以屈什么什么成语

以屈求伸，屈：弯曲；伸：伸直伸展。用弯曲来求得向前伸展。比喻以退为进的策略。《周易·系辞下》：“尺蠖之屈，以求信（伸）也。典故一公元前十一世纪时，八十老人姜子牙曾任商朝下大夫，因见纣王荒淫无道，便弃官逃往西岐本想自投西伯姬昌，又怕被人耻笑，所以暂时隐居在渭水河边的小村庄里，以待时机。 一天， 他正在渭河边钓鱼解闷，有一樵夫武吉担柴路过，，见他竟用直钩钓鱼，还离着水面三尺远，鱼钩上也没挂香饵，便问长者贵姓。姜尚答道：’姓姜名尚，字子牙，号正熊。’武吉叹了口气说：’真是有志不在年高，无谋空言百岁。象你这样愚拙的人，还自号正熊，实不相称！’姜尚微微一笑：’老夫钓鱼是假待机进取是真。然而要钓王与侯，宁在直中取，不可曲中求！’武吉道：’你哪像王侯倒像活猴。’说罢，就担起柴担进城去了。不料武吉进城失手打死了守门的军士招来杀身大祸，巧逢西伯姬昌路过，得知武吉是个孝子，家中有老母无人奉养，便赠与黄金十两，命他回去安顿好老母再来领罪。老母绝望，便带武吉来向姜尚求教解救之法。姜教他如此这般，从此武吉只在乡中干活，不再进城去了。 光阴似箭，不觉又是一个春天。一日，西伯来到渭河边踏青打猎。忽听有人唱道：’凤非乏兮麟非无，但嗟治世有污。龙兴云出虎生风，世人慢惜寻贤路……’姬昌命人将歌者找来，见是武吉，大喝道：’你怎敢欺我，不来领罪，反在此唱歌？’武吉便照实说了，并说这歌也是姜尚所作，姬昌认为姜尚必是贤者，便当即赦免了武吉的死罪，命他带路来河边寻访姜尚。姜尚为试姬昌的诚心，未理采而避入芦苇丛中。姬昌求贤心切，三日后，又封武吉为武德将军，再次带路，亲率百官一同再访姜尚，封为太公。 后来太公辅佐文王，随武王伐纣，建立了周朝。

万般无奈、转弱为强、忍辱负重、以屈求伸、发奋图强、救亡图存、卧薪尝胆、解释

万般无奈 万般：极其、非常；无奈：无可奈何。形容极其无奈， 没办法。转弱为强从弱懦转变为强大忍辱负重为了完成艰巨的任务，忍受暂时的屈辱以屈求伸屈：弯曲；伸：伸直伸展。用弯曲来求得向前伸展。比喻以退为进的策略。发奋图强下定决心，努力追求进步。 救亡图存 拯救国家的危亡，谋求国家的生存卧薪尝胆薪；柴草。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。原指中国春秋时期的越王勾践励精图治以图复国的事迹，后演变成成语，形容人刻苦自励，发奋图强。

有什么屈的成语

不屈不挠、
首屈一指、
佶屈聱牙、
宁死不屈、
屈指可数、
卑躬屈膝、
诘屈聱牙、
能屈能伸、
理屈词穷、
坚强不屈、
坚贞不屈、
威武不屈、
屈打成招、
大直若屈、
百折不屈、
以屈求伸、
指不胜屈、
含冤受屈、
屈艳班香、
謷牙诘屈、
负屈衔冤、
卑躬屈节、
屈节辱命、
喊冤叫屈、
龙屈蛇伸、
鸣冤叫屈、
才过屈宋、
蠖屈不伸、
屈尊就卑、
蠖屈鼠伏

带屈的成语有哪些

不屈不挠、
首屈一指、
佶屈聱牙、
宁死不屈、
屈指可数、
卑躬屈膝、
诘屈聱牙、
能屈能伸、
理屈词穷、
坚强不屈、
坚贞不屈、
威武不屈、
屈打成招、
大直若屈、
百折不屈、
以屈求伸、
指不胜屈、
含冤受屈、
屈艳班香、
謷牙诘屈、
负屈衔冤、
屈节辱命、
卑躬屈节、
喊冤叫屈、
鸣冤叫屈、
龙屈蛇伸、
才过屈宋、
蠖屈不伸、
屈尊就卑、
蠖屈鼠伏
辞穷理屈、
誓死不屈、
情见势屈、
蠖屈螭盘、
冤天屈地、
临难不屈、
屈高就下、
卑身屈体、
龙骧蠖屈、
负屈含冤、
龙蛰蠖屈、
怀冤抱屈、
屈蠖求伸、
力屈计穷、
小屈大伸、
蠖屈求伸、
小屈大申、
势穷力屈、
屈谷巨瓠、
蟠屈缭纠、
衙官屈宋、
诘屈磝碻、
龙伸蠖屈、
蠖屈蜗潜、
抱屈衔冤、
情见力屈、
降颜屈体

什么屈什么伸成语

能屈能伸néng　qū　néng　shēn[释义] 屈：弯曲；伸：伸直。能弯曲也能伸直。指人根据环境变化的需要既能忍受委屈；又能挺直腰板；施展抱负。[语出] 《周易·系辞下》：“尺蠖之屈；以求信也；龙蛇之蛰；以存身也。”汉·袁康《越绝书·外传纪策考》：“始有灾变蠡其明；可谓贤焉；能屈能申。”[辨形] 屈；不能写作“曲”；伸；不能写作“申”。[近义] 随遇而安[结构] 联合式。[例句] 大丈夫～；依我之见；任何人都应有这样的气度。[英译] can　take　temporary　setbacks

淮能告诉我忍辱负重，以屈求伸，发奋图强，救亡图存的成语意思

忍辱负重 ( rěn rǔ fù zhòng ) 解 释 忍受耻辱,承当重任。指为了重任而忍受暂时的屈辱。 出 处 晋·陈寿《三国志·吴志·陆逊传》以屈求伸 发音 yǐ qū qiú shēn 释义 屈:弯曲;伸:伸直伸展。用弯曲来求得向前伸展。比喻以退为进的策略。 出处 《周易·系辞下》发奋图强 fā fèn tú qiáng 〖解释〗下定决心，努力追求进步.救亡图存[jiù wáng tú cún][解释]救：拯救；亡：危亡；图：谋求；存：生存。拯救国家的危亡，谋求国家的生存。[出自]清·王无生《论小说与改良社会之关系》：“夫救亡图存，非仅恃一二才士所能为也；必使爱国思想，普及于最大多数之国民而后可。”