诲盗是哪个名著

诲淫诲盗，意思是引诱别人做奸淫、盗窃的事。原意是财物不仔细保管，招致别人来偷盗；女子打扮得十分妖艳，也是引诱别人来调戏。出处是《易·系辞上》：“慢藏诲盗；冶容诲淫。”孔颖达疏：“若慢藏财物，守掌不谨，则教诲於盗者，使来取此物。女子妖冶其容，身不精，是教诲淫者，使来淫己也。”原有祸由自招的意思。后常用“诲淫诲盗”指引诱人去干盗窃奸淫等坏事。亦作“诲淫诲盗”。望~

请问君无其罪却有怀璧之罪出处,有典故吗?

匹夫无罪，怀璧其罪 开放分类： 成语、文化、典故、词汇、国学 【发 音】pǐ fū wú zuì，huái bì qí zuì 【释 义】 百姓本没有罪,因身藏璧玉而获罪。 原指财宝能致祸。 后亦比喻有才能、有理想而受害. 【出 处】 《春秋左传·桓公十年》，原文是：“初，虞叔有玉，虞公求旃。弗献。既而悔之，曰：‘周谚有之：“匹夫无罪，怀璧其罪。”吾焉用此，其以贾害也？’乃献之。又求其宝剑。叔曰：‘是无厌也。无厌，将及我。’遂伐虞公。故虞公出奔共池。” 【典 故】 当初，虞叔有块宝玉，虞公想要得到，虞叔没有给他，然后，虞叔为此而感到后悔，说：“周这个地方有句谚语说：‘一个人本来没有罪，却因为拥有宝玉而获罪。’”于是就把宝玉献给了虞公。可是，虞公又来索要虞叔的宝剑，虞叔说：“这实在是贪得无厌。如此贪得无厌，将会给我带来杀身之祸。”于是就发兵攻打虞公。所以，虞公出奔到共池那个地方去了。显而易见，这句话的意思是，贪图财宝会招来祸患。在这段故事中，虞叔因为担心贪图财宝招来祸患，所以，把宝玉献出去了；但是，虞公得到了宝玉仍不知满足，最终因为贪得无厌而被打败。我们可以看到，《左传》的意思是，自己不要贪图财宝，可以免祸，但是，绝对不是说毫无原则地把自己的所有财宝都送给别人；别人如果贪图财宝，也许一开始能得逞，但是，如果不知满足，也就必然招来祸患。这句话后来被引申为“怀才其罪”，甚至“怀色其罪”等等。我们也可以说，一个人去炫耀或者贪图财宝、才华、美貌的时候，常常会招来祸患，财宝、才华、美貌本身都没有罪过，但是，以此来炫耀或者贪图这些的时候，就可能引来灾祸了。《周易·系辞上传》中说：“慢藏诲盗，冶容诲淫”也就是这个道理。张尔岐先生说：“如慢藏而不知防者，是教人使盗；冶容而好自炫者，是教人以淫，何莫非自致哉！”我们应该好好想一想，这究竟是弊病呢，还是至理名言呢？如果谁愿意为了满足自我的虚荣心而招致祸患，那么，尽管去炫耀、贪图。

谁知“匹夫无罪怀璧其罪”是何道理？

原指草民不能私藏宝玉，一个小草民没理由有宝玉，除非盗取抢劫。后亦比喻有才能、有理想而受害。
出自 《春秋左传·桓公十年》，原文是：初，虞叔有玉，虞公求旃。弗献。既而悔之，曰：“周谚有之：‘匹夫无罪，怀璧其罪。’吾焉用此，其以贾害也？”乃献之。又求其宝剑。叔曰：“是无厌也。无厌，将及我。”遂伐虞公。故虞公出奔共池。
当初，虞叔有块宝玉，虞公想要得到，虞叔没有给他，然后，虞叔为此而感到后悔，说：“周这个地方有句谚语说：‘一个人本来没有罪，却因为拥有宝玉而获罪。’”
于是就把宝玉献给了虞公。可是，虞公又来索要虞叔的宝剑，虞叔说：“这实在是贪得无厌。如此贪得无厌，将会给我带来杀身之祸。”于是就发兵攻打虞公。所以，虞公出奔到共池那个地方去了。
显而易见，这句话的意思是，贪图财宝会招来祸患。在这段故事中，虞叔因为担心贪图财宝招来祸患，所以，把宝玉献出去了；但是，虞公得到了宝玉仍不知满足，最终因为贪得无厌而引来灾祸。
扩展资料：
词义分析
我们可以看到，《左传》的意思是，自己不要贪图财宝，可以免祸，但是，绝对不是说毫无原则地把自己的所有财宝都送给别人；别人如果贪图财宝，也许一开始能得逞，但是，如果不知满足，也就必然招来祸患。这句话后来被引申为“怀才其罪”，甚至“怀色其罪”等等。
财宝、才华、美貌本身都没有罪过，然而心术不正的人总是想要摧毁或者抢夺。所以如果你怀壁、怀才、怀色等等，应该像虞叔后来对待虞公那样把那些觊觎你的人打跑。
相似的一句话是《周易·系辞上传》中的：“慢藏诲盗，冶容诲淫”。张尔岐先生说：“如慢藏而不知防者，是教人使盗；冶容而好自炫者，是教人以淫，何莫非自致哉！”
但是这其实是形容阴暗小人的思想。如果是家家不用锁门过夜的日子，慢藏为什么要防盗，如果没有色狼，为什么冶容者不能自炫！说到底，我们需要不断完善制度，让那些贪图财宝、嫉恨有才有色之人的人无法得逞，而不是一味的让优秀的人隐藏自己、伪装平庸。
参考资料来源：百度百科——匹夫无罪，怀璧其罪

成语 冶容诲淫 是什么意思？

冶容诲淫：指女子装饰妖艳，容易招致奸淫的事。冶容：打扮得容貌妖艳；诲：诱导，招致；淫：淫邪。出处 《周易·系辞上》：“慢藏诲盗，冶容诲淫。”用法：作谓语、宾语、定语；用于劝诫人。很高兴第一时间为您解答，如有问题请及时追问，如果满意，请!

匹夫无罪怀璧其罪出处

“匹夫无罪怀璧其罪”出处：《左传引周谚》
《左传引周谚》作者：佚名 (先秦)
山有木工则度之。宾有礼主则择之。
匹夫无罪。怀璧其罪。
出自 《春秋左传·桓公十年》，原文是:初，虞叔有玉，虞公求旃。弗献。既而悔之，曰:’周谚有之:’匹夫无罪，怀璧其罪。’吾焉用此，其以贾害也?’乃献之。又求其宝剑。叔曰:’是无厌也。无厌，将及我。’遂伐虞公。故虞公出奔共池。 原指财宝能致祸。 后亦比喻有才能、有理想而受害。
当初，虞叔有块宝玉，虞公想要得到，虞叔没有给他，然后，虞叔为此而感到后悔，说:’周这个地方有句谚
语说:’一个人本来没有罪，却因为拥有宝玉而获罪。’’于是就把宝玉献给了虞公。可是，虞公又来索要虞叔的宝剑，虞叔说:’这实在是贪得无厌。如此贪得无厌，将会给我带来杀身之祸。’于是就发兵攻打虞公。所以，虞公出奔到共池那个地方去了。显而易见，这句话的意思是，贪图财宝会招来祸患。在这段故事中，虞叔因为担心贪图财宝招来祸患，所以，把宝玉献出去了;但是，虞公得到了宝玉仍不知满足，最终因为贪得无厌而引来灾祸。
词义分析
我们可以看到，《左传》的意思是，自己不要贪图财宝，可以免祸，但是，绝对不是说毫无原则地把自己的所有财宝都送给别人;别人如果贪图财宝，也许一开始能得逞，但是，如果不知满足，也就必然招来祸患。这句话后来被引申为’怀才其罪’，甚至’怀色其罪’等等。我们也可以说，一个人去炫耀或者贪图财宝、才华、美貌的时候，常常会招来祸患，财宝、才华、美貌本身都没有罪过，但是，以此来炫耀或者贪图这些的时候，就可能引来灾祸了。
《周易·系辞上传》中说:’慢藏诲盗，冶容诲淫’也就是这个道理。张尔岐先生说:’如慢藏而不知防者，是教人使盗;冶容而好自炫者，是教人以淫，何莫非自致哉!’我们应该好好想一想，这究竟是弊病呢，还是至理名言呢?如果谁愿意为了满足自我的虚荣心而招致祸患，那么，尽管去炫耀、贪图。

匹夫无罪怀璧其罪出处

“匹夫无罪怀璧其罪”出处：《左传引周谚》
《左传引周谚》作者：佚名 (先秦)
山有木工则度之。宾有礼主则择之。
匹夫无罪。怀璧其罪。
出自 《春秋左传·桓公十年》，原文是:初，虞叔有玉，虞公求旃。弗献。既而悔之，曰:’周谚有之:’匹夫无罪，怀璧其罪。’吾焉用此，其以贾害也?’乃献之。又求其宝剑。叔曰:’是无厌也。无厌，将及我。’遂伐虞公。故虞公出奔共池。 原指财宝能致祸。 后亦比喻有才能、有理想而受害。
当初，虞叔有块宝玉，虞公想要得到，虞叔没有给他，然后，虞叔为此而感到后悔，说:’周这个地方有句谚
语说:’一个人本来没有罪，却因为拥有宝玉而获罪。’’于是就把宝玉献给了虞公。可是，虞公又来索要虞叔的宝剑，虞叔说:’这实在是贪得无厌。如此贪得无厌，将会给我带来杀身之祸。’于是就发兵攻打虞公。所以，虞公出奔到共池那个地方去了。显而易见，这句话的意思是，贪图财宝会招来祸患。在这段故事中，虞叔因为担心贪图财宝招来祸患，所以，把宝玉献出去了;但是，虞公得到了宝玉仍不知满足，最终因为贪得无厌而引来灾祸。
词义分析
我们可以看到，《左传》的意思是，自己不要贪图财宝，可以免祸，但是，绝对不是说毫无原则地把自己的所有财宝都送给别人;别人如果贪图财宝，也许一开始能得逞，但是，如果不知满足，也就必然招来祸患。这句话后来被引申为’怀才其罪’，甚至’怀色其罪’等等。我们也可以说，一个人去炫耀或者贪图财宝、才华、美貌的时候，常常会招来祸患，财宝、才华、美貌本身都没有罪过，但是，以此来炫耀或者贪图这些的时候，就可能引来灾祸了。
《周易·系辞上传》中说:’慢藏诲盗，冶容诲淫’也就是这个道理。张尔岐先生说:’如慢藏而不知防者，是教人使盗;冶容而好自炫者，是教人以淫，何莫非自致哉!’我们应该好好想一想，这究竟是弊病呢，还是至理名言呢?如果谁愿意为了满足自我的虚荣心而招致祸患，那么，尽管去炫耀、贪图。