咬文嚼字英文？

　　有三种方法表达咬文嚼字：to talk pedanticallyto pay excessive attention to wordingto speak like a book这三种都是正确的英语用法。　　咬文嚼字[yǎo wén jiáo zì]，亦作“咬文啮字 ”。一般将“咬文嚼字”当作“过分地斟酌字句”，看作贬义词，用于讽刺那些门死抠字眼而不去领会精神实质的人，也讽刺那些讲话时爱卖弄自己学识的人。语本元 ·秦简夫 《剪发待宾》第二折：“你道是一点墨半张纸，不中吃，不中使……又则道俺咬文嚼字。” 明 ·无名氏 《司马相如题桥记》：“如今那街市上常人，粗读几句书，咬文嚼字，人叫他做半瓶醋。” 但在很多时候，有些文字是需要仔细琢磨的。实际上，“咬文嚼字”原来就是“指词句上的推敲”，是一个褒义词。

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咬文嚼字是什么意思

咬文嚼字（yǎo wén jiáo zì）意思是在词句上斟酌推敲，形容过分地斟酌字句，多指死扣字眼而不注意精神实质；也讽刺那些讲话时爱卖弄自己学识的人。
出自〔元〕无名氏《杀狗劝夫》第四折：“哎，使不的你咬文嚼字。”
【近义词】：字斟句酌，吹毛求疵，句斟字嚼
【反义词】：走马观花，不求甚解，囫囵吞枣
【语法】：联合式；作谓语、定语、状语；多含贬义
扩展资料
近义词
字斟句酌是一个成语，读音是zì zhēn jù zhuó，意思是对每一字、每一句都仔细斟酌、推敲。形容说话或写作的态度十分慎重。
出自清·纪昀《阅微草堂笔记》卷一：“宋儒积一生精力，字斟句酌，亦断非汉儒所及。”
译文：宋儒积累一生的精力，字斟句酌，也决不是汉儒所及
反义词
走马观花，汉语成语，读音为zǒu mǎ guān huā，意思是指骑在奔跑的马上看花。原形容事情如意，心境愉快。后多指粗略地观察一下。
出自唐·孟郊《登科后》诗:“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”
译文：策马奔驰于春花烂漫的长安道上，今日的马蹄格外轻盈，不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了。

咬文嚼字嚼的意思

嚼
拼音：jiáo jué jiào
简体部首：口
解释：
[jiáo ]    用牙齿咬碎：细～慢咽。味同～蜡。    
[jué ]    义同（一），用于某些复合词：咀～。    
[jiào ]    〔倒（dǎo）～〕反刍，牛等动物把粗粗咀嚼后咽下去的食物再反回到嘴里细细咀嚼。
   
咬文嚼字_成语解释
【拼音】：yǎo wén jiáo zì
【释义】：形容过分地斟酌字句。多指死扣字眼而不注意精神实质。

咬文嚼字预习

①形容过分推敲字句。
②形容掉书袋或卖弄才学。
③谓不重视实质，只在某些字句上纠缠。
元代无名氏写的剧本《杀狗劝夫》的第四折，有这样一句台词：“哎，使不得你咬文嚼字。”这便是它的出处。无论是出处，还是词典的解释，这个词都没有褒扬的意思，而朱光潜先生却把它作为文章的标题。
“桐城派”，其文章特点在于简洁，朱光潜早年曾在桐城派古文家私塾中读书。
1.整体把握，理清思路
本文共有八个自然段，请同学们根据文意划分一下层次。
明确：八个自然段，大致可分为三个层次。除了最后一段是总结性的话语外，主体内容是两个部分。第一部分，举了三个例子说明文字和思想感情有密切关系，第二部分，讲文字联想意义的使用有正负两面。
2.概括观点，突破重点
大致有以下几种情况：
“咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在实际上就是调整思想和感情。”(第三段)
“咬文嚼字，非这样锱铢必较不可。”(第三段)
“在文字上推敲，骨子里实在是在思想感情上‘推敲’。”(第四段)
“文学是艰苦的事，只有刻苦自励，推陈翻新，时时求思想情感和语言的精炼与吻合，你才会逐渐达到艺术的完美。”(最后一段)
分析思路：第一、二两段从实例入手，引入论题→第三、四、五段以静态例(《史记》李广射虎)与动态例(贾岛苦吟)初步论证中心论点→第六、七段以正面例(东坡诗句等)与反面例(“套板反应”现象)，说明咬文嚼字之难，进一步论证中心论点→最后一段，水到渠成，加以总结。
(1)文章前一部分举了三个例子说明文字和思想感情有密切关系，这三个例子的作用是否一样?明确：三个例子，三种类型，三层意思。例一说明不同句式不同意味，由此引入论题。例二说明文字一增一减意味不同，从静态入手论证中心论点。例三从动态入手，说明不同字眼不同意境，非常精炼、准确，既缺一不可又不显丝毫累赘。
(2)文章在第三段提出了文章的中心论点，是如何明确的?
明确：文章三、四两段可以看成一个句群，共有7句话，第①句承前文揭示中心论点，第②句岔开，稍带一笔说到“咬文嚼字”的另一面，因非作者主攻方向，一句便打住，第③句又承第①句稍微展开，第④句承①③句说明原因，第⑤句进一步申说，第⑥句和第⑦句运用事例从反面证明。句句写来，严谨缜密，无懈可击，可见作为有深厚桐城派古文根底的朱先生的文章雅洁谨严。
(3)我们提到第一个事例是引入文章论题，直至第三段才提出中心论点，论题和论点有何区别。
明确：论题只是要论述的问题，它多用短语和非判断句、非陈述句来表达，只是用来框定、指示中心论点，中心论点是作者在文中表达的观点，必须用判断句或陈述句明确表达，论点围绕并点击论题。
“无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严。”
“在文字上推敲，骨子里实在是在思想感情上‘推敲’。”
“文学是艰苦的事，只有刻苦自励，推陈翻新，时时求思想感情和语言的精炼与吻合，你才会逐渐达到艺术的完美。”
参考提示：一般人不大重视语言修养，用一种粗枝大叶的态度对待语言文字，不注重对文字的推敲，甚至白字连篇，语病百出。读朱光潜的文章，会受到很大的触动，原来语言文字是那么微妙的东西，用这个字，还是用那个字，一句话这样说，还是那样说，竟有那么大讲究。因此“一字不肯放松”，养成咬文嚼字，随处留心玩索的习惯，一个人的语言修养就有希望逐步提高。再者，就是平时很注意品味语言的人，读了朱光潜的文章，也会感到自己的功夫还很欠缺，从文章精辟的分析中可以领悟到怎么品味语言才算到家。因此，课文对于人们提高语言修养也具有很大的教益。
文字和思想情感有密切关系，语言是跟着思想感情走的，更动了文字就同时更动了思想感情。因而，文字上作推敲，就是在思想感情上作“推敲”。这个观点抓住了语言的本质，抓住了推敲语言文字的本质，指出了推敲文字的根本途径。阅读时，品味语言，要品味语言文字所表达的思想感情；写作时，推敲文字，要从根本上调整思想和感情，思想务求透彻，情感务求凝练，这样才能恰切地使用语言文字。
文学，也称语言艺术，语言是文学作品塑造艺术形象、反映现实生活的媒介和手段，然而，文学研究、文学批判，往往对文学语言不够重视，朱先生在文章结尾的谆谆教诲，对于作家的修养和创作，对于整个文学事业，其指导意义都是很大的，遵循这个教导，一个作家可以取得更高的艺术成就，一个时代的文学作品可以达到更高的水平。
什么叫“套板反应”?朱光潜先生对这种现象是如何看的?
在写作中，一写就先联想到一些陈词滥调，毫不斟酌地使用它们，并且自鸣得意，这就是近代文艺心理学家们所说的“套板反应”。
朱先生非常反感这种做法，他说：“一个人的心理习惯如果老是倾向‘套板反应’，他就根本与文艺无缘”“‘套板反应’和创造的动机是死敌”“一个作者在用字用词上离不掉‘套板反应’，在运思布局上面，甚至于在整个人生态度方面也就难免如此”。
为什么“套板反应”和创造的动机是死敌?
因为“套板反应”使人安于套语滥调，没有一点新奇的意味，而创造的动机则要求创新，套板反应与创造的动机是不相容的。
作者在文中提到了韩愈的一句话，“惟陈言之务去”，这句话是什么意思?为什么作者说“这是一句最紧要的教训”?
“唯陈言之务去”出自《答李翊书》，意思是：“一定要舍弃那些陈腐的思想和言辞”。唯陈言之务去，才能不致滑到套板反应，在思想情感上和语言上创新，才能逐渐达到艺术的完美。
既然语言跟着思想走，思想情感应是主导的，为什么反过来说“你不肯用俗滥的语言，自然也就不肯用俗滥的思想情感”?
语言与思想情感的关系，是形式与内容的关系，形式与内容是相随而变的，思想情感固然是主导的，但是语言也影响思想情感。语言上刻意求新，也能推动人们在思想感情上的求新，遇事朝深一层去想。
“你的文章也就真正是‘作’出来的”，这个“作”字的含义是什么?
就是运用创新的思维去创新，就是匠心独运的创作。
启示：①材料的积累
其实，学问靠积累，朱先生有这么大的学问，自然也不是与生俱来的，而是慢慢的积累所致。我们应该明白，做学问，没有材料是不行的，材料是学问的基础，我们不一定都能像朱先生那样博闻强识，但可以养成做卡片、记笔记的习惯，即使是做个索引也行，这样写作起来，我们就可以左右逢源了。
②写议论文，光讲道理是不行的，必须有一定的事例，“事实胜于雄辩”，这是谁也明白的道理。有了例子不典型，讲得道理就不到位，举了例子解说不到位，道理也讲不好，例子不充分，道理自然也不充分。我们所学的这篇文章，例子举了很多，而且每个例子都很典型。讲解也非常精辟，道理也讲得令人心悦诚服。选例、讲例更是给我们以莫大的启示。
一.1.文字和思想情感有密切关系，不同说法有不同意味，斟酌文字，就是调整思想感情，思想务求透彻，情感务求凝练，文字必须有一字不肯放松的谨严。
3.不同的字眼表现不同的意境，用什么字要看表现什么意境，推敲文字，实质就是推敲思想感情。
4.字的难处在意义的确定与控制，字的联想意义是游离的，偏于个性的，迷离不易捉摸，难于控制的。既可使意蕴丰富，也可以使意思含糊甚至支离，善用字的联想意义，可以在含混中显得意蕴丰富，达到艺术的妙境。
5.字的联想意义最易误用而生流弊，容易滑回套板反应，用套话滥调，文学创作要克服惰性，遇事要朝深一层去想，做到思想新、感情新、语言新。
二.所论述的对象不尽相同：朱光潜兼顾阅读、创作两方面，马的观点单指阅读，如果说阅读有时只须观其大略而舍弃细枝末节的话，那创作就决不可粗枝大叶，须知炼字即炼意，即调整思想感情，最精确地表情达意。“不求甚解”“观其大略”，这是粗读，“咬文嚼字”“锱铢必较”这是细品。有的书只须粗读，而且有时受种种条件(如时间)的限制，也只能粗读。但粗读并不意味着不把握要旨，还是要做到“会意”。有的书必须细读，如文艺欣赏，只有咬文嚼字，涵咏品味，才能沉潜其中。再说，读书不求甚解的人并不一定反对咬文嚼字，多数认为“未晓处且放过”，不要死抠，待一段时间可以再细读，因而，这两种读书方法和态度并不完全对立，读书究竟取何法要视对象和条件而定。
一、1．读书、作文，有时连一个字眼都不能轻易放过；就连郭沫若那样的文学家，在用词上也会有小毛病，这说明，提高阅读、写作能力，得下苦功夫、细功夫。
2．文字是好是坏，关键要看它的表达效果，而不是繁简；看似平淡无奇的语句，也会含有丰富的意思。
3．锤炼文字不能光从字面上着眼，重要的是捕捉、把握自己要表达的感情。
4．创作时要敢于大胆发挥想像和联想，不能满足于平淡的表达。
5．动辄“掉书袋”并不表示有学问，反而可能是思想感情贫乏、文字水平低的反映。
二.《不求甚解》就读书而言，《咬文嚼字》虽然主要是从写作的角度来讲的，但也反映了作者对读书的主张。比较两篇文章的观点，要从读书方面来谈。
①“不求甚解”和“咬文嚼字”这两种读书方法，分别适用于不同的阅读目的和阅读材料。如果为的是开阔视野、获取信息，那么“不求甚解”能大大提高效率；如果意在领悟作品的思想精髓，揣摩写作艺术，则最好能“咬文嚼字”。再则，阅读经典作品，尤其是文学类的，要真能吸取其中的营养，还是得下“咬文嚼字”的功夫。
②人的阅读理解能力是在逐步提高的。对于阅读障碍比较大的作品，开始不妨“不求甚解”，以后再慢慢“咬文嚼字”，或者不必“咬文嚼字”，就豁然贯通了。
所以说，我们应该这样来理解“不求甚解”和“咬文嚼字”：它们都是作者根据自己的认识提出的一种读书方法，它们之间构不成彼此否定的关系，它们的存在也不会排斥别的读书方法。

咬文嚼字的意思是什么？

郭沫若先生的剧本里婵娟骂宋玉说：“你是没有骨气的文人！”上演时他自己在台下听，嫌这话不够味，想在“没有骨气的”下面加“无耻的”三个字。一位演员提醒他把“是”改为“这”，“你这没有骨气的文人！”就够味了。他觉得这字改得很恰当。他研究这两种语法的强弱不同，“你是什么”只是单纯的叙述语，没有更多的意义，有时或许竟会“不是”；“你这什么”便是坚决的判断，而且还必须有附带语省略去了。根据这种见解，他把另一文里“你有革命家的风度”一句话改为“你这革命家的风度”。
这是炼字的好例，我们不妨借此把炼字的道理研究一番。那位演员把“是”改为“这”，确实改的好，不过郭先生如果记得《水浒》，就会明白一般民众骂人，都用“你这什么”式的语法。石秀骂梁中书说：“你这与奴才做奴才的奴才！”杨雄醉骂潘巧云说：“你这贱人！你这淫妇！你这你这大虫口里倒涎！你这你这……”一口气就骂了六个“你这”。看看这些实例，“你这什么”倒不仅是“坚决的判断”，而是带有极端憎恶的惊叹语，表现着强烈的情感。“你是什么”便只是不带情感的判断。纵有情感也不能在文字本身上见出来。不过它也不一定就是“单纯的叙述语，没有更多的含义”。《红楼梦》里茗烟骂金荣说：“你是个好小子出来动一动你茗大爷！”这里“你是”含有假定语气，也带“你不是”一点讥刺的意味。如果改成“你这好小子！”神情就完全不对了。从此可知“你这”式语法并非在任何情形之下都比“你是”式语法都来得更有力。其次，郭先生援例把“你有革命家的风度” 改为“你这革命家的风度”，似乎改得并不很妥。“你这”式语法大半表示深恶痛嫉，在赞美时便不适宜。二、“是”在逻辑上是连接词，相当于等号。“有”的性质完全不同，在“你有革命家的风度”一句中，风度是动词的宾词。在“你这革命家的风度”中，风度便变成主词和“你（的）”平行。根本不成一句话。
这番话不免罗嗦，但是我们原在咬文嚼字，非这样锱铢必较不可。咬文嚼字有时是一个坏习惯，所以这个成语的含义通常不很好。但是在文学，无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严。文学藉文字表现思想情感，文字上面有含糊，就显得思想还没有透彻，情感还没有凝炼。咬文嚼字，在表面上象只是斟酌文字的分量，在实际上就是调整思想和情感。从来没有一句话换一个说法而意味仍完全不变。例如《史记》李广射虎一段：“李广见草中石以为虎而射之，中石没镞，视之，石也。更复射，终不能入石矣”这本是一段好文章，王若虚在《史记辨惑》里说它“凡多三石字”，当改为：“以为虎而射之，没镞，既知其为石，因更复射，终不能入”。或改为“尝见草中有虎，射之，没镞，视之，石也”。在表面上似乎改得简洁些，却实在远不如原文，见“草中石，以为虎”并非“见草中有虎”原文“视之，石也”，有发现错误而惊讶的意味，改为“既知其为石”便失去这意味。原文“终不能复入石矣”有失望而放弃得很斩截的意味，改为“终不能入”便觉索然无味。这种分别，稍有文字敏感的人细心玩索一番，自会明白。
一般人根本不了解文字和情感的密切关系，以为更改一两个字不过是要文字顺畅些或是漂亮些。其实更动了文字就同时更动了思想情感，内容和形式是相随而变的。姑举一个人人皆知的实例，韩愈在月夜里听见贾岛吟诗，有“鸟宿池边树，僧推月下门”两句，劝他把“推”字改为“敲”字。这段文字因缘古今传为美谈，于今人要把咬文嚼字的意思说得好听一点，都说“推敲”。古今人也都赞赏“敲”比“推”字下得好，其实这不仅是文字上的分别同时也是意境上的分别。“推”固然显得鲁莽一点，但是它表示孤僧步月归寺门原来是他自己掩的，于今他推。他须自掩自推，足见寺里只有他孤零零的一个和尚。在这冷寂的场合，他有兴致出来步月，兴尽而返，独往独来，自在无碍。他也自有一副胸襟。“敲”就显得他拘礼些，也就显得寺里有人应门。 他仿佛是乘月夜访友，他自己不甘寂寞，那寺里假如不是热闹场合，至少也有一些温暖的人情。比较来，“敲”的空气没有“推”的那么冷寂。就上句“鸟宿池边树”看来，“推”似乎比“敲”要调和些。“推”可以无声，“敲”就不免剥啄有声。惊起了宿鸟，打破了岑寂，也似乎频添了搅扰。所以我很怀疑韩愈的修改是否真如古今所称赏的那么妥当。究竟哪一种意境是贾岛当时在心里玩索而要表现的，只有他自己知道。如果他想到“推”而下“敲”字，或是想到“敲”而下“推”字，我认为那是不可能的事。所以问题不在“推”字和“敲”字哪一个比较恰当，而在哪一种境界是他当时所要说的而且与全诗调和的。在文字上“推敲”，骨子里实在是在思想情感上“推敲”。无论是阅读或是写作，字的难处在意义的确定与控制。字有直指的意义，有联想的意义。比如说“烟”，它的直指的意义见过燃烧体冒烟的人都会明白。只是它的联想的意义远离不易捉摸，它可以联想到燃烧弹，鸦片烟榻，庙里焚香，“一川烟水”“杨柳万条烟”“烟光凝而暮山紫”“蓝田日暖玉生烟”——种种境界。直指的意义载在字典，有如月轮，明显而确实;联想的意义是文字在历史过程上所累积的种种关系。有如轮外月晕，晕外霞光。其浓淡大小随人随时随地而各各不同，变化莫测。科学的文字越限于直指的意义就越精确，文学的文字有时却必须顾到联想的意义，尤其是在诗方面。直指的意义易用，联想的意义却难用，因为前者是固定的后者是游离的，前者偏于类型后者偏于个性。既是游离的个别的他就不易控制。而且它可以使意蕴丰富，也可以使意义含糊甚至支离。比如说苏东坡的“惠山烹小龙团”诗里三四两句“独携天上小团月，来试人间第二泉”“天上小团月”是由“小龙团”茶联想起来的，如果你不知道这个关联，原文就简直不通。如果你不了解明月照着泉水和清茶泡在泉水里那一点共同的情沁肺腑的意味，也就失去原文的妙处。这两句诗的妙处就在不即不离若隐若约之中。它比用“惠山泉水泡小龙团茶”一句话来得较丰富，也来得较含混有蕴藉。难处就在于含混中显得丰富，由“独携小龙团，来试惠山泉”变成“独携天上小团月，来试人间第二泉”。这是点铁成金，文学之所以为文学就在这一点生发上面。
这是一个善用联想意义的例子，联想意义也是最易误用而生流弊。联想起于习惯，习惯老是喜欢走熟路，熟路抵抗力最低引诱性最大，一人走过人人就都跟着走，越走就越平滑俗滥。没有一点新奇的意味。字被人用得太滥也是如此。从前作诗文的人都依*“文料触机”，“幼学琼林”“事类统编”之类书籍。要找词藻典故，都到那里去乞灵。美人都是“柳腰桃面”“王嫱西施”，才子都是“学富五车才高八斗”，谈风景必是“春花秋月”，叙离别不外“柳岸灞桥，做买卖都有“端木遗风”，到现在用铅字排印数籍还是“付梓”“杀青”。象这样例子举不胜举。他们是从前人所谓“套语”，我们所谓“滥调”。一件事物发生时立即使你联想到一些套语滥调，而你也就安于套语滥调，毫不斟酌地使用它们，并且自鸣得意。这就是近代文艺心理学家所说的“套反应”。一个人的心理习惯如果老是倾向于套板反应，他就根本与文艺无缘。因为就作者说，“套反应”和创造的动机是仇敌；就读者说，它引不起新鲜而真切的情趣。一个作者在用字用词上离不掉“套反应”，在运思布局上面，甚至在整个人生态度方面也就难免如此。不过习惯力量的深度常非我们的意料所及。沿着习惯去做总比新创更省力，人生来有惰性。常使我们不知不觉的一滑就滑到“套板反应”里去。你如果随便在报章杂志或是尺牍宣言里面挑一段文章来分析，你就会发现那里面的思想情感和语言大半都由“套板反应”起来的。韩愈谈他自己做古文“惟陈言之务去”。这是一句最紧要的教训。语言跟着思维情感走，你不肯用俗滥的语言自然也就不肯用俗滥的思想情感；你遇事就会朝深一层去想，你的文章也就是真是“作”出来的，不致落入下乘。
以上只是随便举实例说明咬文嚼字的道理，例子举不尽道理也说不完。我希望读者从这粗枝大业的讨论中，可以领略运用文字所应有的谨严精神。本着这个精神，他随处留心玩索，无论是阅读或写作，就会逐渐养成创作和欣赏都必须的好习惯。它不能懒不能粗心，不能受一时兴会所生的幻觉迷惑而轻易自满。文学是艰苦的事，只有刻苦自励推陈翻新，时时求思想情感和语文的精炼与吻合，你才会逐渐达到艺术的完美。
作者：朱光潜(1897年-1986年)，字孟实，安徽省桐城县(今安徽省枞阳县麒麟镇岱鳌村朱家老屋人 )。现当代著名美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。1922年毕业于香港大学文学院。1925年留学英国爱丁堡大学，致力于文学、心理学与哲学的学习与研究，后在法国斯特拉斯堡大学获哲学博士学位。1933年回国后，历任北京大学、四川大学、武汉大学教授。1946年后一直在北京大学任教 ，讲授美学与西方文学。主要著作有《悲剧心理学》、《文艺心理学》、《西方美学史》、《谈美》等。此外，他的《谈文学》、《谈美书简》等理论读物，深入浅出，内容切实，文笔流畅，对提高青年的写作能力与艺术鉴赏能力颇有启迪。
鉴赏：朱光潜先生在一篇文章中说：“就写作技巧说，好文章的条理都是一样，第一是要有话说，第二要把话说得好。思想条理必须清楚，情致必须真切，境界必须新鲜，文字必须表现得恰到好处，谨严而生动，简朴不致枯涩，高华不至浮杂。”本文可以说是朱先生这一主张的生动体现。思路清晰。作者围绕“咬文嚼字”这个中心，用三个分论点进行说明，第一个分论点是“在文学，无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严”，说明了为什么必须“咬文嚼字”；第二个分论点是“咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在实际上就是调整思想和情感”，说明了什么是“咬文嚼字”，或者“咬文嚼字”的本质是什么；第三个分论点是“字的难处在意义（主要指“联想意义”）的确定与控制”，必须防止“套板反应”产生的流弊，说明了怎样“咬文嚼字”。最后归结全文，指出“咬文嚼字”的目的，就是为了使阅读与写作达到最高目标──艺术的完美。