关于汤的成语有哪些

斧钺汤镬】斧钺：古代军中刑戮。汤：滚开的水。镬：古代的大锅。汤镬：古代一种酷刑，把犯人投入滚水中煮死。指各种酷...
赴汤蹈火】赴：走往；汤：热水；蹈：踩。沸水敢蹚，烈火敢踏。比喻不避艰险，奋勇向前。
固若金汤】金造的城，滚水形成的护城河。形容工事无比坚固。
换汤不换药】比喻名称或形式虽然改变了，内容还是老一套。
金城汤池】金的城墙，滚水的护城河。比喻坚固无比、防守严密的城市或工事。
金汤之固】像金城汤池那样牢不可破。
就汤下面】比喻趁机行事。
落汤螃蟹】汤：热水。如同落在热水里的螃蟹一般。形容手忙脚乱的狼狈样子。
迷魂汤】比喻迷惑人的语言或行为。
清汤寡水】形容菜肴水太多，佐料少，没有味道。
如蹈汤火】蹈：踩；汤：滚水。如同在滚水、烈火中行走一样。比喻处境艰险。
如汤沃雪】汤：热水；沃：浇。象用热水浇雪一样。比喻事情非常容易解决。
汤里来，水里去】指银钱随手来随手去，留不住。
扬汤止沸】把锅里开着的水舀起来再倒回去，使它凉下来不沸腾。比喻办法不彻底，不能从根本上解决问题。
以汤沃雪】汤：开水；沃：浇。用开水浇雪。比喻效果明显。也比喻事情很容易做。
以汤止沸】用开水去制止水的沸腾。比喻不从根本上着手，对事情没有帮助。
不避汤火】指不畏凶险。
残汤剩饭】指吃剩的饭菜。也比喻别人施舍的东西。
重金汤】指几重金城汤池，防守非常坚固。
蹈赴汤火】比喻不避艰险。同“蹈汤赴火”。

"汤"的意思为热水的成语

词 目 固若金汤 发 音 gù ruò jīn tāng 释 义 金造的城，滚水形成的护城河。形容工事无比坚固。 出 处 《汉书·蒯通传》：“必将婴城固守，皆为金城汤池，不可攻也。”示 例 大沽口的炮台，如能得他允许保护，～。（高阳《胭脂井》） 同 义 铜墙铁壁、坚如磐石 反 义 一触即溃、不堪一击 典故 秦末陈胜起义军冲击秦王朝的统治，陈胜的部将武臣率军攻打越地范阳，蒯通去拜会并劝说范阳县令徐公，徐公放弃守城。蒯通就去拜会武臣，劝武臣妥善安置徐公，这样别的负隅顽抗的固若金汤的城池的守备也会投降，武臣同意他的意见 成语： 如汤沃雪 拼音： rú tāng wò xuě 出处： 汉·枚乘《七发》：“小饭大歠，如汤沃雪。” 典故： 汤：热水；沃：浇。象用热水浇雪一样。比喻事情非常容易解决。 成语： 汤里来，水里去 拼音： tāng lǐ lái，shuǐ lǐ qù 出处： 典故： 指银钱随手来随手去，留不住。 成语： 扬汤止沸 拼音： yáng tāng zhǐ fèi 出处： 汉·枚乘《上书谏吴王》：“欲汤之沧，一人炊之，百人扬之，无益也；不如绝薪止火而已。”《三国志·魏书·刘廙传》：“扬汤止沸，使不焦烂。” 典故： 把锅里开着的水舀起来再倒回去，使它凉下来不沸腾。比喻办法不彻底，不能从根本上解决问题。 成语： 以汤沃雪 拼音： yǐ tāng wò xuě 出处： 《淮南子·兵略训》：“若以水灭火，若以汤沃雪，何往而不遂，何之而不用？” 典故： 汤：开水；沃：浇。用开水浇雪。比喻效果明显。也比喻事情很容易做。 例子： 何邓执，必为玄害，亦犹排山压卵，～耳，奈何与之为亲。（明·李贽《初潭集·夫妇二》） 成语： 以汤止沸 拼音： yǐ tāng zhǐ fèi 出处： 《吕氏春秋·尽数》：“夫以汤止沸，沸愈不止，去其火则止矣。” 典故： 用开水去制止水的沸腾。比喻不从根本上着手，对事情没有帮助。 成语： 赴汤蹈火 拼音： fù tāng dǎo huǒ 出处： 《汉书·晁错传》：“故能使其众，蒙矢石，赴汤火。”晋·稽康《与山巨源绝交书》：“长而见羁，则狂顾顿缨，赴汤蹈火。” 典故： 赴：走往；汤：热水；蹈：踩。沸水敢蹚，烈火敢踏。比喻不避艰险，奋勇向前。 例子： 有三个人，义胆包身，武艺出众，敢～，同死同生。（明·施耐庵《水浒全传》第十五回）

古代汉语翻译

文选序的译文： 我看那原始时代的远古风俗，人类处在冬住窟夏居巢、连毛带血吃生肉的时期，世风质朴，民情淳厚，文字文章还没有产生。到了“伏羲氏治理天下的时候，才开始画八卦，造文字，用来代替结绳记事的方法，从此以后文章典籍就应运而生了。”《易经》上说：“观察日月星辰，用来考察四季的变化；观察诗书礼乐，用来教化人民使之有成就。”诗书礼乐的意义真深远广大啊！椎轮这种简陋的车子是帝王乘坐的大辂的原始模样，但大辂哪有椎轮的质朴？厚厚的冰层是积水凝结而成的，但积水并没有厚冰的寒冷。为什么呢？大概是由于承继那造车之事却增加了文饰，改变了水的本来状态却变得更加寒冷。事物既然有这种现象，文章也应当如此。文章随着时代的发展而变化，我们难以全部搞清它的变化规律。 让我尝试议论一下这个问题吧：《毛诗序》上说：“《诗经》有六义：第一叫做风，第二叫做赋，第三叫做比，第四叫做兴，第五叫做雅，第六叫做颂。”至于现代的作者，跟古代大不一样。赋本是古代诗歌中的一种表现手法，现在却发展成为用“赋”命名的独立文体。荀卿、宋玉率先标明创作赋体，贾谊、司马相如跟在后面继续发扬。从此以后，这类作品源远流长确实繁富。描写城市园囿，有张衡《西京赋》和司马相如《上林赋》这样的作品；劝戒帝王不要沉湎游猎，有扬雄《长杨赋》《羽猎赋》一类的创作。如果论起那些记一事、咏一物，寄兴风云草木和鱼虫禽兽之类的作品，推广扩大其题材，就不能一一尽述了。 又有楚国诗人屈原，心怀忠贞，志行清正，因为楚王不是从善如流的国君，臣下所进献的忠言他听不顺耳，屈原为国家百姓深谋远虑，却反而被放逐在湘水之南。刚直忠正之心已经遭到伤害，抑郁不平的感情无处申诉，面对江水产生投江报国的决心，行吟泽畔面带憔悴的神色。骚人的作品从此兴起了。 上书谏吴王(参考译文) 我听说“能够行为完美无瑕的人一定会昌盛，做不到的人就会灭亡。”舜没有立锥之地，而拥有了天下；禹没有十户人家那么大的村落，而能够在诸侯之间称王。汤武的土地方圆不过百里，上天日月星辰运行正常，没有发生特异的自然现象，对下不伤害百姓的心，是因为用仁政来治理天下。所以父子之道是人的天性。忠臣不惧怕杀头而（对君主）进行直谏，处理事情没有缺漏或错误的谋划，功绩流传万世。我愿意剖开自己的心腹献上愚笨的忠心，希望大王对我的话稍微考虑一下以表现您的怜悯之心。 用一根线的负担，系起千钧的重物，上面悬挂在没有尽头的高处，下面靠着不可测度的深渊，虽然我是非常愚笨的人，也知道担心线将断绝。马就要受惊，却去击鼓惊吓它；系物的线将要断绝，又给它增加重量。系物的线在高处断绝，不能在接好；重物掉进深渊，不能在把它取出来。形势已经到了十分危险的境地，能否避免祸患只在一念之间，当中连一根头发都容不下。假使能听从忠臣的话，所有的行动一定能够免于灾祸，如果一定要顺着自己的想法去做，那就比累起的蛋还危险，比登天还难。改变自己的做法，比翻过手掌还容易，比泰山还安稳。现在要享尽天赐的寿数，享尽无穷的乐趣，终保王侯的威势，不从做翻掌这样的事情出发，来得到像泰山那样的安稳，却要趁着累卵的危险，经历登天的困难，这就是我心中最大的疑惑。 若有人对自己的影子和脚迹有所畏惧，那人欲逃避现实，回首狂奔，结果脚迹愈多愈乱，影子随身在后，追逐得更快，不知在阴暗处歇息一会，影子与足迹自然而然地消失无踪。想让别人听不到，不如不说话。想让别人不知道，不如不做。想让热水凉下来，一个人烧火，百人把水舀起再倒下，也没有效果，不如抽掉柴草停止烧火。不在那里采取决断的措施，却在这边施救，就像抱着柴草去救火一样。养由基，是楚国善于射箭的人。距离杨叶百步远，射箭百发百中。杨叶那么大，能够百发百中，可以称得上善射了。可是他射箭的距离，只在百步之内罢了，和我比起来（自己所见甚远），简直不懂得射箭。福的产生有它的开端，祸的产生有它的起始，接受福的开端，止住祸的起始，祸从哪里来呢？ 泰山上流下的水能够穿透石头，拉到尽头的井绳可以磨烂井栏。水不是穿石的钻，井绳不是开木的锯，不断的磨损才使它这样。一铢一铢地称，称到一石一定会有差错；一寸一寸的量，到一丈就会有差错。以石和丈来称量，简便又少出差错。周长十围的树木，开始生长的时候是很小的嫩芽，用足就可以把它挠断，用手就可以把它拔出，这是凭借它没有长成，没有形成之前。打磨砥砺，看不见它的损坏，终究会毁坏；种树养畜，不见它的生长，一段时间后就会长大；积累德行，不见它的好处，时间长了就会有作用；背弃理义，不知道它的危害，时间久了就会灭亡。我希望大王仔细考虑一下并且亲自施行，这是百世不变的道理啊。

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季春这个月：太阳在白天运行到胃宿的位置，傍晚北斗七星在中天（正南方），早晨牵牛星在中天。这个月以甲乙日为主日，主这个月的天帝是太皞，天神是句芒，动物则以鳞类为主，音以五音中的角音为主，候气律管则应着六律中的姑洗，以八为成数，味道以酸为主，气味则以膻为主。以户神为祭祀对象，祭品以脾为上。梧桐树开始开花，田鼠变成鹌鹑，彩虹开始出现，浮萍开始产生。天子在青阳右边的房间处理政务，乘坐鸾鸟装饰的车，要骑青色的马，车上要插青色蟠龙旗，穿青色的衣服，佩戴青色的玉饰，主食是麦与羊肉。祭祀所用的器皿要简洁而通透。把鲔鱼供奉到寝庙，目的是祈祷麦子结实饱满。这个月，生命气息很浓，阳气发泄，有生名的事物都出来活动，植物全部发芽，不能憋在里面。天子布施恩德，广行善事，命有关机构打开粮仓，发给贫穷的人，救济匮乏粮食的人，打开钱库，拿出钱帛，周游天下，勉励诸侯，聘请名士，尊敬贤达的人。这个月，天子对司空说：“时雨将要降临，地下的水向上涌腾，你要巡视国家，环顾田野，修筑水利、堤防，疏导沟渠，开通道路，使之没有障碍和堵塞；打猎用的罗网、武器等器具，以及药倒野兽的药，不能拿出城门（即禁止田猎）。”这个月，下令农民不要砍伐桑树柘树。鸣鸠鸟拂拭自己的羽毛，戴胜鸟降落在桑树上，准备好养蚕的器具，编好采桑的筐。后妃斋戒，亲自到城东乡下采桑。禁止妇女去观看，命令女使者，到各地劝女子们养蚕。养蚕的事情做好以后，开始分茧、抽丝、纺织，用以给郊庙提供服饰，不能有所怠慢。这个月，命另管理工匠的官员带领工匠们核查清楚各种仓库存放东西的数量，金铁、皮革筋、角齿、羽箭干、脂胶丹漆，是否具备或完好。工匠们全都开工，监工的人每天都要大声催促，不要错过时令，不要制作淫巧的器物，来迷惑天子。这个月末，选择吉日，集合大型乐队，天子率领三公、九卿、诸侯、大夫，亲自前往观看。这个月，集合发情期的牛、马等母畜，一块放牧。牛羊的驹犊，都要详细地上报数目。国人进行傩礼，在九门分裂牲体祭神，来送走春天。如果施行这个政令，好雨就会下三十天。季春如果施行冬天的政令，寒气就会突发，草木都凋零，国家有大的恐慌；如果施行夏天的政令，百姓就多疾病，不下时雨，山陵上的庄稼没有收获；如果施行秋天的政令，天气就经常阴沉，淫雨过早的到来，战争也会发生。 尽数 二：上天有阴阳、寒暑、燥湿、四时的变化，万物的变化，都要么有利，要么有害。圣人观察阴阳变化的时机，分辨万物的有利方面来养生，所以他的精神就安然的在身体之内，他的寿命得以延长。长的寿命，并不是从短命又延续的，而是遵循了天数。遵循天数最终要的，在于规避伤害。什么叫规避伤害？很甜、很酸、很苦、很辣、很咸，人体接触这五种事物就会有害。大喜、大怒、大忧、大恐、大哀，人的精神产生这五种感觉就会有害。很冷、很热、很干、大湿、大风、大雨、大雾，人的精气遭遇这七种事物就会有害。所以凡是养生，都要了解根本，了解了根本那么疾病就不会产生了。精气聚集之后，一定会进入某些事物。精气聚集在鸟类上，就能让它们飞翔；聚集在走兽上，就能让它们奔跑；聚集在珠玉上，就能让它们精致明亮；聚集在树木上，就让它们长得茂盛；聚集在圣人身上，就让它们聪明睿智。精气聚集到本体上，因为（本体）轻而让它飞翔，因为本体能走而让它能够奔跑，因为本体好看而让它更加完美，因为本体修长而让它枝叶茂盛，因为本体有智能而让他更聪明。水不会腐败，门窗不会被虫蛀，应为它们经常活动。形和气也是这样。形体不动则精也不流动，精不流动则气就会郁塞。气郁发生在头上就会肿痛、中风，发生在耳朵上就耳背、耳聋，发生在眼睛上就视力模糊、眼瞎，发生在鼻子上就不通气、窒息，发生在腹部就胀、就疼，发生在脚上就跛、就瘸。水轻的地方，秃头和脖子上长瘤的人多；水重的地方，脚肿和腿瘸的人多；水甜的地方，长相好、貌美的人多；水辣的地方；生疽疮和痤疮的人多；水苦的地方；瘦弱和佝偻的人多。凡是饮食，不要强求厚重的味道，不要喝浓烈气味的酒，这是发病的源头。饮食能够遵循时令，身体就不会有病灾。饮食之道，不要太饿，不要太饱，是保养五脏的方法。吃东西一定要享受它的味道，精气平和，脸色端正，回合上神气（相对于精气），则身体的各个关节都舒畅，全都能补采到所谓的“气”。喝东西要小口咽下，身体端直不要弯曲。现今世人喜欢占卜、祈祷、求神，所以更容易患病。就如射箭，没有射中目标，反而去修靶子，这对射中有什么帮助呢？用热水来止住沸腾，沸腾更止不住了，去掉底下的火水自然就不沸腾了。所以巫医、制造毒药的人，要驱除惩治，古人认为它们地位下贱，是末流之人。

以汤止沸,沸愈不止,去其火则止矣 请解释

这句话出自出处 《吕氏春秋·尽数》：“夫以汤止沸，沸愈不止，去其火则止矣。” 意思是用开水去制止水的沸腾，沸腾更加不能停止，把火去掉那么沸腾自然就停止了。比喻解决问题要从根本入手。

含有汤的成语

固若金汤 赴汤蹈火 不避汤火 残汤剩饭 蹈赴汤火 蹈火赴汤 蹈火探汤 蹈汤赴火 峨峨汤汤 沸沸汤汤 斧钺汤镬 赴汤蹈火 固若金汤 浩浩汤汤 换汤不换药 黄汤淡水 黄汤辣水 火山汤海 金城汤池 金汤之固 就汤下面 空心汤圆 连汤带水 履汤蹈火 落汤螃蟹 迷魂汤 清汤寡水 如蹈汤火 如汤灌雪 如汤浇雪 如汤泼雪 如汤沃雪 入火赴汤 三汤两割 三汤五割 石城汤池 探汤蹈火 汤池铁城 汤里来，水里去 汤去三面 汤烧火热 握炭流汤 扬汤止沸 以汤沃沸 以汤沃雪 以汤止沸 重金汤