空即是色，受想行识，亦复如是”怎么理解

阿弥陀佛
“亦复如是”就是
受即是空，空即是受
想即是空，空即是想
行即是空，空即是行
识即是空，空即是识
下面主要说色即是空的意思
净空法师----讲解【舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。】
这一段经文里面，是说明五蕴皆空的道理。佛法里面讲空，“空”不当作“无”讲，空要当作什么都没有了，那就不难懂了，也用不着世尊用二十二年的时间来解释它。难的不是离色相了解这个空义，也不是色相消失说它作“空”，而是讲“空”跟“有”是同时的，“空、有”是一桩事情，这的确是非常不容易领会的。世间人的观念，空与有是对立的，是相对的，有就不是空，空就不是有，这个我们世间人理解。如果说有就是空，空就是有，我们听了就很难接受了，就很难懂了，但是它是事实的真相。所以般若里面所讲的这个色与空，是即色之空，这叫真空。
即空之色呢，称之为妙有。“妙有非有，真空不空”。因为色是四大组合的现象，就是《金刚经》上所说的“一合相”，“空”就是般若真空之理，法空是说的中道第一空，绝不是偏空。所以本经“五薀皆空”是主题，“色不异空”这底下四句，可以说是它的批注。
一切诸法，不但世间法，佛法也不例外，一切诸法都是一合相，都是幻有，都无自性，如果我们细心从这个地方去观察，不难了解到事实的真相。中论里面说：“因缘所生法，我说即是空”，这个“我”是佛说的。“亦为是假名，亦是中道义”，这个四句要合起来看，就是心经这四句话。
由此可知，佛所讲的“色”、讲的“空”、讲的“名”、讲的中道，实在都是说明一个事实，都是说明一桩事情，我们不能够领会，使我们把这四个名相，看作四桩事情，不晓得佛门讲一切，是说的一桩事情。从这一桩事情去体会，真相不难领会。色法如是，受、想、行、识跟前面这个意思完全相同。如果要细说呢？只要把色换成受、想、行、识就行了。譬如说：“色不异空”我们把这个“色”换成 “受”；“受不异空，空不异受，受即是空，空即是受”，乃至于底下有个“识”，“识不异空，空不异识，识即是空，空即是识”，我们这样去念，多念几遍。古人常说：“读书千遍，其义自见”，不要落在意识里面。什么叫作意识呢？分别、执着！离开一切分别、执着，我们念，反复不断念这个四句，意思就能够体会到了。经文前面这个小标题里头，为我们说明色、空的关系。
第一句，是从假入空｜就是“色不异空”这一句。第二句是从空出假｜“空不异色”。“空”是真如、是自性、是本体；“色”是讲一切现象，一切现象是依本体变现出来的。所以“体”既然不可得，“相”当然也不可得。体不可以执着，相当然也不可以执着。
第二句“空不异色”，从空出假；尽虚空遍法界，一切万象，统是从自性变现出来的。底下这个两句是空，假相即，说明它是一不是二。所以“色即是空，空即是色”，一法如是，法法皆然，没有一法是例外的。所以佛在华严上说：“或一微尘，出大千经卷”，又说：佛在一毛孔…一毛孔中转DFL，都是这个意思。如果色空不相即，性相不相即，怎么可能有这种奇妙的现象呢？我们明白这个道理了，了解这个事实了，佛在经上所说的种种不思议的境界，我们自然能够相信，能够接受。般若所说的“五薀皆空”的总纲领，对于我们念佛求生净土，有很重要的关系。

亦复如是是什么意思？

亦复如是：意思是也像是这样。 
复：又，再。是：代词，这样。如：像。亦：也。
在小学课本里意思是指：同样如此。
出自：南朝宋·刘义庆《世说新语·尤悔》：“刘琨善能招延，而拙于抚御，一日虽有数千人归投，其逃散而去，亦复如是。所以卒无所建。”
译文：刘琨擅长乡致人才，却不善于安抚和驾御。一天之内虽然有几千人前来投奔他，可是逃跑的也有这个数目，因此他终于没有什么建树。
扩展资料：
《亦复如是》也是清代宋永岳的文言笔记小说集，底本为清嘉庆十六年刊本，共八卷。行文流畅简洁，全书偏重写实，大半直书耳闻目睹之事，颇多佳作。
道光十年，秋声馆八卷刻本则将《亦复如是》题维扬柳春浦著，则名《聊斋初编》和《聊斋续编》，受古书局和中一书局一起刊印的题维扬柳春浦著的此书又改名为《续聊斋志异》。但其为与《聊斋志异》的叙事内容和风格都不甚相同的志怪集，多劝诫之作。
《亦复如是》的理想化色彩比《聊斋志异》大大减弱，取材更贴近现实人生，具有浓厚的生活气息，更多的记述见闻逸事。书中多博物之作，如《竹米》、《守岁》、《爆竹》、《鱼雨》等，澧水流域的土产、饮食及民风习俗，皆收其中。
参考资料来源：百度百科-亦复如是

受想行识 亦复如是怎么解释

我理解意思大概是思想决定行为 行为也决定思想

心经中的亦复如是是什么意思？

心经整段话的概略意思是“透过心量广大的通达智慧，而超脱世俗困苦的根本途径”。普巴先生揭开千年心的秘密，用科学方法来剖析宗教，在他的解释中，亦复如是在全文中的意思是精神系统的运行，即人的认识都这样。

《心经》中有一句“受想行识，亦复如是”是什么意思？

结合前文：色既是空，空即是色，受想行识亦复如是。
【色既是空~意既色空不二。“色”指“有形”也就是“物质”。物质都具有一定形态，占据一定的空间。一切物质都是依缘而生，借助、依赖各种条件才能存在。既为缘起法，物质就没有实在的、独立的自性，本质就是空。色是物质的表现形态，空是物质的性。二者不可分割，所以心经说：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。】受想行识四蕴和色蕴一样，也是空有不二。
拓展资料：
佛教用语，“五蕴皆空”中“五蕴”中除了“色蕴”之后的四蕴。出自《般若波若蜜多心经》。
世界的所有事物都由【五蕴】和合而成。
【五蕴】分别为：色、受、想、行、识。
《心经》首先说【五蕴】中的【色蕴】：色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。
然后说【五蕴】中的其它四蕴——【受蕴】【想蕴】【行蕴】【识蕴】也是这样。
如果将【受蕴】代入，就是：受不异空，空不异受；受即是空，空即是受。
其它的也可照此代入，简洁的【亦复如是】，省略了繁复的代入语句。

成语亦复如是是什么意思

亦复如是 发音 yì fù rú shì 释义 复：又，再。也是这样。 出处 南朝·宋·刘义庆《世说新语·尤悔》：“刘琨善能招延，而拙于抚御，一日虽有数千人归投，其逃散而去，亦复如此。所以卒无所建。” 示例 这先生方伸手按在右手脉上，调息了至数，凝神细诊了半刻功夫。换过左手，～。（清·曹雪芹《红楼梦》第十回）