“祸起萧墙”成语出自哪

“祸起萧墙”出自孔子及其弟子的语录结集《论语·季氏》。
解释：萧墙指古代宫室用以区隔内外的当门小墙。指祸乱发生在家里；比喻内部发生祸乱；也比喻身边的人带来灾祸。
示例：不照这么办法，恐祸起萧墙，势且波及全国，总统不如通达变，暂歇风潮为是。
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一、近义词：同室操戈
同室操戈指兄弟争吵。泛指内部斗争。
成语出处：南朝·宋·范晔《后汉书·郑玄传》：“康成入我室操吾矛以伐我乎？”
译：郑玄进了我的屋子操起我的矛来讨伐我！
二、反义词：敌国外患
指来自敌对国家的侵略骚扰
成语出处：战国时期，孟子和其学生告子《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”
译：一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。
参考资料来源：百度百科-祸起萧墙

为什么说"祸起萧墙" 有谁知道啊?

“祸起萧墙”出自《论语·季氏篇》 “今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 是从孔子那里来的，他曾经教训他的两个学生。他说，子路、冉求，你们两个人在季家当辅相，（等于现在美国的基辛格），远人不服，（好像中东一直就不妥协，不服气，到处吃瘪。）而不能来也；人家不服你的气，你的政治道德无法使人信服，所以人家没有来结交纳好。在国内则弄得分崩离析、意见分歧，表面上看是整体的，内在很多因素是分裂的。大家离心离德，迟早要崩溃的。这种情形是守不住的，因为内部分崩离析，难以自保，只好向外发展，转移人家的视线，是同样的道理。所以孔子说，你们因为许多内政问题不能解决，于是只好用兵，在外面发动战争来转移内部的注意力。在我看来，你们很危险，季家最大的烦恼、痛苦、忧愁，不在颛臾这个边区的小国家，而是在萧墙之内，在季家自己兄弟之间。孔子说了这个话不久，后来季家兄弟果然发生了问题；所以后世内部发生祸乱，就用“祸起萧墙”这句话，在文学上典故，就是从孔子这句话来的

祸起萧墙是什么典故

《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙
之内也。”
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”（《季氏》）
译文：
季氏将要攻打附庸国颇臾。冉有、子路两人参见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力。”孔子说：“冉求！这难道不应该责备你吗？颇臾，先王曾经任命他主持东蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩，为什么要去攻打它呢？”冉有说：“那个季孙要这么千，我们两人都不想呢。”孔子说：“冉求！贤人周任有句话说：‘能够施展自己的力量就任职；如果不行，就该辞职。’比如瞎子遇到危险，不去扶持；将要摔倒了，不去搀扶，那又何必用助手呢？况且你的话错了。老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢？”
冉有说：“颛臾，城墙坚固，而且离季孙的采邑费地很近。现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。”孔子说：“冉求！君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找藉口的态度。我听说过：无论是有国的诸侯或者有家（封地）的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人少；安定，便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。如今仲由和冉求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招致；国家支离破碎，却不能保全；反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面。”

既来之，则安之;祸起萧墙,分崩离析,季孙之忧。是什么意思

既来之,则安之
既：已经；来之：使之来；安之：使之安.原意是既然把他们招抚来,就要把他们安顿下来.后指既然来了,就要在这里安下必来.
分崩离析 
分：分裂；崩：倒塌；离：解体；析：分开.崩塌解体,四分五裂.形容国家或集团组织四分五裂,支离破碎,不堪收拾.
祸起萧墙 
指祸乱发生在家里.比喻内部发生祸乱.萧墙：古代宫室内当门的小墙.
季孙之忧
原指季孙氏的忧患。后指发生在内 部的忧患。季孙：鲁国大夫；忧：忧患。指内部的忧患。

祸起萧墙 具体的释义

【注 音】 ( huò qǐ xiāo qiáng )【释 义】 指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。萧墙：指的是古代的一种摆在室内的家具——屏风（萧墙是古代国君宫殿大门内（或者大门外）面对大门起屏障作用的矮墙，又称“塞门”。萧墙的作用，在于遮挡视线，防止外人向大门内窥视）。【出 处】 《论语·季氏》：“今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”【用 法】 主谓式；作谓语、宾语、定语；含贬义【示 例】 不照这么办法，恐～，势且波及全国，总统不如通达变，暂歇风潮为是。（《民国演义》第八十回）【近反义词】 近义词： 同室操戈、萧墙之祸、尺布斗粟 反义词： 敌国外患、兵临城下、大军压境【典 故】 孔子教训他的两个学生说，子路、冉求，你们两个人在季家当辅相，人家不服你的气，你的政治道德无法使人信服，所以人家没有来结交纳好。在国内则弄得分崩离析、意见分歧，表面上看是整体的，内在很多因素是分裂的。大家离心离德，迟早要崩溃的。这种情形是守不住的，因为内部分崩离析，难以自保，只好向外发展，转移人家的视线，是同样的道理。所以孔子说，你们因为许多内政问题不能解决，于是只好用兵，在外面发动战争来转移内部的注意力。在我看来，你们很危险，季家最大的烦恼、痛苦、忧愁，不在颛臾这个边区的小国家，而是在萧墙之内，在季家自己兄弟之间。孔子说了这个话不久，后来季家兄弟果然发生了问题；所以后世内部发生祸乱，就用 “祸起萧墙”这句话。在文学上典故，就是从孔子这句话来的。

祸起萧墙典故是怎么来的?讲的是谁的故事?

祸起萧墙这一典故出于《论语·季氏》，内容跟春秋时期，鲁国的季氏兄弟有关。
典故原文:
《季氏将伐颛臾》
季氏将伐颛(zhuān)臾。冉有、季路(两人是孔子的弟子，也是季氏的臣子)见于孔子，曰:’季氏将有事于颛臾。’孔子曰:’求!无乃尔是过与?夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为?’冉有曰:’夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。’孔子曰:’求!周任有言曰:’陈力就列，不能者止。’危而不持，则将焉用彼相矣?且尔言过矣。
冉有曰:’今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。’孔子曰:’求!君子疾夫舍曰’欲之’而必为之辞。丘也闻:有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。’
译文:
季氏将要攻打附庸国颛臾。冉有、子路两人参见孔子，说道:’季氏将对颛臾使用武力。’孔子说:’冉求!这难道不应该责备你吗?而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩，为什么要去攻打它呢?’冉有说:’那个季孙要这么干，我们两人都不想呢。
’孔子说:’冉求!贤人周任有句话说:’能够施展自己的力量就任职;如果不行，就该辞职。’比如瞎子遇到危险，不去搀扶，那又何必用助手呢?况且你的话错了。老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢?’
冉有说:’颛臾，城墙坚固，而且离季孙的采邑费地很近。现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。’孔子说:’冉求!君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找借口的态度。我听说过:无论是有国的诸侯或者有封地的大夫，只需担心不安定。若是财富平均，便没有贫穷;和平相处，便不会人少;安定，便不会倾危。
做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。如今你们俩辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招致;国家支离破碎，却不能保全;反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面。
扩展资料：
祸起萧墙 - 汉语词语 
1、萧墙指古代宫室用以区隔内外的当门小墙。祸起萧墙是一个汉语成语，读音为huò qǐ xiāo qiáng，指祸乱发生在家里;比喻内部发生祸乱;也比喻身边的人带来灾祸。出自《论语·季氏》。
2、《后汉书》中就引用了这一典故:’此皆衅发萧墙，而祸延四海也。
3、近义词
（1）同室操戈
出处：南朝·宋·范晔《后汉书·郑玄传》
解释：操:拿;戈:兵器。自家人动刀枪，指兄弟争吵。
（2）萧墙之祸
出处：《论语季氏》
解释：古代宫室内当作门的小墙称萧墙，萧墙引申为内部的意思。萧墙之祸即由内因而非外因引起的灾祸。
（3）尺布斗粟。
出处：《史记淮南衡山列传》
解释：用一尺布、一斗米来讽喻兄弟间因利害冲突而不能相容。