含有身和体的四字词大全

身体力行
体的成语
体无完肤 体态轻盈 体贴入微 遍体鳞伤 量体裁衣 五体投地 赤体上阵 身体力行
心宽体胖 魂不附体 衣不蔽体 赤身裸体
五体投地，赤身裸体，体无完肤，体态轻盈，身体健康，不识大体，体贴入微，衣不遮体，强身健体，浑然一体，魂不附体，融为一体，贤身贵体，同功一体，移气养体，衣不蔽体，科头袒体，椎肤剥体，
身体力行 具体而微 浑然一体 融为一体 遍体鳞伤 衣不蔽体
心宽体胖 体无完肤 量体裁衣 心广体胖 体贴入微 魂不附体
体国经野 混然一体 不成体统 体贴入妙 膘肥体壮 三位一体
兹事体大 四体不勤 一体同心 一心同体 公忠体国 羊体嵇心
不识大体 体规画圆 五体投地 体大思精 仪静体闲 芳兰竟体
卑身贱体 ①谓俭约勤苦.②弯腰俯首,屈从奉迎.
卑身屈体 指弯腰俯首,屈从奉迎.
不识大体 大体：关系全局的道理.不懂得从大局考虑.
赤身露体 指光着身子,衣不蔽体.也指赤裸全身,不穿衣服.
赤身裸体 赤：光着.大部分身体或全身裸露.
凡胎浊体 指人间普通的,平庸的人.同“凡胎浊骨”.
芳兰竟体 芳兰：兰草的香气；竟体：满身.香气满身.比喻举止闲雅,风采极佳.
放心解体 指人心离散、瓦解.
汗流浃体 汗流全身.形容极度惊惧.
黄袍加体 比喻发动政变获得成功.同“黄袍加身”.
浑然一体 浑然：混同在一起的样子.融合成一个整体,不可分割.也形容文章绘画,布置匀整,结构谨严.
魂不负体 形容极端惊恐或在某种事物诱惑下失去常态.同“魂不附体”.
魂不附体 附：依附.灵魂离开了身体.形容极端惊恐或在某种事物诱惑下失去常态.
魂不赴体 形容极端惊恐或在某种事物诱惑下失去常态.同“魂不附体”.
魂不著体 形容极端惊恐或在某种事物诱惑下失去常态.同“魂不附体”.
魂不着体 形容极端惊恐或在某种事物诱惑下失去常态.同“魂不附体”.
混然一体 混然：混同在一起的样子.融合成一个整体,不可分割.也形容文章绘画,布置匀整,结构谨严.
降颜屈体 犹言卑躬屈膝.形容没有骨气,低声下气地讨好奉承.
青紫被体 青紫：古时公卿服饰,借喻高官显爵；被：同“披”.指身居高官.
融为一体 融合为整体.比喻几种事物关系密切,配合自然,如同一个整体.
柔肤弱体 指柔弱的身体.
三位一体 比喻三个人、三件事或三个方面联成的一个整体.
神不附体 形容心神不定.
四肢百体 人体的各个部分.泛指全身.同“四肢百骸”.
同功一体 指功绩和地位相同.
无关大体 比喻没有多大关系.
无伤大体 伤：伤害；大体：指事物的主要方面.对于事物的主要方面没有什么妨害.
遐迩一体 指远近犹如一个整体.形容协调统一.
贤身贵体 指身分高贵.
一心同体 犹言同心同德.指思想统一,信念一致.
衣不蔽体 蔽：遮.衣服破烂,连身子都遮盖不住.形容生活贫苦.
移气养体 改变气质和保养身体.
隐占身体 隐藏、掩护自己真面目的意思.
月露之体 喻指辞藻华美而内容空乏的诗文.
椎肤剥体 形容残酷搜刮.同“椎肤剥髓”.

成语什么身贵族？

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贤身贵体
读音: xián shēn guì tǐ
释义:指身分高贵。

立嫡以长不以贤，立子以贵不以长

我们知道，西周在政治上有宗法制、分封制以及在此基础上形成的礼乐制，三者紧密相连。其中宗法制是为了巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在力、财产和土地继承上的矛盾，并与分封制相结合使用的一种制度。它的核心内容就是把血缘纽带同政治关系结合起来，确立大、小宗关系。而嫡长子继承制则是其显著特点。这种继承制通常有个经典的表述：“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。那么如何理解这句话的含义呢？ 所谓“立嫡以长不以贤”，是真对周天子之妻所生诸子而言的，意思是说，传宗继统的是长子，哪怕长子智能低下、其弟才干出众，继承地位也是不能更换的；“立子以贵不以长”，就是如果嫡夫人无子，则立庶子中的贵者。即它是以诸庶子母亲身份的尊卑，来确定其子继承地位的高低，即“子以母贵”。因此，我们可以得出：嫡长子的确定是根据其出生的先后和其母亲的身份两个方面来决定的。 所以，下面这道选择题，按照西周宗法制的规定，有资格继承王位的是（ A ） 妻妾 一般称谓 妻（正室） A三哥（21岁）B四哥（19岁） 妾一（侧室） C二哥（23岁） 妾二（侧室） D大哥（25岁） 根据上面的分析，可以看出宗法制的继承有两种情况：“立嫡以长不以贤和立子以贵不以长”也就是正妻之子，则立其长者，不论其贤能与否；如都是庶子，则看谁的生母身分高贵就立谁，而不论年龄。这可以看作一种解释。另一解：“立嫡以长不以贤和立子以贵不以长”是同一种情况。“立嫡以长不以贤，如上所解；而“立子以贵不以长”中的“贵”也可以理解为嫡，如上表所示，有资格继承王位的不是大哥二哥而是三哥，因为三哥比大哥二哥高贵。 补充： 可以参考一下王国维先生对这个问题的论述： 有传子之法，而嫡庶之法亦与之俱生。其条例，则《春秋左氏传》之说曰：’太子死，有母弟则立之，无则立长。年钧择贤，义钧则卜。’《公羊》家之说曰：’礼，嫡夫人无子立右媵，右媵无子立左媵，左媵无子立嫡姪娣，嫡姪娣无子立右媵姪娣，右媵姪娣无子立左媵姪娣。质家亲亲先立娣，文家尊尊先立姪。嫡子有孙而死，质家亲亲先立弟，文家尊尊先立孙。其双生也，质家据现在立先生，文家据本意立后生。’此二说中，后说尤为详密，顾皆后儒充类之说。当立法之初，未必穷其变至此。然所谓’立子以贵不以长，立嫡以长不以贤’者，乃传子法之精髓，当时虽未必有此语，固已用此意矣。（《殷周制度论》） 在这里，王国维先生对周朝传子法的表述——“立子以贵不以长，立嫡以长不以贤”——是有其逻辑的。即：周朝与商不同，废除了兄终弟及之制，只传子不传弟，那么怎么来传子呢？“立子以贵不以长”。如果既有嫡子又有庶子，按照这一原则，即使嫡子皆幼，庶子皆长，也应立嫡而不立庶。立嫡的原则确立下来了，那么嫡子也有长有，怎样来选储君呢？“立嫡以长不以贤”。按照这一原则，即使嫡长子是白痴也应立为太子。后来严格实行嫡长子继承制的晋朝就曾出现白痴天子的现象。所以，我们一般说“嫡长子继承制”，实际上是对这两个原则的简略说法：有嫡立嫡，立嫡立长。当然，还有这种情况，没有嫡子，只有庶子，则只能立庶子，庶子视其母的地位也有贵贱，同等贵贱的庶子也有长幼，则按照不得不变通但又严格遵循其精神的原则，应立最高贵的庶长子。如果正室已亡，按理说应该有庶室被升格为正室，庶子顺理成章变为事实上的嫡子的情况。类似的变通情形应该还有很多，比如嫡长子死，嫡次子实际上就成了嫡长子，等等。所以，嫡长子继承制实际上解决了嫡子与庶子以及长子和贤子之间的争端。我在史书上还见到一些细节，比如有的诸侯夫人无后，就抱养庶子为后，或虽不抱养，继位的庶子却称她为母后的情形。这些都应该是嫡长子继承制的变通情形。一般来说，子以母贵，如果庶子继承，也会出现母以子贵的情形。原则上来说，大体如此，实际情形当具体而论。 写了这么多，不知有没有解决问题。 补充： 后世也有为保持嫡长子继承制原则稳定的，在嫡长子（太子）死后直接传给嫡长孙的，如朱元璋在太子朱标死后不是传给其他儿子，而是传给朱标的儿子即嫡长孙朱允炆。以上三项文献均参考： http://eblog.cersp.com/userlog15/153884/archives/2008/976596.shtml 补充： 估计LZ也没太大兴趣去看那么长的东西，那我就说下自己的见解吧： “立嫡以长不以贤”是继承人必须是嫡长子，不考虑他是否贤能； “立子以贵不以长”指继承人必须要是正妻所生，有可能正妻所生的是弟弟，妾侍所生的是哥哥，但也不能立妾侍的儿子，而要立正妻所生的儿子。 如果正妻没有儿子，则要总妾侍中选取庶子，要选这些庶子中母亲最高贵的。

成语中第二个字有身体的身的成语哪些

第二个字是“身”的成语：(共112则) 安身立命　安身乐业　安身为乐　安身之处　安身之地　半身不遂　百身何赎　卑身贱体　百身莫赎　卑身屈体　赤身露体　赤身裸体　厕身其间　摧身碎首　操身行世　砥身砺行　典身卖命　遁身远迹　奋身不顾　粉身灰骨　分身减口　粉身碎骨　分身无术　反身自问　[g] 孤身只影　灰身粉骨　灰身灭智　灰身泯智　浑身是胆　浑身解数　借身报仇　齑身粉骨　谨身节用　洁身累行　捐身徇义　洁身自爱　洁身自好　进身之阶　洁身自守　苦身焦思　立身处世　了身达命　劳身焦思　了身脱命　立身行己　立身扬名　卖身投靠　赔身下气　戕身伐命　清身洁己　切身体会　漆身吞炭　轻身下气　轻身殉义　全身远害　轻身重义　辱身败名　杀身报国　设身处地　杀身成仁　杀身成义　碎身粉骨　首身分离　束身就缚　碎身糜躯　舍身求法　守身如玉　丧身失节　束身受命　舍身为国　慎身修永　束身自爱　束身自好　杀身之祸　束身自修　挺身而出　佻身飞镞　文身断发　文身剪发　文身翦发　贤身贵体　修身洁行　省身克己　陷身囹圄　现身说法　以身报国　殒身不恤　一身都是胆　一身而二任　一身二任　一身两头　一身两役　陨身糜骨　一身是胆　以身试法　殒身碎首　以身试险　一身五心　以身许国　以身殉国　以身殉职　摇身一变　以身作则　终身大事　只身孤影　正身明法　自身难保　正身清心　置身事外　正身率下　澡身浴德　葬身鱼腹

有以“贤”字开头的成语吗？

【成语】：贤身贵体
【拼音】：xián shēn guì tǐ
【解释】：指身分高贵。
【出处】：《管子·立政》：“虽有贤身贵体，毋其爵不敢服其服；虽有富家多资，毋其禄有敢用其财。”
【成语】：贤人君子
【拼音】：xián rén jūn zǐ
【解释】：指有才有德的人。
【出处】：唐·陈子昂《明必得贤科》：“凡贤人君子，未尝不思效用，但无其类获进，所以湮没于时。”
【成语】：贤母良妻
【拼音】：xián mǔ liáng qī
【解释】：对丈夫是贤惠的妻子，对子女是慈善的母亲。
【出处】：鲁迅《坟·寡妇主义》：“在女子教育，则那里候最时行，常常听到嚷着的，是贤母良妻主义。”
【成语】：贤否不明
【拼音】：xián pǐ bù míng
【解释】：贤否：好坏。好和坏不能分辨。指不明是非好坏。
【出处】：清·吴敬梓《儒林外史》第三十二回：“虽说施恩不望报，却也不可这般贤否不明。”
【成语】：贤良方正
【拼音】：xián liáng fāng zhèng
【解释】：贤良：才能，德行好；方正：正直。汉武帝时推选的一种举荐官吏后备人员的制度，唐宋沿用，设贤良方正科。指德才兼备的好人品。
【成语】：贤才君子
【拼音】：xián cái jūn zǐ
【解释】：指有才有德的人。
【出处】：晋·陈寿《三国志·魏志·陈思王植传》裴松之注引《魏略》：“当今天下之贤才君子，不问少长，皆愿从其游而为之死。”
【成语】：贤贤易色
【拼音】：xián xián yì sè
【解释】：本指对妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重贤德的人，不看重女色。
【出处】：语出《论语·学而》：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。”
【成语】：贤者在位，能者在职
【拼音】：xián zhě zài wèi，néng zhě zài zhí
【解释】：贤德的人居于掌的地位，有才干的人担当合适的职务。
【出处】：《孟子·公孙丑上》：“贤者在位，能者在职
形容词）（1） 形声。字从贝，从臤（qiān），臤亦声。“臤”本义为“驾驭臣”，引申为“牢牢掌握”。“
（2） 有德行;多才能 ：贤，多才也。——东汉·许慎《说文》
（3） 又如：贤声远达（好的名声远扬四处）；
（4） 对人的敬称 分明是如贤所教，但是小生自小坐书斋，不谙其他生活。——《新编五代史评话》
（5） 又如：贤宰（知县）；贤乔梓（尊称人家父子）；贤竹林（魏晋间“竹林七贤”。后用作对他人叔侄的敬称）；贤弟；贤甥
（6） 良，美善 ，东家有贤女。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
（7） 又如：贤否（好的与坏的）；贤妻（贤淑的妻子）；贤慧（称美女子善良而明大义）
（8） 艰难；劳苦
大夫不均，我从事独贤。——《诗·小雅·北山》
〈名〉
（1） 有才德的人；人才
（2） 又如：贤圣（圣贤）；前贤（有才德的前辈）；
（3） 人的贤能
〈动〉
（1） 尊重；崇尚 “观其行也，贤其远。”——《韩非子·外储说左上第三十二》

第三个字是贵的成语

达官贵人 达官：大官。指地位高的大官和出身侯门身价显赫的人。 高抬贵手 旧时恳求人原谅或饶恕的话。意思是您一抬手我就过去了。 贱敛贵出 低价卖进，高价卖出。 惬心贵当 合情合理。 达官贵要 犹言达官贵人。指地位高的大官和出身侯门身价显赫的人。 膏腴贵游 犹言富家贵族。 豪门贵胄 指们贵族的子孙。 贱敛贵发 低价卖进，高价卖出。同“贱敛贵出”。 贱买贵卖 低价买进，高价售出。 贱目贵耳 指轻视眼前所见，重视远道传闻。比喻舍近求远。 贱入贵出 低价买进，高价卖出。 亲疏贵贱 指亲密、疏远、富贵、贫贱的种种关系。形容地位和关系不同的众人。 轻财贵义 犹言轻财重义。指轻视财利而看重道义。 天潢贵胄 指皇族或其后裔。 王公贵戚 泛指皇亲国戚。 王孙贵戚 泛指皇亲国戚。同“王公贵戚”。 贤身贵体 指身分高贵。 尊师贵道 尊敬师长，尊重其所传之道。