咎字开头的成语

不咎既往 咎：责怪。对以往的错误或罪责不再追究。 动辄得咎 辄：即；咎：过失，罪责。动不动就受到指摘或责难。 既往不咎 原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。现指对以往的过错不再责备。 咎由自取 灾祸或罪过是自己招来的。指自作自受。 咎有应得 罪过和灾祸完全是应得的。 无咎无誉 咎：过失；誉：称扬、赞美。既没有错误，也没有功绩。比喻工作表现一般。 引咎自责 咎：罪责。主动承担错误的责任并作自我批评。 自取其咎 自己造成灾祸或自己找罪受。 进退惟咎 指进退两难而动辄得咎。 引咎责躬 主动承担错误的责任并作自我批评。同“引咎自责”。 盈满之咎 财富过于充足会招致祸患。

解释：富贵而骄，自遗其咎这篇文章

第九章全文：
道德经·第九章--老子（春秋时期）
持而盈之，不如其已。
揣而锐之，不可常保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
译文：执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
扩展资料：
《道德经》的主题思想：
《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。
所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。
参考资料来源：百度汉语-道德经·第九章
参考资料来源：百度百科-道德经

满满的词有哪些

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水满则溢、
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满面羞惭、
满门英烈、
沟满壕平、
持满戒盈、
满腹文章、
履盈蹈满、
穷坑难满、
满身是胆、
骄傲自满、
功成行满、
反骄破满、
三平二满、
扑满招尤、
满坑满谷、
盈满之咎、
干戈满目、
满肚疑团、
满打满算

古（）巴，括号里应该写什么括号里写什么字

【月】字。前构成【胡】；后构成【肥】。
1、胡
【拼 音 】hú  
【部 首】 月 
【笔 画】 9
【五 行】 土
【五 笔】 DEG
2、肥
【拼 音】 féi  
【部 首】 月 
【笔 画】 8 
【五 行】 水
【五 笔】 ECN
扩展资料：
【胡】【肥】组词：胡肥钟瘦。
【解析】胡：三国时的胡昭；钟：三国时的钟繇。胡昭的字体肥，钟繇的字体瘦。形容书法各擅其美。
【出处】：
唐·张彦远《法书要录》：“三国魏刘德升字君嗣，以造行书擅名，胡昭、钟繇并师其法，而胡书体肥，钟书体瘦，亦各有君嗣之美。”
意思是：三国时期，魏国大书法家刘德升以擅长行书而闻名。胡昭和钟鹞同时拜他为师学习书法，经过一段时间的练习，他们从不同的方面发展了刘氏行书的特长，胡昭的字体肥，锺繇的字体瘦，这是分辨他们行书的特征。
【用法】作宾语、定语；形容书法各有其美
【结构】联合式
【同韵词】雕文刻镂、盈满之咎、酒馀茶后、蛮争触斗、高不成低不就、不弃故旧、半新半旧、目光如豆、开释左右、争先恐后

七字开头的成语接龙（不少于50个）

七上八下 下里巴人 人山人海 海上明月 月明星稀 稀奇古怪 怪论奇谈 谈笑风生 生龙活虎 虎啸龙吟 吟诗作画 画栋雕梁 梁上君子 子虚乌有 有情有义 意气风发 发扬光大 大有作为 为渊驱鱼 鱼目混珠 珠联璧合 合围之势 势如破竹 竹柏异心 心平气和 和气生财 财大气粗 粗枝大叶 叶公好龙 龙争虎斗 斗牙拌齿 齿白唇红 红白喜事 事无巨细 细致入微 微不足道 道听途说 说三道四 四平八稳 稳如泰山 山清水秀 秀外慧中 中原逐鹿 鹿死谁手 手到擒来 来去自如 如雷贯耳 耳聪目明 明日黄花 花好月圆

金玉满堂,莫之能守,富贵而骄,自遣其咎。功臣身退,天之道也 的意思？

“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也”这句话意思：
黄金美玉堆满室内，没有办法能守护它。如果不能守住的话富贵而骄，富贵从而骄傲的自遗其咎，自毁掉前程而自吃其果。
“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也”这句话出自：
老子的《道德经·第九章》
《道德经·第九章》具体原文如下：
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
《道德经·第九章》译文：
执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。