现世报是什么意思呢？

现世报是一个词语，拼音是xiànshìbào。词语的含义是指人做了坏事就会得到应有的惩罚，指人做善恶之事，会得到不同的结果，也就是’善以善待，恶以恶待’。儒家是以世俗的善恶伦理道德为价值取向，强调现世报应，报应的主体不是行为者本人，而是他的家庭和子孙后代，追求报应的终极目的是达到满足人生心理平衡和实现现实生活平等。儒家不但重视生命，而且特别重视生命的意义。早在春秋时期，人们就崇尚’太上有立德，其次有立功，其次有立言，此之谓不朽’之说。儒家不愿意为了虚无缥缈的后世和精神性的涅盘境界而抛弃现实的人世幸福，’纵有因缘，如报善恶，安能辛苦今日之甲，利后世之乙乎’。孝敬父母是中国传统首要的美德《尚书.康诰》’元恶大憝，矧惟不孝不友’。《诗经.小雅.蓼莪》记载:’父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天无极’强烈报恩心理。对人世以外的报应持怀疑态度’善恶无现验’，对不符合孝的伦理道德内心极为反感，而且予以舆论批驳和行动抵制。

佛法的受报是怎么回事是为何受报如果说我们受报是因为今世造业那为什么今世造业按事理上说前世未来由今世

颠倒就是无明，颠倒就是认为常乐我净，认为有我，这就是无明。无明就是不清楚无常苦无我，而有颠倒。只不过是正反两个说法而已，其实是一样的意思。无明有终无始，自无始以来就有无明，所以无明不是什么造成的，有造成的概念就有一个先后的概念，而无明自无始就有。时间是个相对的概念。是人给的一个定义，不是真实的，源自于想。所以你不用考虑这些，你只要知道断了无明就得就脱，要断无明就要于定中观察五蕴身心的无我。在生活中时刻觉知自己的五蕴身心。就是修四念处。

世界上有因果循环和报应吗？

　　没半句实话，骗钱骗感情，不孝敬父母，这样的人会下地狱的。这就是俗话说的“地狱敢死队”-------因无知而无畏，因无耻而无惭。
　　地狱的痛苦，佛陀曾经描述过。
　　南传上座部佛教巴利三藏《中部.愚者智者经》
　　诸比丘!虽以任何譬喻亦不能说于地狱如何之苦耶?
　　如是说已，一比丘白世尊曰：“然者，世尊!得为我说喻耶?”
　　[世尊曰:]“得也，比丘!”世尊告[比丘曰：]“比丘!譬喻捕捉盗贼、犯罪 者以示王：‘王![此]盗贼、犯罪者也。请加于彼所欲之惩罚。’而彼王如是言曰：汝等当往之，[而且]于清晨对彼者刺百刀。’而清晨对彼者刺百刀。时，王于午时如是曰：‘汝等!彼者如何?’[彼等言]‘王!如是彼尚活。’而彼[王]如是告彼等曰：‘汝等当往之，而且于午时对彼者刺百刀。’午时刺彼者百刀。时，王于晡时如是言曰：‘汝等!彼如何?’[彼等言：]‘王!如斯彼者尚活。’王告彼等曰：‘汝等当往之，而于晚时刺彼者百刀。’于晚时刺彼者百刀。诸比丘!对此如何思惟耶?彼被刺三百刀，为其缘，应受忧、苦耶?”
　　[比丘言：]“世尊!虽唯刺一刀，为其缘，彼者当受忧、苦，何况刺三百刀耶!”
　　其时，世尊手取拳大之小石告诸比丘曰：“诸比丘!汝等如何思惟耶?我于此手所握拳大之小石与雪山之山王，何者为大耶?”
　　[比丘言：]“于此，世尊!世尊之所握手拳大之小石与雪山之山王者比较不入其数亦无有至千万分之一，不得取为比较也。”
　　[世尊曰：]“恰如是，诸比丘!彼者被刺三百刀，为其缘而受忧、苦者其与地狱比较者，不入其数亦无有至千万分之一，不得取为比较。诸比丘!诸狱卒对彼行五种名之刑罚。即名以五技之赤热铁杙，刺其两手、两足及中胸。彼其时受激甚之苦受。而只要彼恶业之未尽，于其间无有命终。诸狱卒诱行彼，以斧截之。彼于其时受激甚之苦受。而只要其恶业之未尽，于其间无有命终。诸比丘!诸狱卒置彼足于上，以头于下，以利斧切之。彼其时……乃至……只要彼恶业之未尽，于其间无有命终。诸比丘!以彼轭于车、令往还于热、烧燃之地上。彼其时……乃至……只要彼恶业之未尽，于其间无有命终。诸比丘!诸狱卒令彼上、下于炭山、热、烧燃之大山。彼其时受激甚之苦受。而只要彼恶业之未尽，于其间无有命终。诸比丘!
　　诸狱卒捉彼足于上、头于下，投进于热、烧燃之大铜釜中。令彼于其处煮沸。使彼于其处煮沸，或上、或下、或横。彼于其时受激甚之苦受。而只要彼恶业之未尽，于其间无有命终。诸比丘!诸狱卒捉彼投于大地狱中。诸比丘!而且彼大地狱，有四隅、四门、相分平等之部份，围著铁壁，以铁蔽之，其铁制之地令敷燃烧之火，有扩偏[上下四方]百由旬存续一切时。
　　诸比丘!由种种之异门，我虽说地狱之论。诸比丘!究竟如何是地狱之苦?依言述不能尽。

现世报按佛家的说法是什么

了凡四训不是佛教的，并不是正确的因果关系。祸福的加减，怎么算，一共多少，去掉多少，还剩多少？谁知道？别说佛菩萨知道，佛菩萨不给算加减。佛菩萨慈悲，留下了法，我们依法悟入，当下解脱成就。此生受业力牵引，因无明故，受：不得不生，不得不老，不得不死的必然理则，流转于无限轮回的生死苦海。

什么是现世报

现世报是指人做了坏事就会得到应有的惩罚，人做善恶之事，会得到不同的结果，也就是“善以善待，恶以恶待”。
来源：儒家思想 。
儒家是以世俗的善恶伦理道德为价值取向，报应的主体不是行为者本人，而是他的家庭和子孙后代，追求报应的终极目的是达到满足人生心理平衡和实现现实生活平等。
看经中有言：先受如是等报，后堕地狱，动经劫数，无有出期。也就是先受报才堕地狱，现世现报。
跟法律一样，并不会因为你学佛或者不学佛有所差别。做错了事，也并不会因为你懂不懂法就判的轻重不同。无论你懂或不懂，做错了一样要受报应。
扩展资料：
“天报”与“报应”是关联词语，儒家的报应观是以世俗的善恶伦理道德为价值取向，强调现世报应，追求报应的终极目的是达到满足人生心理平衡和实现现实生活平等。
儒家不但重视生命，而且特别重视生命的意义。
果报的种类有四种：异熟果、等流果、增上果、士用果。
等流果分两种，一种是作等流果，另一种是受等流果。
作等流果：
作等流果，是指前生的业力习气，带到今生。例如：前世喜欢杀生的，这一生还是喜欢杀生；前世喜欢偷盗的，这一生还是喜欢偷盗；前世喜欢作善事的，这一生还是喜欢行善。类似这些，都是作等流果。
受等流果：
所谓受等流，是指今生感受到相应于前世所造的业。十不善业和十善业，都有各自相应的受等流果。“十不善业”（十恶业）的受等流果。
参考资料来源：百度百科--现世报

这个世界真的存在现世报吗?

佛说三世因果里有现世报一说