颜筋柳骨指什么？

颜筋是指唐代书法家颜真卿的颜体楷书，柳骨是指唐代书法家柳公的柳体楷书。颜筋柳骨是形容颜柳两家书法挺劲有力，但风格有所不同。也泛称书法极佳。出自宋·范仲淹《祭石学士文》：“曼卿之笔，颜筋柳骨。”

颜筋柳骨指的是谁？

继欧阳询之后，真正将楷书艺术发展到顶峰的是盛唐的颜杲卿和中唐的柳公

颜筋柳骨是谁？？

谁说没有,上面的是他们书法的特色.中国两大书法家:颜真卿柳公

颜筋柳骨的意思

颜’指颜真卿,’柳’指柳公.中国古代书法史上著名的楷书四大家:唐代的颜真卿、柳公、欧阳洵,元代的赵孟頫。颜、柳占据了其中一半的席位。“颜筋柳骨”是说他们二人的风格像筋、骨那样挺劲有力而又有所差异。

谁知道颜筋柳骨与书法之美作品分析及特色？

　　颜’指颜真卿,’柳’指柳公.中国古代书法史上著名的楷书四大家:唐代的颜真卿、柳公、欧阳洵,元代的赵孟頫。颜、柳占据了其中一半的席位。“颜筋柳骨”是说他们二人的风格像筋、骨那样挺劲有力而又有所差异。
　　心正笔正
　　柳公的著名书论命题当“人正笔正”，学书者几乎无人不晓；“颜筋柳骨”之评语，也广为人知。 　　“心正笔正”，是柳公对唐穆宗的委婉谏言。这句名言可从以下两个方面去理解它的含义。 　　首先是从伦理观去解析人格与书法的关系。 　　儒家重伦理道德，在儒学的文化坐标中，书法被视为一种“心学”。刘熙载《艺概》即云：“故书也者，心学也。”这一渊源出自汉代。扬雄《法言·问神》云：“言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。声画者，君子小人所以动情乎！”扬雄看到“书”与内心世界相沟通，君子可以从“书”这一“心画”中流美，而小人也可以在“心画”中显现其真面目。三国时锺繇在《笔法》中又云：“笔迹者，界也；流美者，人也。”柳公则又丰富发展了这一思想。他的“心正笔正”说，以新的命题将人格、伦理与书法的关系联通起来，不仅是这一唐代书家巨擘自身的写照，而且成功地进行了一次“笔谏”，收到了某种效果。这使后代文人大感兴趣，赞颂备至。宋代苏轼在诗中曾云：“何当火急传家法，欲见诚悬笔谏时。”（《柳氏二外甥求笔迹》）元代赵岩诗云：“右军曾写《换鹅经》，珠黍仙书骨气清。看到柳公心正处，千年笔谏尚驰名。”（《题唐柳诚悬楷书（度人经）真迹》）如此等等，不一而足。 　　不仅如此，后人又将此说加以阐发光大。明代项穆就曾由“心正笔正”开掘，组成正心一正笔一正书的书学次序，并认为“正心”当“诚意”、“致知”、“格物”。然后通过“笃行”，达到“深造”，书法也就可以出新意、妙意、奇意（见《书法雅言·心相》）。哲学史上有“心学”，宋陆九渊、明王守仁都把“心”看作宇宙万物的本源，提出“圣人之学，心学也，尧舜禹之相授受。”项穆认为书法，也是一种“心学”的历程，其逻辑起点当以“正心”出发，而最终就会达到“自由的王国”。清代刘熙载又说：“书，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已”；“笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务。”（《艺概》）这些都与“心正笔正”有血肉

颜筋柳骨的意思 颜筋柳骨成语典故

宋·范仲淹《祭石学士文》：“曼卿之笔，颜筋柳骨。” 宋 陆游《唐希雅雪鹊》诗：“我评此画如奇书， 颜筋柳骨追欧虞 。” 元 关汉卿《普天乐·喜得家书》曲：“却是断肠诗词，堪为字史，颜筋柳骨，献之羲之 。” 《二刻拍案惊奇》卷二：“此书颜骨柳筋，无一笔不合法。”