引而不发的成语典故

《孟子·尽心上》第二十四章起至四十六章（二十四）孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”（二十五）孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。”（二十六）孟子曰：“杨子取为我①，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下②，为之。子莫执中③；执中为近之。执中无，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”（二十七）孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。”（二十八）孟子曰：“柳下惠不以三公易其介。”（二十九）孟子曰：“有为者辟若掘井，掘井九仞而不及泉①，犹为弃井也。”（三十）孟子曰：“尧、舜，性之也；汤、武，身之也；五霸，假之也。久假而不归，恶知其非有也？”（三十一）公孙丑曰：“伊尹曰：‘予不狎于不顺，放太甲于桐，民大悦。太甲贤，又反之，民大悦。’贤者之为人臣也，其君不贤，则固可放与？”孟子曰：“有伊尹之志，则可；无伊尹之志，则篡也。”（三十二）公孙丑曰：“《诗》曰：‘不素餐兮。’①君子之不耕而食，何也？”孟子曰：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝悌忠信。‘不素餐兮’，孰大于是？”（三十三）王子垫问曰①：“士何事？”孟子曰：“尚志。”曰：“何谓尚志？”曰：“仁义而已矣。杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。居恶在？仁是也；路恶在？义是也。居仁由义，大人之事备矣。”（三十四）孟子曰：“仲子①，不义与之齐国而弗受，人皆信之，是舍箪食豆羹之义也。人莫大焉亡亲戚君臣上下。以其小者信其大者，奚可哉？”（三十五）桃应问曰①：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？”孟子曰：“执之而已矣。”“然则舜不禁与？”曰：“夫舜恶得而禁之？夫有所受之也。”“然则舜如之何？”曰：“舜视弃天下犹弃敝蹝也。窃负而逃，遵海滨而处，终身?然②，乐而忘天下。”（三十六）孟子自范之齐①，望见齐王之子，喟然叹曰：“居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？”孟子曰：“王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也；况居天下之广居者乎？鲁君之宋，呼于垤泽之门。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也？’此无他，居相似也。”（三十七）孟子曰：“食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。”（三十八）孟子曰：“形色，天性也；惟圣人然后可以践形。”（三十九）齐宣王欲短丧。公孙丑曰：“为期之丧，犹愈于已乎？”孟子曰：“是犹或紾其兄之臂，子谓之姑徐徐云尔，亦教之孝悌而已矣。”王子有其母死者，其傅为之请数月之丧①。公孙丑曰：“若此者何如也？”曰：“是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。”（四十）孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者①，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”（四十一）公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也；何不使彼为可几及而日孳孳也？”孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨①，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”（四十二）孟子曰：“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人者也。”（四十三）公都子曰：“滕更之在门也①，若在所礼，而不答，何也？”孟子曰：“挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答也。滕更有二焉。”（四十四）孟子曰：“于不可已而已者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。”（四十五）孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”（四十六）孟子曰：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。尧、舜之知而不遍物，急先务也；尧、舜之仁不遍爱人，急亲贤也。不能三年之丧，而缌、小功之察①；放饭流歠②，而问无齿决③，是之谓不知务。” 26。①杨子：即杨朱，见《滕文公下》第九章注。②摩顶放踵：摩，假借为■，《说文》：“■，烂也。”引申为损伤。放，疑为“致”，前人引此多有作“致”者。③子莫：战国时鲁国人。29。①轫（rèn）：同“仞”。古代七尺（或说八尺）为一仞。32。①此句出自《诗经·魏风·伐檀》。33。①王子垫：齐王之子，名垫。34。①仲子：即陈仲子，见本书《滕文公下》第十章注。35。①桃应：孟子弟子。②?（xīn）然：高兴的样子。36。①范：齐国地名，其地在今山东省范县东南。40。①财：同“才”。41。①绳墨：木工取直用的工具。42。①滕更：滕国国君的弟弟，曾就学于孟子

君子引而不发, 跃入也; 中道而立, 能者从之 是什么意思

君子教导别人正如教人射术，张满弓而不发箭，只做出跃跃欲试的状态来加以引导。他能不难不易地在恰到好处的中道上站立指导别人，这样，学习的人就能紧紧追随。出自《孟子·尽心上》。论述了善于引导的老师总是给学生留有消化理解的余地，重在传授方法，以身作则激发学生学习的主动性。后来由此有了一个成语“引而不发”，比喻作好准备,待机行事；也比喻善于引导而不代庖。

词语不发

1、引而不发 [ yǐn ér bù fā ]引：拉弓；发：射箭。拉开弓却不把箭射出去。比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动，以待时机。2、不悱不发 [ bù fěi bù fā ]悱：心里想说而说不出来。发：启发。指不到学生想说而说不出来时，不去启发他。这是孔子的教学方法。3、一言不发 [ yī yán bù fā ]一句话也不说。4、隐忍不发 [ yǐn rěn bù fā ]隐忍：勉强忍耐，把事情藏在心里。 把事情藏在心里不说。5、启而不发 [ qǐ ér bù fā ]未能引起对方联想而有所领悟。

引而不发的意思是什么呢？

答: 解 释: 引：拉引；发：射箭。拉开弓却不把箭射出去。比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动，以待时机。 出 处 先秦·孟轲《孟子·尽心上》：“君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”

翻译“引而不发,跃如也”,和出处

孟子说过：“君子引而不发，跃如也。”意思是说善于教射箭的人，只作跃跃欲射的姿态，以便学的人观摩领会。

文言文中的“引”是什么意思？

①<动>拉开（弓）。《塞翁失马》：“丁壮者引弦而战。”
②<动>延长；伸长。《三峡》：“常有高猿长啸，引凄异。”
③<动>拉；牵引。《廉颇蔺相如列传》：“左右欲引相如去。”
④<动>延请。《廉颇蔺相如列传》：“乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。”
⑤<动>带领。《垓下之战》：“项王乃复引兵而东。”
⑥<动>招出；牵连。《苏武传》：“虞常果引张胜。”
⑦<动>拿；举。《归去来兮辞》：“引壶觞以自酌。”
⑧<动>招引；引来。《兰亭集序》：“又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。”
⑨<动>避开；退却。《赤壁之战》：“操军不利，引次江北。”
⑩<动>掉转。《廉颇蔺相如列传》：“相如引车避匿。”
⑾<动>延长；延续。子子孙孙，忽替引之。《诗·小雅·楚茨》：“子子孙孙，忽替引之。”
⑿<动>伸着。《中山狼传》：“引首顾曰。”
⒀<动>援引；引录；引用。《出师表》：“不宜妄自菲薄，引喻失义。”
⒁<动>荐举。《史记·魏其武安侯传》：“两人相为引重，其游如父子然。”
⒂<动>承认；承担。《三国志·吴志》：“引咎责躬。”今有“引咎辞职”。
⒃<量>长度单位。古代以十丈为一引。
⒄<名>序言。《滕王阁序》：“敢竭鄙怀，恭疏经引。”