形容距离近。 3.形容地方狭小。 4.形容微小;不足道。 [编辑本段]解释释义 ：（1）指距离很近。 徐干《答刘公干》诗：“虽路在咫尺，难涉如九关。”（2）指微小。 《国策·秦策五》：“虽有高世之名，无咫尺之功者，不赏。” 基本解释 1. [very close]∶比喻相距很近 天威不违颜咫尺。——《左传·僖公九年》 咫尺之遥 2. [small]∶比喻微小 无咫尺之功 详细解释 1. 周 制八寸为咫，十寸为尺。谓接近或刚满一尺。 唐 柳宗元 《石渠记》：“渠之广，或咫尺，或倍尺。” 2. 形容距离近。 《左传·僖公九年》：“天威不违颜咫尺。”《淮南子·道应训》：“终日行不离咫尺，而自以为远，岂不悲哉！”唐 牟融 《寄范使君》诗：“未秋为别已终秋，咫尺 娄江 路阻修。”明 都穆 《都公谭纂》卷下：“天昏黑，咫尺莫辨。” 冰心 《寄小读者》十五：“她们乡关咫尺，却因病抛离父母、亲爱的人。” 3. 形容地方狭小。 《战国策·赵策二》：“舜 无咫尺之地，以有天下。”唐 张祜 《题王右丞山水障》诗之二：“咫尺江湖尽，寻常鸥鸟飞。”清 厉鹗 《东城杂记·自馀轩》：“虽达官右族，曾不得咫尺园林，可以游目而憇足。” 4. 形容微小；不足道。 《战国策·秦策五》：“虽有高世之名，无咫尺之功者不赏。”《史记·游侠列传序》：“今拘学或抱咫尺之义，久孤於世，岂若卑论侪俗，与世沉浮而取荣名哉！”清 钱谦益 《太仆寺制》之十九：“盖诚奇伟倜傥之人，岂曰匹夫咫尺之行。” 5. 形容时间短暂。 宋 晁补之 《芳仪怨》诗：“宁知翻手明朝事，咫尺人生不可期。”元 马谦斋 《沉醉东风·自悟》曲：“人我场慢争优劣，免使傍人做话说，咫尺韶华去也。”《新华文摘》1981年第11期：“他几次想说出真情……可是话到舌边卡住了，咫尺间，他失去了最后的勇气。”

请懂签者帮忙解签，求的是婚姻签：否去泰来咫尺间暂交君子出于山，若逢虎兔佳音信，立志忙中事既闲。

大意是：马上就要时来运转了，先找个靠谱的人交往一下，若是能找个虎或兔的另一半，虽然你准备担起生活重担，实际上却很清闲。仅供参考。

相去咫尺代表什么动物？

答案我认为是猴子，因为猴子是灵长目动物的俗称，灵长目是动物界最高等的类群，它们吃果子。猴子一般大脑发达，眼眶朝向前方，眶间距窄，手和脚的趾（指）分开，大拇指灵活，多数能与其他趾（指）对握。大家有没有别的看法一起讨论讨论。

我想求一句形容失去恋人,但是恋人又咫尺眼前,那中哀怨、惋惜、悲伤的古诗词

春风似旧花犹笑,往事多遗石不言!苏轼《江城子》 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松岗。是凄凉了点啊!

咫，古人称八寸为咫。成语“咫尺天涯”，原指距离虽然很近，但是很难相见，就像在遥远的天边一样。在古代

从“咫尺天涯”到“天涯咫尺”——古今通信交通之变化与亲情友情之变迁邹阳古代臣子年老了便向皇帝上书请求“乞骸骨”，即要回到故乡养老。如果皇帝恩准，那么自可叶落归根，颐养天年；如果皇帝不准，那宦游之人就有可能要埋骨异乡了。在古代，因为交通不便游子不能归乡，所以有人为了宦途而割舍亲情乡情；有人为了顾念亲情乡情而远离宦途。古人出门远游，既有“父母在，不远游”的训诫，也有“好男儿志在四方”的劝勉；古人远离家乡，既有“叶落归根”的传统心理，也有“人生无处不青山”的豪言。时光流逝，弹指一挥间。那些游子的吟唱，怨妇的情思，已成为一页页风干的历史，如同一张张发黄的画幅，被历史长河的浪涛打到了遥远的无尽头。我们已无须面对“走出去”的两难境地。走出故土，走出国门，走向世界已成为时尚。一部“全球通”可使你在世界任何角落毫不费力地与亲人联系，即使在危险的战场，军事卫星也能方便地将你的平安消息传递给亲人。然而，当我们从亲情、友情的角度来审视古今之发展与变迁时，不能不发出“人心不古”的感叹。古人有“天涯若比邻的解释'>海内存知己，天涯若比邻”的纯真情愫，有“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”的豁达乐观。当你谈到那些怀念亲情的千古名篇，仍为那已被历史的尘埃湮没了几百年甚至数千年的伤痛而悲伤时，你能说古人是不幸的吗?他们虽然远离天涯，而彼此的心灵却近在咫尺。人生若此，夫复何求?放眼现实，现代人的交通与通信可使“天涯”变成“咫尺”，但心灵的距离比实际的空间距离更难逾越。年轻一代接受的是与父辈、祖辈完全不同的价值观，他们的欲望和追求往往不被长辈所理解；而从宏观的角度看，个人主义的价值体系对传统的儒家的价值体系造成的冲击几乎波及社会生活的各个方面。在一个道德标准不一的社会里，人们难免会产生迷惘、抑郁、烦躁的心理。这种心理因别人难以分担而不愿向人倾诉。思想上的阻隔带来亲情交流上的障碍。据报载，不是有个北京女孩在青藏高原上伴古尸而眠、与风沙共舞声称找到了心灵的归宿，而回到生她养她的北京却没有一个温暖的家吗?不是有许多人深夜手握电话却不知有哪个号码可以打出吗?这是现代人的悲哀，也是现代社会的悲哀。自“人猿相揖别”以来，作为万物灵长的人类以自己的智慧，不仅征服了自然界，也使人类社会不断向前发展。人类永远是向前的，现代社会的成就是古人不敢想像的。我们的先进科技改变了人们的物质生活，但我们也要通过改造社会关系来解决人们的精神危机，实现人类真正美好的未来。 在技术落后的时代，咫尺之间，人们感觉如同天涯一般遥远。在当今时代天涯一般的遥远，人们却觉得如同咫尺之遥。空间距离由于技术的进步仿佛缩短了，而人们的情感距离有什么变化呢?在技术进步的同时，是不是也要关心心灵之间的距离呢?这则训练题突出了科技发达的社会中，由于竞争日趋激烈，生活节奏日益加快，人与人之间日益冷漠的现实。