怎样正确地做到以直报怨？

以直报怨出自论语里，以直抱怨，以德抱怨。首先，以直抱怨的书面意思是指以公道的方式对待自己怨恨的人，口语话的意思就是说别人对你如何，你也对别人如何。而孔子一向推崇的也是首先要爱自己，才会去爱其他人，因此将以直报怨放在以德报怨之前。而究竟该如何正确的做到以直抱怨，是一个值得我们深思的问题。生活中，我们大多数人都会遇到各种各样的人，有的人地道讲究，事儿做的让我们无话可说，这样的人自然我们就要心怀感恩，碰到他们有难处的时候，倾囊相助。可对于那些时时刻刻都想着算计你的人，他们往往藏在身后，在你最困难的关键时刻，给你致命一击，这样的人，我们没有办法选择不去记恨。首先，端正自身态度，在说话过程中，要占据有理的一方，说话有理有据，注意言辞，不给对方留有余地，把话说的相当漂亮，从你开始发言的那刻起，这个世界都是欠你的。而你如果想要占据主动地位，必须要先说服自己，起码保证自己在道德上没有愧疚感。这样才能站在道德的制高点上才能指责别人。然后，你要保持一个公正的态度，不能有丝毫的私心，不能用别人的错误来惩罚自己，要有自己的原则和底线，不能一味的退让，更不能什么都不顾的攻击别人。正当的以直报怨才是我们为人处世的正确做法，以一颗宽容的心待人，与人为善。不卑不亢，做一个坦荡的人！

‘’以德报怨，何以报德；以直报怨，以德报德‘’这句话如何解释？

用良心和美德善待对自己恶劣的人，对那些待你好的人们又该用什么回报呢？矫正那些对你恶劣的人的态度，让他们理解自己的错误，让事情回归常理的范围（即可），那对于那些以忠厚待你的人，你自然就可以用你的德行回报他们了；这段理解是参考孟子解读的，年轻时读《公羊传》言“九世之仇犹可报”，后读孟子、论语，反反复复，辗转几度，所揣摩出来的，不是仇杀报复，而是“矫枉以正”，错的就该纠正，君子做的事，是天地的尺度，而不是刑人的刀斧。论语告诉的，是君子的操守，这操守中的精髓，是现代人难以理解的“正 义”，是对“义”与“中”的坚持；锤炼自己，成为衡量“义”的尺度，而自身保持“守中克己”不被情感左右判断，不被世俗影响决断；君子之道，真是难啊...一家之言，仅供参阅；不悦之处，烦请哂笑而过，莫作纠结

"以直报怨" 怎么理解

以直报怨类似于以德报怨，直是无私的公正的意思。枉不正常的，不公正的，扭曲的意思。

以直报怨是什么意思

这是孔子说的“以德报德，以直报怨”。就是以公正来回答怨恨，就是既重恩德又讲原则，对待有负于你的人你对他不用客气。

辩论:以直报怨好还是以德报怨好。高分！！

　做人——以直报怨 　　笔者上小学的时候，因为个子小，常常被欺负。每次啼哭回家，父母总是让我躲避、忍让，找老师求援。通常男孩子是不愿意求助于老师的，所以我只能继续挨打。直到有一天，一位堂哥退伍回乡，听我说起这事，勃然大怒：“别人如何打你，你就如何打别人”。我胆怯的问道：“如果对方人多，那怎么办？”堂哥说的：“谁欺负你最狠，每次打他，不要管别人如何打你”。果然此招屡试不爽，此后我再也不受欺负了。 　　这位文化不多的堂哥，却说出了一个与孔圣人同样的道理：做人，需要以直报怨。 　　世人对孔圣人都有一个错误的认识，以为孔圣人是一个迂腐、懦弱的老夫子。其实这是世人对孔子的误解，在笔者心目中，孔子是一位刚烈如火、是非分明的真斗士。孔子说的“以直报怨，以德报德”，也是做人的基本原则。 　　在现实生活中，好人与坏人混杂，真善美与假恶丑的斗争是永远存在的。在人与人的层次上，如果单纯提倡“以德报怨”，必然是非不辩，善恶不分，恩怨不清，奖罚不明，公正和正义将不复存在。《西游记》就是最好的案例。唐僧屡次以德报怨，险些成为妖魔的大餐；只有孙悟空直面恶魔，敢于迎头痛击，才能战胜困难得以前行；如果师徒四人都信奉以德报怨，很难想象能否最终取得真经。因此，做人在面对假、恶、丑时，最好的战斗策略就是以‘直’抗争，唯一的法宝就是以‘直’取胜，以正压邪、以直报怨、坦坦荡荡、不卑不亢，将道德真理和人格尊严捍卫到底。 　　经营企业——以德报怨 　　做人要以直报怨，以德报德，但干企业断不能如此。笔者认为，经营企业要以德报怨。企业的本质是追求利润，但古语云“君子爱财，取之有道”，西方学者也认为成功企业的特质就是“追求利润之上的东西”。 　　首先，企业对消费者必须以德报怨。狠心、度量小器的企业只能威风一时，基业长青的企业都深谙“仁德”之道。他们对消费者诚实、守信、厚道，富有宽容、忍耐、坚韧的精神，对于消费者的误解和挑剔绝不会以牙还牙，反而用更优质的服务回报客户，才能最终赢得顾客的忠诚。 　　其次，企业对竞争对手也需要以德报怨。古往今来，偷奸耍滑、见利忘义、惟利是图的企业，既便赚得如山的钞票，终也不会长久。纵观古今中外成功商人和企业家的经营谋略，无不渗透着这些商界的辩证哲学。企业互相合作需要讲求诚信，谋求利益应取放有度，赢得客户更要懂得让利与人，以德报怨，必将赢取更大市场。 　　治理国家——以直报怨 　　窃以为中国是世界上最宽容的国家。这种宽容在西方人眼中常常无法理解。中国曾经无数次以德报怨，以期获得别国的友善。在白白损失了巨大的财产甚至鲜血之后，我们才明白在国与国的交往上，只有利益，没有仁德。以德报怨，绝对不适用于国家的外交政策。 　　前些年，由于中国埋头发展经济，在国际问题上不作为，对于挑衅和围堵提倡以德报怨，使我们的形象和影响力大受损失，更失去了许多重要的政治利益。当经济强大的中国想要发展自身空间时，又遭遇到了“中国威胁论”。笔者认为，“中国威胁论”的散布者正是利用舆论手段针对中国开展的心理战，目的是使中国产生误判而裹足不前，限制中国的发展。如果中国敢于以直报怨，面对他国的任何敌意行为，毫不沉默和躲闪，以“直”抗争，不畏强敌，针锋相对，以我为主，就能打破对手的如意算盘，积极维护我国利益。在现实的国际关系中，任何一个国家如果不敢以直报怨，坚定地捍卫自身利益，那就不能赢得他国的尊重，更会被视为软弱可欺。中国以前片面强调的所谓“政治解决”、“以德报怨”，不过是处理国际争端的手段之一，决不可能成为唯一的手段。甚至可以这样说，“以直报怨”是中国改善外交境遇的必由之路。 　　总之，做人、经营企业、治理国家，这三者可谓大相径庭，其经营之术也绝非“以直报怨”或“以德报怨”就能概括，笔者在此只是抛砖引玉而已。以直报怨，还是以德报怨？需要在不同环境下具体应用，笔者既不提倡做莽直的勇夫，也不赞同做昏庸的好好先生。如何报“怨”？读者心中自有定论矣。

老子的“以德报怨”和孔子的“以直报怨”两者之间有何异同？

1、相同点：以直报怨和以德报怨都体现人的心胸宽广。以直报怨：直：公正、正直。别人对我们怨恨或抱怨时，我们要以坦诚的态度去对待他。出处：《论语·宪问》：“以直报怨，以德报德。”以德报怨：指用道德公正的眼光看待与别人的仇恨。出自 《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”最早出现在《老子六十三章》：“大小多少，报怨以德”，与儒家观念截然相反。道家注重清净，老子的道德是一个形而上的哲学命题，与当今的道德不完全相同。2、不同：以直抱怨，是对于与自己有仇怨的人通过正直合理的手段予以打击，更注重公私分明，依然以公正平等的态度对待。以德报怨是不记仇怨反而给与自己忧愁的人益处。或许是感谢伤害自己的人，因为他们磨砺了自身的意志。

孔子的“以直报怨，以德报德”到底该怎么解释

以直报怨，以德报德。“直”的意思就是老子所讲的“曲则直”，合理的曲 合理的直。就是说要分情况：二、对于有情绪的抱怨，人还不坏；那就运用智慧，旁敲侧击，或通过旁人 让他明白道理即可，千万不要 说教，因为他自己有理，只有让他自己明白真理，他才会放弃自己的抱怨；一、对于人渣，你的形势比他好，就直接怼回去 怼死他，怼一次不行怼两次，怼死他，怼到服为止，不服 干 就完事了，因为他不懂什么叫做德行，无赖就是他们的本性，但是怼死怼服之后就要远离，从此不要再报有幻想。一句话“唯女子与小人难养也”，注：“女子”不是指女人（问度娘），泛指阴险狡诈的人；

《论语》中的“以直报怨”怎么解释或曰

以直报怨出自《论语宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：’何以报德？以直报怨，以德报德。’”有人说：“用善行回报恶行，怎么样？”孔子说：“用什么回报善行？用适当的惩罚回报恶行，用善行回报善行。”直，值，相当的对价，适量代价。善与恶、德与怨，是人类有了价值判断之后的概念。善与恶，性质相反，一正一负；通常谈及的善恶，判断标准是明确的，即总体而论的、伦理的；具体说来，对人类社会有益的为善，对人类社会有害的为恶。