天下何思?天下同归而殊途,一致而百虑,天下何思何虑...

【原文】“天下何⑴思何虑⑵？天下同⑶归⑷而殊⑸途，一致而百⑹虑。天下何⑺思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。【译文】“天下事物如何思考如何谋划呢？天下事物都会归向同一个目标然而实现的途径不同，目标一致却有众多思路。天下事物何故要思考何故要谋划呢？太阳去了那么月亮就要来了，月亮去了那么太阳就要来了，太阳与月亮相互推进所以光明就产生了。注释：⑴“何”怎么（如何），怎么样。《战国策·齐策一》：“徐公何能及君也。”⑵“虑”思考，谋划。《吕氏春秋·本生》：“若此人者，不言而信，不谋而当，不虑而得。”⑶“同”相同，一样。《孟子·滕文公上》：“布帛长短同，则贾相若。”⑷“归”归向。《孟子·梁惠王上》：“诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”⑸“殊”差异，不同。《后汉书·王良传》：“事实未殊而誉毁别议。”⑹“百”众多，多次。《左传·宣公十二年》：“纣之百克而卒无后。”⑺“何”何故，为什么。《论语·先进》：“夫子何哂由也？”

天下同归而殊途,一致而百虑什么意思，同归，一致是...

语出自《周易·系辞 下》 要用白话文翻译，理解两个词就行了，即殊途同归与百虑一致。 殊途同归，是说从不同的道路走到同一目的地，比喻采取不同的方法但最后可以得到相同的结果。 百虑一致，即使有许多不同的打算与心思，但目的是一样的。《史记·淮阴侯列传》：“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。”其中的“虑”，即与这里的“虑”一样。 总的而言，“天下同归而殊途,一致而百虑”，是说可以有许多不同的方法与考虑，但都可以达到一样的结果。

怎样理解太史公一句天下一致而百虑同归而殊途

“天下同归而殊途,一致而百虑”，是说可以有许多不同的方法与考虑，但都可以达到一样的结果。语出自《周易·系辞 下》 殊途同归，是说从不同的道路走到同一目的地，比喻采取不同的方法但最后可以得到相同的结果。 百虑一致，即使有许多不同的打算与心思，但目的是一样的。《史记·淮阴侯列传》：“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。”其中的“虑”，即与这里的“虑”一样。

怎样理解太史公的话：“天下一致而百虑，同归而殊途”？

“天下一致而百虑，同归而殊途”可以理解为：做一件事情可以采用很多种方法，但最后得到的结果是相同的。
百虑一致，即使有许多不同的打算与心思，但目的是一样的。比喻得到相同的结果，可以采用不同的方法。  
殊途同归，是说从不同的道路走到同一目的地，比喻采取不同的方法但最后可以得到相同的结果。 
途：途径。致：趋向，目标。 归宿尽管相同，但所走的途径各异；目标虽只一个，但思虑却可多至百种。 
语出《易．系辞下》：“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。”孔颖达疏：“天下同归而殊途者，言天下万事，终则同归于一，但初时殊异其途路也。一致而百虑者，所致虽一，虑必有百，言虑虽百种，必归于一致也。”
      
司马迁（公元前145年-公元前90年），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人，一说龙门(今山西河津)人。中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。
宋．徐锴《说文系传》卷三五：“同归而殊途，一致而百虑，语各有伦，而同归于理也。”也引作〔一致而百虑，同归而殊途〕。
宋．徐铉《巫马大夫碑铭》：“至大者不可以一概量，至众者不可以一术治。故君子出处语默，屈伸变化，一致而百虑，同归而殊途。”

殊途同归，一致而百虑

语出自《周易·系辞 下》 要用白话文翻译，理解两个词就行了，即殊途同归与百虑一致。 殊途同归，是说从不同的道路走到同一目的地，比喻采取不同的方法但最后可以得到相同的结果。 百虑一致，即使有许多不同的打算与心思，但目的是一样的。《史记·淮阴侯列传》：“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。”其中的“虑”，即与这里的“虑”一样。 总的而言，“天下同归而殊途,一致而百虑”，是说可以有许多不同的方法与考虑，但都可以达到一样的结果。 参考资料：汉语成语词典 古汉语常用字字典

天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑请问是...

语出自《周易·系辞 下》 要用白话文翻译，理解两个词就行了，即殊途同归与百虑一致。 殊途同归，是说从不同的道路走到同一目的地，比喻采取不同的方法但最后可以得到相同的结果。 百虑一致，即使有许多不同的打算与心思，但目的是一样的。《史记·淮阴侯列传》：“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。”其中的“虑”，即与这里的“虑”一样。 总的而言，“天下同归而殊途,一致而百虑”，是说可以有许多不同的方法与考虑，但都可以达到一样的结果