以貌取人对吗

有个别的势力小人，会以貌取人，真正聪明的人，是不会以貌取人的。人的眼光应该看远一点。不要光看眼前，光看别人的长相，要从全面的看，这样才可能看出一个人的长短。别人怎样是我们无法左右的，既然我们知道以貌取人是不对的，我们不那样做就可以了，如果大家都可以从自我做起，那么这样的风气肯定会得到改善的。因为第一眼看的是外表，有的人看起来就是好看，阳光温和，让人心生好感，但你要相信真正评价一个人的好坏是看心灵的，和自己能够结伴同行的永远不是看脸的

为什么不能以貌取人

相貌则取决于先天。“以貌取人，失之子羽”，一代圣人孔子尚且会犯这样的错，我们更应该小心警惕。任何人和事物都是处于不断变化之中，所以在对待人和事物的时候 ，不能钉住眼前一点表象，不要以貌取人，应该把目光放长远一些，对人和事物从本质上分析、判断，只有掌握了这样的方法，才可以做出正确的、符号自己利益的决策。人们应该懂得，美丽的白天鹅是从丑小鸭变来的，一个人现在很贫贱，不一定证明他以后就不能富贵，反之，一个人现在很风光，不能证明他以后就不会窘迫。要从这个人的本质看出他以后的情景，否则就会犯急功近利的错误。

为什么切忌以貌取人？

看一个人的外表是无法识察其本质的，凭一个人的相貌是不可衡量其能力的。有的人其貌不扬，甚至丑陋，但却是千古奇才；有的人虽堂堂仪表，却是“金玉其外、败絮其中”的草包，倘以貌取人，就会造成取者非才或才者非取的后果。通过相貌和表情来了解人，是“识人”的一种辅助手段。但是，把它绝对化，把“识人”变成以貌取人，就会错识人才，乃至失去人才。现代企业的领导者，要真正识别人才，就需要对个人进行全方位的审察，看其是否具有相当的能力，是否有发展前途。如果不注重一个人的学识、智慧、能力等方面的培养与使用，不注重其长的发挥，只是通过其对某些问题的看法来衡量他的判断能力、表达能力、驾驭语言的能力，而仅凭一个人的相貌如何来判断其能力的大小，甚至由此来决定人才的取舍，那么，必将导致人才被埋没。据传，夏桀商纣长相姣美，身材魁梧，堪称美男子，而且勇武超群，智慧过人。若仅观其外表，不啻“天下之杰”。然而，他们却是残虐众民的暴君。与此相反，历史上其貌不扬的奇才却大有人在。楚国的孙叔敖，头发短且稀疏，左手长，右手短，五短身材，立于车上还没有辕前横木高，却能辅佐楚霸王，使其执政的楚国成为战国时期实力强盛的国家之一。可见，相貌美丑与人的思想善恶和能力大小并没有必然的联系。人虽貌丑却有德有才，则不失为君子；人虽貌美而无德无才，却只能是小人。联系到目前有些企业的管理者，在人才招聘会上，还没有跟人家谈几句话，就显得极不耐烦，原因是嫌对方相貌不好，即使不是抛头露面的职业，录取时也犹豫再三。在招生问题上，更有令人费解的事，1995年一名河南考生高考总分数超过了录取线，他所选择的志愿是与相貌无关的业，并表示愿服从分配，即使这样，居然没有一所高等学府肯录取他，原因是嫌他长相不好。此事经《东方时空》纪实报道后，国人哗然；中央电视台还门对此作了评论。在迈向2l世纪的今天，还有此种事情发生，实在令人深思。

不要以貌取人 啥意思

意思是不能根据外貌来判别一个的的品质才能。
“以貌取人”出自西汉·司马迁《史记·仲尼弟子列传》。
原文为：“吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。”
译文：我只凭言辞判断人，对宰予的判断就错了；单从相貌上判断人，对子羽的判断就错了。
扩展资料：
成语故事：
春秋时期，孔子的学生子羽相貌丑陋，孔子对他很冷淡，他只有离开孔子回去自修，后成为有名的学者。而学生宰予长得很好，且能言善辩，但后来被孔子批评言行不一。
也有一说，是宰予参与田常作乱而被陈恒所杀，但唐代司马贞疑此说把阚止（亦字子我）当宰予。不论是什么原因，孔子曾感慨地说：“不能以貌取人，也不能凭人说话来衡量别人。”

关于不能以貌取人的格言

1、画龙画虎难画骨，知人知面不知心2、人不可貌相，海水不可斗量3、士别三日当刮目相看4、一个人的美在于他的心灵，而不在于他的外表

为什么大多数人还是以貌取人

因为这是与生俱来的本能反应，只要是有思维会独立思考的生物(包括人类)都会下意识以貌取人。说不能以貌取人只是觉得这么做比较伤人不太好，但毕竟人终归是人，不可能按条条框框来执行的。只是以貌取人轻重程度不同。很多比较露骨没礼貌的就会当面和背后都嘲讽丑女/丑男，并且故意想让ta听到，美其名曰长得丑还不让人说了，这是在让她正确认识自己。不用你们好心提醒，我们长什么样自己清楚，为什么没招没惹你们，你们却要以此反复为乐不知疲倦?那丑女/丑男是不是也可以反问你们，你们嘴贱还不让人说了？这也是让你们正确意识到自己嘴贱的事实阿。丑不丑是个人的事，某些人不用管得太宽。靠反复嘲笑辱骂贬低一个人的人们，真的很没本事，并且心灵也都很丑。