体怎么组词

体力行 具体而微 心宽体胖 量体裁衣 浑然一体 遍体鳞伤 五体投地 体无完肤 心广体胖 融为一体 芳兰竟体 三位一体 膘肥体壮 体贴入微 贤身贵体 月露之体 黄袍加体 仪静体闲 缘情体物 兹事体大 体国经野 魂不附体 四体不勤 不成体统 无关大体 衣不蔽体 公忠体国 习与体成 斯事体大 体大思精 不识大体 青紫被体 虎体鹓班 一体同心 虎体元斑 虎体原斑 一心同体 虎体熊腰 躬体力行 五体投诚 无伤大体 衣不遮体

成语什么身贵族？

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贤身贵体
读音: xián shēn guì tǐ
释义:指身分高贵。

什么什么什么体成语

什么什么什么体成语 ：
融为一体、
魂不附体、
不识大体、
恫瘝一体、
放心解体、
不达大体、
移气养体、
降颜屈体、
衣不蔽体、
浑然一体、
三教一体、
衣不布体、
千金之体、
青紫被体、
卑身贱体、
科头袒体、
遐迩一体、
两心一体、
不知大体、
一心同体、
衣不盖体、
千金贵体、
屈节卑体、
贤身贵体、
赤身露体、
三位一体、
隐占身体、
月露之体、
同功一体、
芳兰竟体

成语中第二个字有身体的身的成语哪些

第二个字是“身”的成语：(共112则) 安身立命　安身乐业　安身为乐　安身之处　安身之地　半身不遂　百身何赎　卑身贱体　百身莫赎　卑身屈体　赤身露体　赤身裸体　厕身其间　摧身碎首　操身行世　砥身砺行　典身卖命　遁身远迹　奋身不顾　粉身灰骨　分身减口　粉身碎骨　分身无术　反身自问　[g] 孤身只影　灰身粉骨　灰身灭智　灰身泯智　浑身是胆　浑身解数　借身报仇　齑身粉骨　谨身节用　洁身累行　捐身徇义　洁身自爱　洁身自好　进身之阶　洁身自守　苦身焦思　立身处世　了身达命　劳身焦思　了身脱命　立身行己　立身扬名　卖身投靠　赔身下气　戕身伐命　清身洁己　切身体会　漆身吞炭　轻身下气　轻身殉义　全身远害　轻身重义　辱身败名　杀身报国　设身处地　杀身成仁　杀身成义　碎身粉骨　首身分离　束身就缚　碎身糜躯　舍身求法　守身如玉　丧身失节　束身受命　舍身为国　慎身修永　束身自爱　束身自好　杀身之祸　束身自修　挺身而出　佻身飞镞　文身断发　文身剪发　文身翦发　贤身贵体　修身洁行　省身克己　陷身囹圄　现身说法　以身报国　殒身不恤　一身都是胆　一身而二任　一身二任　一身两头　一身两役　陨身糜骨　一身是胆　以身试法　殒身碎首　以身试险　一身五心　以身许国　以身殉国　以身殉职　摇身一变　以身作则　终身大事　只身孤影　正身明法　自身难保　正身清心　置身事外　正身率下　澡身浴德　葬身鱼腹

形容妻贤子贵的好诗篇？

　　　1、你问我爱你有多深，我的爱就像女人心，深不见底，你问我爱你有多长，我的爱就像裹脚布，韵味悠长，你问我爱你有多真，我的爱就像验钞机，防伪辨真，欢迎你深入了解，我对你是否情深意真！　　　　2、你慢慢地向我走来：棕绿色的春衫，镶着白花边的翻颈；墨绿色的裤子，两条裤丝似刀削一样；乳白色的高跟鞋，啊，简真是一尊婷婷玉立的悲翠雕像！　　　　3、平心而论，你虽和“巧笑倩兮，美目盼兮”的形象有距离，但你肤色白皙，身材苗条，五官端正而显得秀气，颇有“清水出芙蓉”之感。和你刚刚接触的一瞬间，我就强烈地感到你身上散发出一种妙不可言的温柔气息。　　　　4、亲爱的老婆，还记得我们年青时快乐的时光吗，很久没送花给你了，你一直为家操劳着，我在这用短信送一束花给你，老婆你辛苦了！　　　　5、瀑布一般的长发，淡雅的连衣裙，标准的瓜子脸，聪明的杏仁眼，那稳重端庄的气质，再调皮的人见了你都会小心翼翼。　　　　6、你娉婷婉约的风姿，娇艳俏丽的容貌，妩媚得体的举止，优雅大方的谈吐，一开始就令我刮目相看。

立嫡以长不以贤，立子以贵不以长

我们知道，西周在政治上有宗法制、分封制以及在此基础上形成的礼乐制，三者紧密相连。其中宗法制是为了巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在力、财产和土地继承上的矛盾，并与分封制相结合使用的一种制度。它的核心内容就是把血缘纽带同政治关系结合起来，确立大、小宗关系。而嫡长子继承制则是其显著特点。这种继承制通常有个经典的表述：“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。那么如何理解这句话的含义呢？ 所谓“立嫡以长不以贤”，是真对周天子之妻所生诸子而言的，意思是说，传宗继统的是长子，哪怕长子智能低下、其弟才干出众，继承地位也是不能更换的；“立子以贵不以长”，就是如果嫡夫人无子，则立庶子中的贵者。即它是以诸庶子母亲身份的尊卑，来确定其子继承地位的高低，即“子以母贵”。因此，我们可以得出：嫡长子的确定是根据其出生的先后和其母亲的身份两个方面来决定的。 所以，下面这道选择题，按照西周宗法制的规定，有资格继承王位的是（ A ） 妻妾 一般称谓 妻（正室） A三哥（21岁）B四哥（19岁） 妾一（侧室） C二哥（23岁） 妾二（侧室） D大哥（25岁） 根据上面的分析，可以看出宗法制的继承有两种情况：“立嫡以长不以贤和立子以贵不以长”也就是正妻之子，则立其长者，不论其贤能与否；如都是庶子，则看谁的生母身分高贵就立谁，而不论年龄。这可以看作一种解释。另一解：“立嫡以长不以贤和立子以贵不以长”是同一种情况。“立嫡以长不以贤，如上所解；而“立子以贵不以长”中的“贵”也可以理解为嫡，如上表所示，有资格继承王位的不是大哥二哥而是三哥，因为三哥比大哥二哥高贵。 补充： 可以参考一下王国维先生对这个问题的论述： 有传子之法，而嫡庶之法亦与之俱生。其条例，则《春秋左氏传》之说曰：’太子死，有母弟则立之，无则立长。年钧择贤，义钧则卜。’《公羊》家之说曰：’礼，嫡夫人无子立右媵，右媵无子立左媵，左媵无子立嫡姪娣，嫡姪娣无子立右媵姪娣，右媵姪娣无子立左媵姪娣。质家亲亲先立娣，文家尊尊先立姪。嫡子有孙而死，质家亲亲先立弟，文家尊尊先立孙。其双生也，质家据现在立先生，文家据本意立后生。’此二说中，后说尤为详密，顾皆后儒充类之说。当立法之初，未必穷其变至此。然所谓’立子以贵不以长，立嫡以长不以贤’者，乃传子法之精髓，当时虽未必有此语，固已用此意矣。（《殷周制度论》） 在这里，王国维先生对周朝传子法的表述——“立子以贵不以长，立嫡以长不以贤”——是有其逻辑的。即：周朝与商不同，废除了兄终弟及之制，只传子不传弟，那么怎么来传子呢？“立子以贵不以长”。如果既有嫡子又有庶子，按照这一原则，即使嫡子皆幼，庶子皆长，也应立嫡而不立庶。立嫡的原则确立下来了，那么嫡子也有长有，怎样来选储君呢？“立嫡以长不以贤”。按照这一原则，即使嫡长子是白痴也应立为太子。后来严格实行嫡长子继承制的晋朝就曾出现白痴天子的现象。所以，我们一般说“嫡长子继承制”，实际上是对这两个原则的简略说法：有嫡立嫡，立嫡立长。当然，还有这种情况，没有嫡子，只有庶子，则只能立庶子，庶子视其母的地位也有贵贱，同等贵贱的庶子也有长幼，则按照不得不变通但又严格遵循其精神的原则，应立最高贵的庶长子。如果正室已亡，按理说应该有庶室被升格为正室，庶子顺理成章变为事实上的嫡子的情况。类似的变通情形应该还有很多，比如嫡长子死，嫡次子实际上就成了嫡长子，等等。所以，嫡长子继承制实际上解决了嫡子与庶子以及长子和贤子之间的争端。我在史书上还见到一些细节，比如有的诸侯夫人无后，就抱养庶子为后，或虽不抱养，继位的庶子却称她为母后的情形。这些都应该是嫡长子继承制的变通情形。一般来说，子以母贵，如果庶子继承，也会出现母以子贵的情形。原则上来说，大体如此，实际情形当具体而论。 写了这么多，不知有没有解决问题。 补充： 后世也有为保持嫡长子继承制原则稳定的，在嫡长子（太子）死后直接传给嫡长孙的，如朱元璋在太子朱标死后不是传给其他儿子，而是传给朱标的儿子即嫡长孙朱允炆。以上三项文献均参考： http://eblog.cersp.com/userlog15/153884/archives/2008/976596.shtml 补充： 估计LZ也没太大兴趣去看那么长的东西，那我就说下自己的见解吧： “立嫡以长不以贤”是继承人必须是嫡长子，不考虑他是否贤能； “立子以贵不以长”指继承人必须要是正妻所生，有可能正妻所生的是弟弟，妾侍所生的是哥哥，但也不能立妾侍的儿子，而要立正妻所生的儿子。 如果正妻没有儿子，则要总妾侍中选取庶子，要选这些庶子中母亲最高贵的。