树因不材而得以终其天年,下一句是什么?说人的也是这个意思，我想不起来了

好像是人以不为而成其有为

天年是什么?

1. 自然的寿数。 　　《庄子·山木》：“此木以不材得终其天年。”《史记·刺客列传》：“老母今以天年终， 政 将为知己者用。” 唐 柳宗元 《行路难》诗之一：“啾啾饮食滴与粒，生死亦足终天年。”《初刻拍案惊奇》卷十六：“令堂天年有限，过伤无益，且自节哀。”秦牧 《江湖捉鳖人》：“人如果不把鳖吃掉，而让它颐养天年的话，这家伙还可以大到好几十斤呢！” 　　2. 谓年运。参见“ 天年不齐 ”。 　　3. 犹年头。 　　洪灵菲 《在洪流中》：“现在的天年是‘剥削人口’的天年呀。” 　　4.中医经典《灵枢经》的篇名，即第五十四篇。 ⑴关于篇名 　　天，即自然。年，指年龄，这里作寿命解。天年，即指人的自然寿命。 　　本篇重点讨论了人体生、长、壮、老、已的自然生命过程，以及先天禀赋强弱、五脏坚固与否、气血调和情况等与寿夭的关系，所以篇名“天年”。正如明·马莳《灵枢注证发微》云：“内以百岁为论，故名篇。”

木以不材得终其天年，雁以不材而死，才能接近的事物，为什么会有截然相反的结果？

昨天山中之树，因为不成材得以终其自然寿命，今天主人之鹅，因不成材而被杀。先生将在这二者之间如何立身自处？
庄子行於山中，见大木枝叶盛茂(1)，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年(2)。”夫子出於山(3)，舍於故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之(4)。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。”明日，弟子问於庄子曰，“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处(5)？”庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累(6)。若夫乘道德而浮游则不然(7)，无誉无皆(8)，一龙一蛇(9)，与时俱化，而无肯为(10)。一上一下，以和为量(11)，浮游乎万物之祖(12)。物物而不物於物(13)，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传(14)，则不然。合则离，成则毁(15)，廉则挫，尊则议(16)，有为则亏，贤则谋，不肖则欺(17)，胡可得而必乎哉！悲夫！弟子志之，其唯道德之乡乎(18)！”
[注释]
(1)大木：大树。
(2)不材：不成村。天年：自然寿命。
(3)夫子，指庄子。
(4)竖子：童仆。雁：鹅。鹅由雁驯化成，故亦称鹅为雁。烹：应作享，通飨，招待、款待之意。
(5)何处：如何自处。指在村与不材间选择哪种以立身自处。
(6)未免乎累：不能免於受牵累。因为处材与下村间，即受材零又受不材累。
(7)若夫：至於。乘道德：顺自然。浮游：茫然无心的漫游。
(8)皆（zǐ）：毁谤非议。
(9)一龙一蛇：或如龙之显现，或如蛇之潜藏，随时而变化。
(10)为：不主於一端。
(11)和，中和，与外物相和谐。量：度量。
(12)万物之祖：夫曾有物之前的虚无状态。
(13)物物：按物本性去主宰支配物。下物於物：不被外物所支配役使。
(14)人沦之传：人世伦理之传习。
(15)成则毁：有成就有毁，成必转为毁。
(16)廉：刚正、有梭角。议：非议

此木以不材得终其天年的材是什么意思?急急急！！！！！！！！！！！！！！！！！5分钟！

应该是栋梁之才的意思，这句话的意思是这种树不挺拔，所以不是栋梁之才，不能被制成家具，因此而得以保全，免遭被樵夫砍伐的命运，但其实这种树还是有其他用处的这是庄子看到不老松说的，反映了道家的无为思想。

《庄子行于山中》“树以不材终天年，雁以不材被杀”阐明的道理

一棵树如果长的很好的话，那么不久就会被人砍掉作其他用途，而一棵不成材的树谁也不去管它相比之下他也就保住了性命，能生长到终年，一只大雁飞行本领好的话或许人们就不能射杀它，相反飞行本领差劲就被当作人们的美餐了。

庄子行于山中的次木以不材的终其天年中材的含义?

上面那个人错了，什么成材不成材的，材与不材都是人定的！其真正意义是“第二棵树（虽然在说树，但其实是在影射“人”）被认为是无用的，所以才能自然地过完一生，不至于遭到刑戮”。