历史上有哪些有名的人物有龙阳之癖?

(1)卫灵公与弥子瑕、宋朝 卫灵公与弥子瑕之间产生了著名的“分桃”典故，事情的原委是：君臣二人共游果园，弥子食桃而甘，未尽，遂以其半遗君。灵公食而甘之，曰：“爱我哉！忘其口味以啖寡人。”后来弥子色衰爱弛，灵公便拿此说事，责怪道：“是曾啖我以余桃！”孔子和他们同时，曾经出仕于卫，受到了卫灵公的礼遇，他的学生子路和弥子瑕是连襟关系。 卫灵公还喜欢宋国公子朝。宋朝相貌俊美，他既受灵公宠幸，又与灵公夫人南子有私。奸情路人皆知，一次卫太子过宋，宋人歌之曰：“既定尔娄猪，盍归吾艾豭？”意思是说：你们求子的母猪已经得到了满足，为什么还不归还我们那漂亮的公猪？于是后世出现了“娄猪艾豭”的说法，艾豭指靠着与家主的同性恋关系而私通家主妻妾(娄猪)的人。 (2)公为与汪锜 公为是鲁国公子，汪锜为其嬖僮。在齐鲁之间的一次战斗中，他俩同乘一辆战车奋勇拚杀，一同战死，一同停殡。国人因汪锜年纪甚轻而欲以殇礼葬之，孔子听说后则曰：“能执干戈以卫社稷，可无殇也。” (3)齐景公与羽人 齐景公面姣，有一个负责征集羽翮的小臣竟敢向着他注视，面带倾慕。公怒，将欲杀之。相国晏婴劝道：“拒欲不道，恶爱不祥。虽使色君，于法不宜杀也。”景公觉着有理，便表示：“恶然乎，若使沐浴，寡人将使抱背。” (4)楚宣王与安陵君 安陵君的固宠手段可以为后宫美人树立样板：一次宣王出游，兴致甚高而发出感问：“寡人万岁千秋之后，谁与乐此矣？”安陵君泣下而言曰：“大王万岁千秋之后，愿得以身试黄泉，蓐蝼蚁。”也就是愿意从死，不再乐生。于是，赢得了宣王更加的爱宠。 (5)鄂君与越人 鄂君子皙是楚国令尹，一日他泛舟水上，闲雅雍容。有一划船的越人暗生倾羡，便用越语歌吟，意思是：“……山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”鄂君即刻回应以行动：“乃行而拥之，举绣被而覆之。”其实就是与之同床共寝了。后世用“鄂君绣被”表示对同性恋伙伴的怜爱。 (6)魏王与龙阳君 龙阳君的固宠手段也很高明，他的名气比安陵君更大，“龙阳”是古代经常使用的男宠娈童的代称。一次魏王与之同船共钓，龙阳忽然泣下，王问原由，对曰：臣所得之鱼越来越大，故欲将前鱼弃置。而今四海之内美人甚众，皆欲趋于王庭，则臣亦将见弃矣，安能无涕出乎？魏王大受感动，于是布令四境之内：“有敢言美人者，族！” (7)汉高祖与籍孺 汉朝的这位开国帝王甚好男色，以后西汉几乎每一位皇帝都有此好。 (8)汉惠帝与闳孺 闳孺和籍孺都没有什么才能，只是以婉佞贵幸，公卿皆因关说。二人的际遇很受人羡慕，以至惠帝之时，为能获得皇帝的垂青，侍中等官在穿带打扮上都向着他俩看齐，帽子上插着羽毛，脸上涂着脂粉。 (9)汉文帝与邓通 邓通出身低微，成为文帝幸臣后常为帝吮痈。文帝赐给他蜀地严道铜山，可以自铸铜钱，遂富无比。但是文帝死后，即位的景帝立刻就将他贬黜，最终“竟不得名一钱，寄死人家”。大富极贫的邓通的经历很能体现出人生无常的含义。 (10)汉武帝 汉武帝幸臣众多。韩嫣是他的少年同学，当时就已相爱。后来韩嫣因宠而富，在长安市中把金丸当弹球，一天遗失十余个，以致当时谚云：“苦饥寒，逐金丸。”贫家儿童紧随他的身后，看到金丸的落处就敢紧去抢拾，成为京中一景；倡优出身的李延年在宫中做太监，善为新声，是历史上有名的音乐家。他“与上卧起，甚贵幸”。并且虽为阉宦却未曾彻底净身，竟能与宫人为奸；卫青、霍去病分别是武帝卫皇后的弟、侄，靠着这层关系先后在武帝身边做侍中，帝对卫青随便到了“踞厕而视之”的地步。不过二人虽为嬖幸却能雄豪自振，在抗击匈奴的战争中立下了赫赫战功，声传古今，历为当时及后世所称扬。 这两人虽为君臣却又像是兄弟。张放“与上卧起，宠爱殊绝”。经常陪从成帝微服出游，斗鸡走马长安市，风流浪迹五陵中。但后来在太后和朝臣的压力下，成帝不得不将张放外遣出都，不久复又征入。又受压力，只好再遣。屡征屡遣，直到成帝崩逝，张放则思慕哭泣而死。 (12)汉哀帝与董贤 他们之间产生了历史上最著名的同性恋典故，即断袖故事：董贤美丽自喜，哀帝悦其仪貌而幸之。一次，董贤白天压着哀帝的衣袖安睡，帝欲起而不欲惊贤，便将自己的衣袖割断，可见恩爱之深。古代没有“同性恋”这一名词，“断袖”是对同性恋现象最典型的概念表达。 (13)霍光与冯子都 霍光是西汉臣，冯子都是他的宠奴。两人的同性恋关系使得子都身份虽贱却很得势，百官以下都要仰承他的鼻息。霍光死后，冯子都与光妻私通。 (14)梁冀与秦宫 梁冀是西汉臣，秦宫是他的宠奴。两人的同性恋关系与霍光—冯子都在各方面都很相似：秦宫也很有势，曾与冀妻私通。在后世，人们常用这两个事例来说明家主—奴仆同性恋对家庭伦理所造成的危害。 (15)晋废帝海西公司马奕与相龙等 海西公“不男”，也就是阳茎短小，性欲低下。可他的两个美人却生产了几个男孩，原来他是让外嬖相龙等与美人交接，生子，以为己子。百姓歌云：“凤皇生一雏，天下莫不喜。本言是马驹，今定成龙子。” (16)后赵主石虎与郑樱桃 石虎字季龙，是东晋列国时期非常残暴的一位君主。他称王前宠惑优僮郑樱桃而杀妻郭氏，更纳清河崔氏女，樱桃又谮而杀之。按总的来看，历史上的郑樱桃应当是一位女性，但因“僮”字，把他看成为男性的人也不少，在后世郑樱桃是名优美伶的代称。 (17)前秦主苻坚与慕容冲 氐族苻坚在东晋列国时期是一位名主，几乎统一了北方。在攻灭鲜卑前燕后，燕国清河公主和他的弟弟慕容冲同时被纳，宠冠后庭。后来苻坚在淝水之战中败于东晋，慕容冲、姚苌等便起兵攻之。最终苻氏受缢而死，慕容冲则成为西燕主，但不久后亦为部将所杀。这两人之间的“同性恋”是乱世男风的典型，个人感情夹杂于民族仇恨、宗族恩怨和政治纷争当中，变化极富戏剧性。 (18)陈文帝与韩子高 韩子高容貌美丽，状似妇人，离乱当中得宠于陈文帝陈蒨，竟也能屡立战功，拜爵封将。两人之间的故事后来被写成了《陈子高传》，子高变为陈姓。在明代杂剧《男王后》里，陈子高更是被封做了正宫王后，事愈传而人愈奇。 (19)周小史 周小史是晋代出名的美男，有人作诗咏道：“可怜周小童，微笑摘兰丛。鲜肤胜粉白，慢脸若桃红。…… 剪袖恩虽重，残桃爱未终。娥眉讵须疾，新妆递入宫。” (20)桓温与郄超 桓温是东晋臣， 郄超为其心腹谋士。某晚二人同宿，早晨谢安等前来议事，偶然发现郄氏犹在睡帐当中。谢安笑谓：“郄生可谓入幕宾也。”入幕之宾的典故由此而来。 (21) 桓玄与丁期 桓玄是桓温之子，宠爱丁期。在宾客聚集的场合，期恒坐玄后，食毕便回盘与之。后来桓玄叛晋，兵败临死之时，期乃以身捍刃。 (22)张畅与张辑 南朝宋·张畅爱其弟子辑，临终遗命，与辑合坟，时议非之。 (23)王僧达与王确 南朝宋·王僧达与王确是叔侄关系，确年少美姿容，僧达与之私款。后来王确不想保持，将避往它地。僧达大怒，暗中在住所屋后做大坑，欲诱确来别，杀而埋之。事泄乃止。 (24)沈约齐—梁间 著名文学家沈约曾经作有一篇《忏悔文》，其中写道，他“爰始成童，有心嗜欲。分桃断袖，亦足称多。此实生死牢阱，未易洗拨”。 (25)庾信与萧韶 著名文学家庾信与梁宗室萧韶有断袖之欢。韶为幼童时，衣食所资，皆信所给。后来萧韶做郢州刺史，庾信路过，待之甚薄。信“乃径上韶床，践踏肴馔。直视韶面，谓曰：‘官今日形容大异近日！’时宾客满座，韶甚惭耻”。 (26)元悦 元悦为北魏宗室，他“为性不伦，俶傥难测。又绝房中而更好男色，轻忿妃妾，至加捶挞”。 (27)李承前与称心 李承前是唐太宗李世民的儿子，太宗即位后为皇太子。有乐人年十余岁，美丽善歌舞，承前特加宠幸，号曰称心。太宗知而大怒，收称心而杀之。承前痛悼不已，再加上其它原因，竟至于密计谋反。事泄后见废，在徒所中死去。 (28)闽主王鏻与归守明 王鏻是五代十国时期闽国国王，有嬖吏归守明者，以色见幸，号归郎。后鏻得风疾，归郎便与王后陈氏奸通。鏻命锦工做九龙帐，国人歌而讽之曰：“谁谓九龙帐，惟贮一归郎。” (29)明正德帝 正德是历史上有名的荒淫皇帝，不过其淫并非只是针对女色。他宠幸八虎、钱宁、江彬，所收义子在百人以上。在淫窟豹房当中，他醉后常会以钱宁的身体做枕头。百官不晓皇帝起居，一见钱宁则就知道圣驾将出了。 (30)明万历帝 万历皇帝宠幸十俊，都是年青慧丽的小太监。沉溺其中，以致有朝臣直谏道：“幸十俊以开骗门，此其病在恋色者也。”有一次他去万寿山拜谒皇陵，中途还要向一位少年护卫寻些断袖之欢。 (31)明天启帝 天启和正德都是顽童皇帝，不过后者性格暴戾，而天启则像是一个长不大的孩子。他不好女色，总喜欢与内监在一起玩耍，又捉迷藏，又划冰床。小说里讲他“日幸数人。太监王安屡谏不听，只得私禁诸人，不得日要恩宠，有伤圣体”。 (32)严世藩 严世藩号东楼，是明代相严嵩的儿子，依仗父势为所欲为，玩弄男色。他喜爱名优金凤，“昼非金不食，夜非金不寝”。后来严嵩势败，世藩被杀，金凤便“复涂粉墨，身扮东楼焉”，演得当然会是惟妙惟肖。 (33)张凤翼 张凤翼是有名的戏曲作家，七八十岁犹好男色。有一倪生为他所赏，后来此生娶妻而容损，他便用吴语调谑道“个样新郎忒煞矬，看看面上肉无多。思量家公真难做，不如依旧做家婆。” (34)袁中道 袁中道是明代著名文学家，三袁之一。受时习影响，他“分桃断袖，极难排割，自恨与沈约同病”。“因少年纵酒色，致有血疾。见痰中血，五内惊悸，自叹必死。及至疾愈，渐渐遗忘，纵情肆意，辄复如故。”袁氏的这些表现典型反映了晚明士人的生活态度。 (35)张岱 张岱是明末清初的文学家、史学家，其感怀之作《陶庵梦忆》等充分展现了明末社会的淫奢景象。身处其中，张岱在年青时享尽了斗鸡走狗、锦绣肥甘的贵公子生活。他“好精舍，好美婢，好娈童，好骏马，好梨园，好鼓吹”。诸好当中的“好娈童”也就是好男色。 (36)郑芝龙 郑芝龙是明代最大的海寇，郑成功的父亲。他年青时曾经靠着面姣色媚而受宠于其他海盗首领，并以此逐渐发迹，成就了显赫一时的海上霸业。并且男色之好在郑氏家族里可能是一种风气，并非郑芝龙一人如此。 (37)张献忠与李二哇 张献忠是明末农民军首领，李二哇为其嬖僮。二哇美而勇，曾经射伤明将黄得功。后得功将其生擒，笑谓：“闻贼夜卧汝腹上，本镇亦能抚汝，何不速降？”二哇不允，绝食而死。 (38)孔四郎 孔四郎是明末北京的一个优伶小唱，与勋卫常守经相得。李自成军队攻占北京后，常守经被杀，四郎报仇未果，自刎而死。清初有人称叹道：“巾帼怀贞犹称士行，况四郎实男子耶？名之义士，谁曰不谊？况今日举世人尽妇女矣，即谓四郎为从一而终之淑媛可也”。 (39)清乾隆帝与和珅 和珅是乾隆朝的臣，他出身一般，但年纪青青就骤然升至高位，因而引起了人们的许多猜测。有一个传说讲乾隆把他看成了自己念念难忘的某妃的转世，从而一见有缘，倍加怜惜，“遂如汉哀之爱董贤矣”。 (40)清同治帝 同治之死迄今仍为疑案，有人说他是患天花，有人说是梅毒。如是后者，那么在当时的京城风气下，他因狎昵男优而染毒的可能性就值得受到重视。李慈铭是清末名士，其《越缦堂日记》史料价值很高，其中曾经明确记载同治帝是“耽溺男宠”之人。 (41)陈维崧与徐紫云 陈维崧是清初诗词大家，他与优伶徐紫云的深厚情谊在清代四处传扬，成为了一段风流佳话。他的《贺新郎·云郎合卺为赋此词》是同性恋文学史上最具文彩的一首词，内中写道：“六年孤馆相偎傍。最难忘，红蕤枕畔，泪花轻飏。了尔一生花烛事，宛转妇随夫唱。只我罗衾寒似铁，拥桃笙难得纱窗亮。休为我，再惆怅。” (42)林嗣环与邓猷 清初文学家林嗣环口吃，曾与侍僮邓猷共患难，“绝怜爱之，不使轻见一人。一日宋观察琬在坐，呼之不至，观察戏为《西江月》词云：‘阅尽古今侠女，肝肠谁得如他？儿家郎罢太心多，金屋何须重锁。休说余桃往事，怜卿勇过庞娥。千呼万唤出来么？君曰期期不可。’” (43)郑燮 清代著名书画家郑燮即郑板桥，为扬州八怪之一。他曾明确宣称自己“好色，尤多余桃口齿”。还曾从男色心理出发，主张改刑律中的笞臀为笞背。身为县令，一次不得不对一犯赌美男施以杖责，竟至于差点当堂落泪。 (44)袁枚 袁枚是清代著名诗人，力倡性灵，赋性通脱。凭藉翰林骚客的名士身份，他受到了不少优美男伶的仰慕。年近七旬时他还收了年青貌美的刘霞裳秀才做学生，师徒偕游，重致疑惑。有人认为这是风流本性，有人认为这是好色无耻。 (45)毕沅与李桂官 毕沅是清代著名学者，乾隆二十五年(1760)庚辰科状元，官位上做到了湖广总督。他在未第时生活比较拮据，京中优伶李桂官不时予以资佐。且“病则秤药量水，出则授辔随车”。毕氏大魁天下后，桂官便也获得了“状元夫人”之号，成为了与才子相配的特殊的一位佳人。 (46)杨秀清 在太平天国当中，天王洪秀全、北王韦昌辉、北伐军首领李开芳等可能都有男风之好。其中反映最集中的人物是东王杨秀清，他的宠嬖有侯裕宽、侯谦芳等。他曾经阉割幼童以供使役，选择其中姿容秀丽者傅粉裹足，着绣花衣，号为男妾。 (47)邢大 邢大是直隶(今河北)人，孤贫而貌美，17岁时投靠富人洪大。洪令其畜发穿耳，扮作妇人，对外谎称其妹。后又“嫁”给同里刘六为妻，百般迷惑之下，刘六甘之。忽又声言有狐仙附体，便在乡间为人看香治病。事发，于嘉庆十二年(1807)被处绞刑。这是清代很哄动的一件师巫邪术案。 (48)张吉 张吉是福建人，少年时有一总角友，形影相随，恩爱非常。后友夭殂，吉遂依棺而居，每食必旁设杯箸，十余年不离如一日。屋主讼其占屋不迁，官判迁居。吉不得已，只得将契友的尸骨下葬。号泣终夜，自缢墓门。有人就此感叹道：“古来愚忠愚孝，每出于至微极陋之人，良有以也。” (49)陈皇后与楚服 汉武帝陈皇后小名阿娇，曾经很受宠爱。后宠衰，女巫楚服自言有术能让皇帝回心，需昼夜祭祀，合药服之。“巫著男子衣冠帻带，素与皇后寝居，相爱若夫妇。”事发，楚服伏辜，皇后废处长门宫。按上述记载是出自六朝小说，可信性需打折扣。 (50)曹宫与道房 汉成帝时，中宫使曹宫与官婢道房“对食”。应邵注曰：“宫人自相与为夫妇名对食，甚相妒忌也。”可见对食是指宫中女子之间的同性恋活动。像曹宫和道房这样真实确切、有名有姓的女性同性恋人物在历史上是为数极少的。

呆呆依赖对什么成语

关于依赖的成语
【无聊赖的解释'>百无聊赖】：聊赖：依赖。精神上无所寄托，感到什么都没意思。
【傍门依户】：傍：依傍，靠着；门、户：家。依靠在别人门庭上。指依赖别人，不能自立。
【傍人篱壁】：傍：依靠；篱壁：篱笆墙。依靠着别人家的篱笆墙。比喻依赖或模仿别人。
【傍人篱落】：比喻依赖他人。
【傍人门户】：傍：依靠，依附；门户：门第。比喻依赖别人，不能自立。
【冰山易倒】：冰山遇到太阳就消溶，容易倒塌。比喻不能长久依赖的靠山。
【不因人热】：因：依靠。汉时梁鸿不趁他人热灶烧火煮饭。比喻为人孤僻高傲。也比喻不依赖别人。
【臭味相依】：臭味：气味；相依：互相依赖。彼此的思想作风、兴趣等相同，很合得来（常指坏的）。
【独立难支】：独：单独；独立：不依赖外力。比喻个人力量单薄不能维持全局。
【堪托死生】：堪：能够，可以。能够将生死大事相托付。比喻完全可以依赖和依靠。
【靠天吃饭】：指依赖自然条件来过日子。
【赖有此耳】：赖：依赖、倚靠。幸亏有一着（才得解救）。
【龙多乃旱】：比喻人多互相依赖，反而办不成事。
【民不聊生】：聊：依赖，凭借。指老百姓无以为生，活不下去。
【人不聊生】：聊：依赖，凭借。指老百姓无法生活下去。
【万里长城】：指我国长城。也比喻国家所依赖的大将。现也比喻人民的军队。
【万事不求人】：指做事只靠自己的努力，不依赖别人。
【唯物主义】：认为世界就其本质来说是物质的，是不依赖于人的意识而客观存在的，意识是物质存在在人脑中的反映的哲学观点。
【无靠无依】：指孤苦而无所依赖。
【无聊赖】：聊赖：依赖。精神上无所寄托，感到什么都没意思。
【相反相成】：两个看起来是相反的事物，实际上是互相依赖，互相促进的。指相反的东西有同一性。
【仰承鼻息】：仰：依赖；息：呼吸时进出的气。依赖别人的呼吸来生活。比喻依赖别人，不能自主。
【仰人鼻息】：仰：依赖；息：呼吸时进出的气。依赖别人的呼吸来生活。比喻依赖别人，不能自主。
【仰望终身】：仰望：依赖，指望。封建礼教要求妇女从一而终，所以一辈子都要把丈夫当成唯一的依靠。
【仰息他人】：仰：依赖；息：呼吸时进出的气。依赖别人的呼吸来生活。比喻依赖别人，不能自主。
【衣食父母】：踏入社会都靠父母提供。指生活所依赖的人。
【长城万里】：指中国长城。比喻国家所依赖的大将或军队。
【自力更生】：更生：再次获得生命，比喻振兴起来。指不依赖外力，靠自己的力量重新振作起来，把事情办好。
【自立门户】：指单独成立家庭。也指学术上不依赖前人而另立一派。现也指离开某一集体，自己另搞一套。

鼻子和叶子的成语

没有这样的成语
鼻 成语 ：
仰人鼻息、
嗤之以鼻、
一鼻子灰、
碰一鼻子灰、
鼻青脸肿、
鹰鼻鹞眼、
横挑鼻子竖挑眼、
一鼻孔出气、
鼻蹋嘴歪、
异香扑鼻、
鼻头出火、
听人穿鼻、
掩鼻而过、
鼻端生火、
抹一鼻子灰、
鼻息如雷、
眼观鼻，鼻观心、
掩鼻偷香、
鼻塌唇青、
鼻垩挥斤、
鼻塌嘴歪、
抓牛鼻子、
有鼻子有眼、
开山鼻祖、
蚁鼻之缺、
鼻鼻齉齉、
一个鼻孔出气、
仰承鼻息

描写鼻子的成语大全

鼻端出火
鼻端生火
鼻垩挥斤
鼻孔朝天
鼻孔辽天
鼻孔撩天
鼻青额肿
鼻青脸肿
鼻青眼乌
鼻青眼肿
鼻青眼紫
鼻塌唇青
鼻塌脣青
鼻塌嘴歪
鼻蹋嘴歪
鼻头出火
鼻息如雷
鼻肿眼青
阿鼻地狱
阿鼻叫唤
掩鼻而过
掩鼻偷香
一鼻孔出气
一鼻孔通气
一鼻子灰
蚁鼻之缺
鹰鼻鹞眼
拥鼻微吟
拥鼻吟
有鼻子有眼
耳满鼻满
横挑鼻子竖挑眼
开山鼻祖
脸青鼻肿
抹一鼻子灰
捻着鼻子
碰一鼻子灰
牵着鼻子走
守着鼻子摸着腮
仰承鼻息
仰人鼻息
抓牛鼻子
嗤之以鼻
寒心酸鼻
人皆掩鼻
踏床啮鼻
听人穿鼻
异香扑鼻

呆呆依赖对什么成语

关于依赖的成语
【无聊赖的解释'>百无聊赖】：聊赖：依赖。精神上无所寄托，感到什么都没意思。
【傍门依户】：傍：依傍，靠着；门、户：家。依靠在别人门庭上。指依赖别人，不能自立。
【傍人篱壁】：傍：依靠；篱壁：篱笆墙。依靠着别人家的篱笆墙。比喻依赖或模仿别人。
【傍人篱落】：比喻依赖他人。
【傍人门户】：傍：依靠，依附；门户：门第。比喻依赖别人，不能自立。
【冰山易倒】：冰山遇到太阳就消溶，容易倒塌。比喻不能长久依赖的靠山。
【不因人热】：因：依靠。汉时梁鸿不趁他人热灶烧火煮饭。比喻为人孤僻高傲。也比喻不依赖别人。
【臭味相依】：臭味：气味；相依：互相依赖。彼此的思想作风、兴趣等相同，很合得来（常指坏的）。
【独立难支】：独：单独；独立：不依赖外力。比喻个人力量单薄不能维持全局。
【堪托死生】：堪：能够，可以。能够将生死大事相托付。比喻完全可以依赖和依靠。
【靠天吃饭】：指依赖自然条件来过日子。
【赖有此耳】：赖：依赖、倚靠。幸亏有一着（才得解救）。
【龙多乃旱】：比喻人多互相依赖，反而办不成事。
【民不聊生】：聊：依赖，凭借。指老百姓无以为生，活不下去。
【人不聊生】：聊：依赖，凭借。指老百姓无法生活下去。
【万里长城】：指我国长城。也比喻国家所依赖的大将。现也比喻人民的军队。
【万事不求人】：指做事只靠自己的努力，不依赖别人。
【唯物主义】：认为世界就其本质来说是物质的，是不依赖于人的意识而客观存在的，意识是物质存在在人脑中的反映的哲学观点。
【无靠无依】：指孤苦而无所依赖。
【无聊赖】：聊赖：依赖。精神上无所寄托，感到什么都没意思。
【相反相成】：两个看起来是相反的事物，实际上是互相依赖，互相促进的。指相反的东西有同一性。
【仰承鼻息】：仰：依赖；息：呼吸时进出的气。依赖别人的呼吸来生活。比喻依赖别人，不能自主。
【仰人鼻息】：仰：依赖；息：呼吸时进出的气。依赖别人的呼吸来生活。比喻依赖别人，不能自主。
【仰望终身】：仰望：依赖，指望。封建礼教要求妇女从一而终，所以一辈子都要把丈夫当成唯一的依靠。
【仰息他人】：仰：依赖；息：呼吸时进出的气。依赖别人的呼吸来生活。比喻依赖别人，不能自主。
【衣食父母】：踏入社会都靠父母提供。指生活所依赖的人。
【长城万里】：指中国长城。比喻国家所依赖的大将或军队。
【自力更生】：更生：再次获得生命，比喻振兴起来。指不依赖外力，靠自己的力量重新振作起来，把事情办好。
【自立门户】：指单独成立家庭。也指学术上不依赖前人而另立一派。现也指离开某一集体，自己另搞一套。

带鼻的成语

带鼻的成语有：仰人鼻息、嗤之以鼻、鼻青脸肿、鹰鼻鹞眼、一鼻子灰、阿鼻地狱、开山鼻祖、鼻孔朝天、笑之以鼻、鼻青眼肿、鼻息如雷、听人穿鼻、异香扑鼻、掩鼻而过、蚁鼻之缺、仰承鼻息、脸青鼻肿等。
一、仰人鼻息 [ yǎng rén bí xī ]
释义：依赖别人的呼吸生活。比喻不能自主，看人脸色行事。
出处：《后汉书·袁绍传》：“袁绍孤客穷军，仰我鼻息。”
译文：袁绍兵士不足，只能看我的脸色。
二、开山鼻祖 [ kāi shān bí zǔ ]
释义：比喻一个学术流派、技艺的开创者。
出处：孙犁《关于中篇小说》:“鲁迅先生的《阿Q正传》，是中国中篇小说的开山鼻祖。”
三、鼻青眼肿 [ bí qīng yǎn zhǒng ]
释义：鼻子发青，眼睛肿起。形容脸部伤势严重。亦比喻遭受严重打击、挫折的狼狈相。
出处：《醒世姻缘传》第三五回：“众人齐上，把一个德行之儒做下了个胯下之客，打得鼻青眼肿。”
译文：众人一起上，把一个儒生骑在胯下，打得鼻青眼肿。
四、听人穿鼻 [ tīng rén chuān bí ]
释义：听：任凭；穿鼻：牛鼻子穿桊。比喻听凭别人摆布。
出处：《南史·张弘策传》:“徐孝嗣才非柱石，听人穿鼻。”
译文：徐孝嗣不是可以委以重任的人，他听凭他人的摆布。
五、阿鼻地狱 [ ā bí dì yù ]
释义：佛教指最深层的地狱，是犯了重罪的人死后灵魂永远受苦的地方。
出处：《法华经·法师功德品》：“下至阿鼻地狱。”