“以德报怨”“以怨报德”是什么意思？

【释义】：德：恩惠。 怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。
【释义】：怨：仇恨；德：恩惠。用怨恨来回报别人的恩惠。
以德报怨
【拼音】：yǐ dé bào yuàn 
【出处】：《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨如何？’子曰：‘何以报德？以直报怨；以德报德。’”
【造句】：
与其以德报怨，不如以直报怨；这是孔子给我们的教诲。
他年纪虽轻，却能不计前嫌地以德报怨，令人十分钦佩。
西安事变时，我党以德报怨，协同张学良、杨虎城两位将军释放了蒋介石，希望蒋介石能悔过自新，共同抗日。
中国人推崇以德报怨的态度，其实这未必妥当。
他的以德报怨，使歹徒深受感动，悔不当初。
以怨报德
【拼音】：yǐ yuàn bào dé 
【出处】：《国语·周语中》：“以怨报德；不仁。”
【造句】：
他帮了她的忙，她不但没感谢，反而以怨报德。
他从未亏待过谁，可有的人却以怨报德，甚至要置他于死地。
以怨报德的人，绝不会宽恕别人。
无论是谁，如以怨报德，就应该是人类的公敌，不知报恩的人，根本不配活在世上。
主破祖先遗业，或有以怨报德的趋势。

歇后语以怨报德的上一句

曹操杀华佗――以怨报德

谁杀华佗以怨报德

是曹操。华佗以医术为业，心中常感懊悔（中国封建社会中医生于“方技”，被视为“贱业”）。后来曹操亲自处理国事，得病（头风）沉重，让华佗门为他治疗。华佗说：“这病在短期之内很难治好，即便是长期治疗也只能延长寿命。”华佗因为离开家太久想回去，于是说：”收到一封家书，暂时回去一趟。“到家之后，就说妻子病了，多次请求延长假期而不返。之后曹操三番五次写信让华佗回来，又下诏令郡县征发遣送，华佗自持有才能，厌恶为人役使以求食，仍然不上路。曹操很生气，便派人去查看；如果他妻子真的病了，便赐小豆四千升，放宽假期期限；如果欺骗，就逮捕押送。结果华佗撒谎，于是用传车把华佗递解交付许昌监狱，经审讯验实，华佗供认服罪（汉律：1.欺君之罪；2.不从征罪）。荀彧向曹操求情说：“华佗的医术确实高明，关系着人的生命，应该包涵宽容他。”曹操说：“不用担忧，天下就没有这种无能鼠辈吗？”终于把华佗在狱中拷问致死。华佗临死前，拿出一卷医书给狱吏，说：“这书可以用来救活人。”狱吏害怕触犯法律不敢接受，华佗只好忍痛，讨取火来把书烧掉了。

阳虎是以怨报德还是知恩图报

《楚恭王与晋人战》所载：阳虎为乱于鲁，鲁君令人闭城门而捕之，得者有重赏，失者有重罪。圉三匝，而阳虎将举剑而伯颐，门者止之曰：“天下探之不穷，我将出子。”阳虎因赴围而逐，扬剑提戈而走。门者出之，顾反取其出之者，以戈推之，攘祛薄腋。出之者怨之曰：“我非故与子反也，为之蒙死被罪，而乃反伤我，宜矣其有此难也。”鲁君闻阳虎失，大怒，问所出之门，使有司拘之，以为伤者受大赏，而不伤者被重罪。此所谓害之而反利者也。何谓欲利之而反害之？按照原文字面的解释，门者施恩于阳虎反被其所伤，却令鲁君“以为伤者受大赏”，所以在作者淮南子眼中，阳虎以怨报德的行为虽不仁义，对门者造成结局却是“害之而反利者也”。对此，我的看法是：阳虎这么做是知恩图报。俗话说“救命之恩当涌泉相报”。首先，因“门者出之”，阳虎既已获自由，本应不敢有半点耽搁，速速逃命才是，却在如此生死攸关的时候，“顾反取其出之者”，如此违背人性，于情不和。阳虎之前已被“圉三匝”，无可遁形到要举剑自刎，却在安全后重涉险地“取出之者”，这种明知不可为而为之的做法必有深意。其次，阳虎手中有剑，既是“顾反取其出之者”，却“以戈推之，攘祛薄腋”，于理不符。“戈”这种兵器因其粗重且笨长，近身使用起来非常不便，况且“戈”T字形结构不同于矛，只能像镰刀割削却不能刺，如果用“推”的方式进攻并不会对敌方造成致命伤，想制胜杀敌肯定不如剑来得顺手。种种迹象表明阳虎并非真心想杀“出之者”，而是阳虎为了保护“出之者”而使的“苦肉计”，其过程又暗含着“瞒天过海”之策。《三十六计》第三十四计#苦肉计#：人不自害，受害必真。假真真假，间以得行。童蒙之吉，顺以巽也。阳虎既然被“圉三匝”，所以当门者放他走时，其他人一定也看到了，阳虎“顾反取其出之者”，用意是打消其他人的疑虑，并使得“出之者”博得其他人的同情，防止有人密报告发。同时阳虎也算准鲁君的心思，最终结果也是鲁君“以为伤者受大赏，而不伤者被重罪”。《三十六计》第一计#瞒天过海#：备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。阳虎的举动连承受者“出之者”都不理解，以至于“出之者怨之曰：‘我非故与子反也，为之蒙死被罪，而乃反伤我，宜矣其有此难也。’”要知道很多时候保守秘密是最难的：当你向风泄露了秘密，就不要责备风向树林泄露了秘密。如果想苦肉计演的真，倒不如让“出之者”也不知情才好，事实也表明苦肉计的实施是成功的。直到今天是否有人能参透阳虎的用意呢？历史上阳虎实际上精明过人。阳虎以季孙家臣之身，毫无雄厚家底与政治背景，却能够跻身鲁国卿大夫行列，从而指挥三桓，执政鲁国，开鲁国“陪臣执国政”的先河，似这等人物绝非一届莽夫。阳虎在如此紧要关头还能为答谢救命之恩而回来施计救“出之者”，可知其思维应缜密。据考证，阳虎身为家臣时与少年孔子交恶，其形象为后世主流阶层丑化也就不难理解了。所以我认为，阳虎为了保全“出之者”，在如此危急之时还以身犯险，实则是有恩必报的典范。如此看来，阳虎虽未有只言片语，其形象也当是足智多谋而非宵小之徒。

人为什么会以怨报德？

付出不要想着有所求，那样感觉会好些。我只能告诉你：宽容些，平常心，理性一些。你会走得更好的！

谁杀华佗以怨报德

是曹操。华佗以医术为业，心中常感懊悔（中国封建社会中医生于“方技”，被视为“贱业”）。后来曹操亲自处理国事，得病（头风）沉重，让华佗门为他治疗。华佗说：“这病在短期之内很难治好，即便是长期治疗也只能延长寿命。”华佗因为离开家太久想回去，于是说：”收到一封家书，暂时回去一趟。“到家之后，就说妻子病了，多次请求延长假期而不返。之后曹操三番五次写信让华佗回来，又下诏令郡县征发遣送，华佗自持有才能，厌恶为人役使以求食，仍然不上路。曹操很生气，便派人去查看；如果他妻子真的病了，便赐小豆四千升，放宽假期期限；如果欺骗，就逮捕押送。结果华佗撒谎，于是用传车把华佗递解交付许昌监狱，经审讯验实，华佗供认服罪（汉律：1.欺君之罪；2.不从征罪）。荀彧向曹操求情说：“华佗的医术确实高明，关系着人的生命，应该包涵宽容他。”曹操说：“不用担忧，天下就没有这种无能鼠辈吗？”终于把华佗在狱中拷问致死。华佗临死前，拿出一卷医书给狱吏，说：“这书可以用来救活人。”狱吏害怕触犯法律不敢接受，华佗只好忍痛，讨取火来把书烧掉了。