让我们懂得要看书的成语

学富五车xué　fù　wǔ　chē[释义] 学问很多；有五车书。形容读书很多；学识渊博。富：丰富；五车：指五车书；形容书很多。[语出] 宋·毕仲游《西台集》：“好学五车富；轻财四壁贫。”[正音] 车；不能读作“cē”。[辨形] 富；不能写作“付”。[近义] 博学多才[反义] 目不识丁 胸无点墨[用法] 用作褒义。旧时多用作称赞别人学识好的客套话。一般作谓语。

(切磋)前面一个字,后面一个字成语

切磋琢磨qiē　cuō　zhuó　mó[释义] 切：指加工骨头；磋：指加工象牙；琢：指加工玉石；磨：指加工石头。原指对玉石、象牙等的细加工；现指讨论问题；取长补短。[语出] 汉·王充《论衡·量知篇》：“人之学问；知能成就；犹骨象玉石；切磋琢磨也。”[正音] 切；不能读作“qi”；磨；不能读作“mò”。[辨形] 磨；不能写作“魔”。[近义] 取长补短 推本溯源[反义] 不求甚解 浅尝辄止[用法] 用作褒义。多用于学术研究上。一般作谓语、定语。[结构] 联合式。[例句]

请解释资这个字的含义

资（ zī ）字的含义释义： 　　(1) 、计算：所费不～。 (2) 、费用，钱财：～源。物～。～财。～金。～费。～料。工～。川～（路费）。合资购买。 (3) 、经营工商业的本钱和财产：～本。外～。独～。合～。～方。 (4) 、资助；助：～助。～敌。 (5) 、资质：天～。 (6) 、资格：～历。论资排辈。 (7) 、姓。 (8) 、提供：可～借鉴。以～参考。名词　　(1) 形声。从贝,次声。从贝,与财富有关。本义:钱财 　　(2) 同本义　资,货也。——《说文》 　　资,川也。——《广雅》 　　怀其资——《易·旅》 　　丧乱蔑资。——《诗·大雅·板》 　　资用乏绝,去秦而归。——《战国策·秦策一》 　　既至秦,持千金之资币物,厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。——《战国策·燕策》 　　应得之资。——明·李渔《闲情偶寄·种植部》 　　富者捐资。——《广东军务记》 　　中家以上,皆竭资取得。——清·方苞《狱中杂记》 　　厚资而遣之。——清·周容《芋老人传》 　　 又如:投资(把资金投入企业);内资;外资;集资;薪资(工资);茶资(茶钱);资业(资产);借资 　　(3) 费用　问几月之资。——《仪礼·聘礼》 致马资于有司。——《礼记·少仪》 军资所出,国以富饶。——《三国志·诸葛亮传》 　　 又如:资斧不裕(旅费盘缠不宽裕);资装(盘缠与行装);川资(旅费);邮资(邮费);资值(衣食之值);开资 　　(4) 资历，资格 昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊。——《世说新语·言语》 愔自以资望少。——《晋书·郄愔传》 　　资轻望浅，舆论不孚。——《大波》 　　又如:资履；资任(资格;资历);资名(资历名望)；资级(资格和品级)；资秩(资历和品质)；资籍(资格履历) 　　(5) 天赋;天资　然大王资侮人。——《汉书·陈平传》 　　绝世之资,必不如门之夙习也。——魏源《默觚下·治篇》 　 又如：资质愚钝(天资愚鲁、蠢笨)；资质甚鲁(天资愚笨)；资略(才智、见识)；资补(天资素质)；资望(丰姿仪容) 　　(6) 条件　三资者备。——《战国策·秦策一》 　　(7) 资料；材料　每相见必以欧战为一谈资。——梁启超《欧战蠡测》 　　(12) 粮食 唯是脯资。——《左传·僖公三十三年》 　　资穷困。——《国语·晋语四》。注:“资廪也。” 　　南军谷少,而资储不如北。——《后汉书》 　又如：资饟(粮饷)；资粮(粮食) 　　(8) 水名 。发源于湖南省武冈县,北流入洞庭湖 　　(9) 凭借 若据而有之,此帝王之资也。——《资治通鉴》 　　夫无者,诚万物之所资。——《世说新语·文学》 　　以资切磋。——清·刘开《问说》 　　(10) 能力；作用　何况因万乘之,假圣王资乎。——邹阳《狱中上梁王书》 　　(11) 姓动词(1) 资助 供给　　资之以币帛。——《韩非子·说疑》 　　固大王资余兵。——《史记·项羽本纪》 　　中有资于后劲，擘画而榆镇立通。―― 明《袁可立晋秩兵部右侍郎诰》 　 又如:资馈(馈赠;出资帮助);资禄(提供俸禄);资给(供给财用);资给馆谷(供给宾客的宿食) 　　 给予 ：王资臣万金而游。——《战国策》 　　如姬资之三年。(“资”,为……悬赏,为动用法;“之”,指杀如姬之父的仇人。)——《史记·魏公子列传》 　　 又如：资给馆谷(供给宾客的宿食)(2) 救助 帮助　　尧何以助汝?——《庄子》 　　此殆天所以资将军,将军岂有意乎?——《三国志·诸葛亮传》 　　又如:资全(周济);资政(帮助治理国政);资辅(资助;帮助) 　　(3) 蓄积 　夏则资皮,冬则资絺,旱则资舟,水则资车,以待令也。——《国语·越语上》 　又如:资聚(积聚);资储(积蓄,贮备) 　　(4) 取,取用 　　富其国者资之天下,欲富天下则资之天地。——王安石《与马运判书》 又如:资取(获取;取得)；资福(取福,求福)；资纵(取用无度)形容词　　(1) 锋利 旅于处,得其资斧。——《易·旅》 又如:资辩(利口善辩)

“以资鼓励”中“资”是什么意思？

“以资鼓励”中“资”可以是以资鼓励，也可以是以兹鼓励。除了“金钱、资金、资本”以外，还有几种意思：
一是用做生产生活必需的，如“生产资料”；
二是用做依据的，如“统计资料”；
三是指供给、提供的，如“资助”、“以资参考”；
四是指出身、经历的，如“资历”；
五是指从事某种活动应有的条件的，如“资格”。
资（zī）从次从贝。资，货也。货者，化也。资者，积也。 旱则资舟。水则资车。夏则资皮。冬则资絺綌。皆居积之谓。 资者，人之所藉也。周礼注曰。资，取也。 老子曰：善人，不善人之师。不善人，善人之资。
以资鼓励，以资鼓励“借此来鼓励”；以兹鼓励“以此作为鼓励”。“资”是“提供”的意思。例如：以资切磋。——清·刘开《问说》。整个词是“用来提供鼓励”。以“用来”，资“凭借”，兹“此”因此以资鼓励“借此来鼓励”以兹鼓励“以此作为鼓励”。
以资鼓励经常被用在表扬他人的应用文中以勉励他人。如在奖状中常与“特发此状”共同使用，即“特发此状 以资鼓励”，意为“特地颁发这个奖状，用来提供鼓励”。

问焉以资切磋的资什么意思

【以资切磋：借以共同研究；资：凭借】 全篇译文：君子学习一定喜爱问。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ 　　（对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 　　古代的人虚心善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 　　认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 　　不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 　　而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 　　聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！

(切磋)前面一个字,后面一个字成语

切磋琢磨qiē　cuō　zhuó　mó[释义] 切：指加工骨头；磋：指加工象牙；琢：指加工玉石；磨：指加工石头。原指对玉石、象牙等的细加工；现指讨论问题；取长补短。[语出] 汉·王充《论衡·量知篇》：“人之学问；知能成就；犹骨象玉石；切磋琢磨也。”[正音] 切；不能读作“qi”；磨；不能读作“mò”。[辨形] 磨；不能写作“魔”。[近义] 取长补短 推本溯源[反义] 不求甚解 浅尝辄止[用法] 用作褒义。多用于学术研究上。一般作谓语、定语。[结构] 联合式。[例句]