行什么言什么成语

行浊言清 [xíng zhuó yán qīng]  
基本释义
清：清高；浊：浑浊，指低下。说的是清白好话，十的是污浊坏事。形容人言行不一。
出 处
唐·李虚中《命书》卷中:“言轻行浊，执不通变。”
近义词：言行不一
反义词：言行一致
百科释义
行浊言清，中国成语，指行为污浊，言语倒很清高。多指言行不一。出自元代乔梦符《扬州梦》第四折：“杜牧之难折证，牛僧孺不志成，都一般行浊言清。”在句中作宾语，是形容性的成语。

行什么言什么成语

行浊言清 [xíng
zhuó
yán
qīng]
基本释义
清：清高；浊：浑浊，指低下。说的是清白好话，十的是污浊坏事。形容人言行不一。
出
处
唐·李虚中《命书》卷中:“言轻行浊，执不通变。”
近义词：言行不一
反义词：言行一致
百科释义
行浊言清，中国成语，指行为污浊，言语倒很清高。多指言行不一。出自元代乔梦符《扬州梦》第四折：“杜牧之难折证，牛僧孺不志成，都一般行浊言清。”在句中作宾语，是形容性的成语。

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遇到比自己更加有勇有谋的志士（比如：林冲、杨志），不去虚心学习或顺意跟从辅佐，而是妄自加以小人之心，以”食物不够木不够成屋“等务虚有的理由来搪塞而不挽留。又用”投名状“这种肮脏龌龊的“入山落草”手段，来难为林冲。这些足以表明其言语看似”清“，而行动上却肮”浊“不堪。最终被林冲手刃。

沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足！这句话有什么寓意？再结合楚辞谈一下背景？

　　这一段话是屈原《渔父》中的名句，意思是“沧浪的水如果是清的，可以用来洗我帽缨；沧浪之水如果是浑浊的，可以用来洗我的脚”。沧浪水清有水清的作用，沧浪水浊有水浊的作用。沧浪水清喻清廉之世，沧浪水浊喻乱世。一个人只要善于调整自己，清世乱世都可为我所用。渔夫站在世俗的角度，劝屈原要审时度势，不可太执著于自己的清高洁白的理想。要不然屈原会无法在这个世界上生存下去的。　　渔夫其实是个虚构的人物，这其实是作者内心的矛盾斗争。屈原想举贤任能，进行政治改革，以挽救日益衰退、濒临灭亡的楚国，但他遭到以公子纳兰为首的保守派的排挤，几次流放，自己的才华得不到施展。而且他亲自苦心培养出来的学生也大多随波逐流。屈原自己也在痛苦地思索：到底是与世同流合污还是坚持自己的理想？在这种背景下，他写下了这篇著名的赋。　　我们知道，屈原后来还是坚持了自己的理想，投汨罗江自尽了。　　《渔夫》 （屈原）原文：　　屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。　　渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与！何故至于斯？”　　屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”　　渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”　　屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”　　渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。

沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足是什么意思?

屈原认为“安能以皓皓之白， 而蒙世俗之尘埃乎？”而沧浪歌却说：“沧浪之水浊兮，可以濯我足”，这是“莲出污泥而不染”的另一种说法，就是说白者自白是不会被玷污的，（屈原）你没必要以死来表示自己的清白高洁，（既然你无力改变“举世皆浊”的世态）你应该豁然地面对这种世态。 而沧浪歌的前一句“沧浪之水清兮，可以濯我缨”，则很明显是劝人积极进取的，“水清”是喻治世，而“濯我缨”，缨指代帽子，古代男子的帽子是地位的象征，所以“濯我缨”当然就是比喻做官了。“沧浪歌”正确解读应该是“君子处世，遇治则仕，遇乱则隐。（语出《汉书新注》）”这也就是“达则兼济天下，穷则独善其身”的另一种说法。

世间皆浊我独清,众人皆醉我独醒 哪首诗？

不四诗歌！屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。 渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与！何故至于斯？” 屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。” 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？” 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！” 渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。