佛曰：冤冤相报何时了

净空法师---怎样化解我们宿世余怨，把我们过去生生世世这些冤家对头、怨怼，怎么能把这个问题化解?
最重要的，是怎样化解我们宿世余怨，把我们过去生生世世这些冤家对头、怨怼，怎么能把这个问题化解?这个问题化解了，你才能帮助这个社会化解冲突，促进安定和平。如果内心这个问题不能化解，你有什么力量化解别人的冲突?这就是我们在这个经上读到的，你没有智慧、你没有德能，你就不能解决这个严重问题，和解两方面的怨恨。小的怨恨，我们讲杀父之仇;大的，大的是国与国，国与国的战争，你来调和。虽然调和了，都是表面的，余怨在。过不了几年，或者过个十年、二十年，这两国又会爆发大战，余怨在!怎么样能把余怨化解?所以要做这个大事情，先要把自己宿世的怨怼，这个余怨化解掉。
从哪里化解起?先从自己本身化解。我要要求对方化解，难，不容易，从我本身化解。本身要是化解了，对方见了面，他有余怨，余怨一定有挑衅，挑衅都是小事情。我们怎么样?一笑了之。不当回事情，不会因小事而惹成大的对立，造成大的误会，就不会了。什么事情一笑了之!尤其修学大乘的，一相无相，哪有不能化解的!真的化解掉了。“一相无有二，其心不增减”，不增不减，那个心就是正常的心，就是平等心;有增有减，就不平等，就不正常。必然是过去的余怨，现在遇到这个缘，又发展成大的怨恨、大的冲突。
中国谚语常讲(这都是智慧的谚语)，“大事化小，小事化无”，这是化余怨的方法。是从自己本身做起，在自己日常生活当中做起，处事待人接物姿势要低，惹起麻烦的时候，都是贡高我慢，所谓是不能忍让。你只要能忍、能让，什么都化解了，再大的怨恨都化解;化解之后再见面，朋友了。对人，知道任何一个人都不是这一生，生生世世，不定在哪一世有缘又碰到一起。碰到一起，机缘也是不容易。我们晓得，人死了之后，轮回有六道，到底到哪一道去，各人造的业不一样。人道的寿命不长，其他任何一道，寿命都比人道长，要是走了不同的道，你想想看，什么时候又搞到一道聚会?非常难得。过去世的极大的冤家，我们这一生碰到也要珍惜，好不容易遇到。何必要两个作对，彼此两方面都痛苦?为什么不和解?我们互助合作，我们双方都快乐!所以你总要想通，我们现在一般人讲的，最怕的是钻牛角尖想不开，那就苦了。自己苦，也叫别人辛苦，这又何必!
所以，“和大怨，不使有余怨”，真的，只有觉悟，觉悟可贵。要求觉悟之道，佛法确实是第一法门。不是其他的没有，其他的有，佛法讲的多，佛法讲的详细，它有圆满的理论，它有周详的方法。理明白了，你的信心、愿心建立。细密的方法懂得了，你知道怎样去做。所以我们一定要培养觉悟的心，觉悟的心就是真诚，真诚心起作用，对自己就是清净、平等、正觉，对别人就是慈悲。佛门常讲，“慈悲为本，方便为门”，那是完全讲对人，处事待人接物要慈悲，要用最妥善的方法。人与人之相接，特别是在这个时代，姿势越低越好，越谦虚越好。特别是言语、文字，常常是因为言语、文字让别人产生误会，结下的怨恨。今生的怨恨跟过去余怨有密切关联，现在的怨恨与来世的冲突又有密切的关系，今生的怨恨是因，来生的冲突一定有缘。缘、冲突，那是现行，讲因缘果，现行是果，冲突爆发了。小冲突是两个人，斗争;大冲突是两个国家战争，绝对不是好事情。
喜欢清净的人，不容易冲突。能够常常观察诸法实相的人，心里头没有余怨，心地清净，一片慈悲。他对于十法界里面情形，清清楚楚，明明了了。即使佛菩萨应化在这个世间，也是恒顺众生、随喜功德，决定尊重你，决定随顺你。我遇到一些灵媒，这鬼神附身的，也跟我透了一些讯息，我曾经跟诸位报告，因为经文讲到“常数”跟“变数”，这讲世界的灾难。预言里面讲的常数，可是我们这个世界上的人还有不少善人，真正在断恶修善，积功累德，能够把这个灾难推迟，能够把这个灾难化解。所以有很多预言不灵，不是没有，不是不灵，这是常数里头有变数。我们明白这个道理，我们要发心救苦救难，能不能做?能做。怎么做法?认真的修行，认真断一切恶，修一切善，提升自己的灵性，提升自己的德行，把自己修持的，如诸佛菩萨教诲，全都回向给一切苦难众生，真有用!

正所谓冤冤相报何时了是什么意思

冤冤相报何时了，比喻做事不要做绝，须留有余地，也不要与人结怨，理解是相互的，误解也是相互的。
诗词原文
古人云：“冤冤相报何时了，得饶人处且饶人。”
原诗出处
宋
俞文豹《唾玉集·常谈出处》：“蔡州褒信县有道人式棋，常饶人先，其诗曰：‘自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。’
明
冯梦龙《醒世恒言》卷五：但行刻薄人皆怨，能布恩施虎亦亲。奉劝人行方便事，得饶人处且饶人。
扩展资料
附：据宋·姚宽《西溪丛语》记载：尝有道人善棋，凡对局，率饶人一先，后死于褒信，托后事于一村叟，数年后，叟为改葬，但空棺衣衾而已。道人有诗云：’烂柯真诀妙通神，一局曾经几度春。自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。’
译：
曾经有个道士擅长下棋，凡是与别人下棋，总是让人家先走一步，这个道士后来死在褒信县，死时对一个村里的老头托付死后的事情。几年后，这个老头遵照嘱托为道士改葬，打开坟墓见到的只是空空的棺材和衣服罢了。当年道士曾经有诗说：“烂柯真诀妙通神，一局曾经几度春。自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。”
另：“烂柯”应指围棋。（信安郡石室山，晋时王质伐木至，见童子数人棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之而不觉饥。俄顷，童子谓曰：’何不去？’质起视，斧柯尽烂。既归，无复时人。—— 南朝梁·任昉《述异记》 [1]  。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》引用此典故：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”）
参考资料来源：百度百科-冤冤相报何时了
参考资料来源：百度百科-得饶人处且饶人

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“小师妹，我们来……”
一名年轻俊雅的男人甫推开门，便见到自己的小师妹让一个妖魔挟持在面前。
跟着进来的二师兄立刻哼声，“放开我家小师妹，你这妖宽！”
房里的两人见状，赶紧分离，霍染连忙喊道：“师兄，你们误会了！”
不容解释，二师兄立刻巧妙地避开小师妹，攻击眼前的妖毙。
八极为怕波及到霍染，只好更换场地。
霍染追了上去，“二师兄，八极不是……大师兄，你快跟二师兄说，八极他不是一般的妖魔，他是我喜欢的人哪！”
大师兄听了，眉头一皱，“小师妹，你怎会？这是违反天理的，准道你都忘了师父的教诲？”
“大师兄，我没忘，可是我与八极是真心相爱的，还请大师兄戍全小师妹。”语毕，霍染急急下跪。
大师兄浅叹，扶起她，“你这又是何苦，明知不会有好结果……他身上的气与杀掉村人的那个妖魔相仿，万一他是……”
霍染抓着大师兄的衣袖，“不会的！八极当时与我在一块，不会是他。”
“你确定？”
“染儿愿以性命担保……

“冤冤相报何时了”的下一句或上一句是什么？

冤冤相报何时了，得饶人处且饶人
古德云：「冤冤相报何时了？」大太太回、小太太不明因果答，仇恨未消，因而彼此冤冤相报，生生世世承受无量苦果。幸好有阿罗汉圣者为二人开示化导，教令忏悔宿业，方能前嫌尽释，转恶缘成善缘、法缘。
一切众生都是我们过去的亲眷，皆有佛性，皆当成佛。所谓「未成佛道，先结人缘。」我们应当学习菩萨慈心广大，不念旧恶，不憎恶人。以冤亲平等的心量，化解恶缘，广结善缘
宋
俞文豹《唾玉集·常谈出处》：“蔡州褒信县有道人式棋，常饶人先，其诗曰：‘自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。’
明
冯梦龙《醒世恒言》卷五：但行刻薄人皆怨，能布恩施虎亦亲。奉劝人行方便事，得饶人处且饶人。

冤冤相报何时了是出自哪里

原典出处：《众经撰杂譬喻．卷下》古德云：「冤冤相报何时了？」大太太、小太太不明因果，仇恨未消，因而彼此冤冤相报，生生世世承受无量苦果。

冤冤相报何时了

如果你知道历史，你就知道基督教和《圣经》不仅未能维护和平，而且要为历史上那些最血腥、最无必要的战争负全部的责任。你就知道所有的十字军战争纯粹是基督教的侵略。你就知道，十字军，尽管其对《圣经》、‍祷告、基督教和他们的上帝的虔诚信仰，却一次又一次地在抢夺“圣地”时被打败。而就象《圣经》的翻，十字军在他们攻占了一个城市时，就屠杀男人、女人和小孩。 如果你知道历史，你就知道黑暗的中世纪是基督教《圣经》和基督教被绝对确立的时代。你就知道那是一个最贫穷、最愚昧、最压抑、最迷信的时代，你就知道对异端的折磨和焚烧是被《圣经》赋予正义的。你就知道《圣经》为审判异端、折磨和烧死女巫、掠夺孤儿寡母提供借口。你就知道《圣经》比其它任何一本书引起了更多的仇恨和迫害，比任何疾病带来了更大的痛苦。你就知道《圣经》总是人类进步、科学、文化和求知的最大敌人，是世界上道德、自由和正义的最大敌人。 如果你知道历史，你就知道美国是那些遭受《圣经》和英国教会迫害的人的避难所。你就知道相信《圣经》的基督徒从来就没有任何自由的概念。他们总是认为所谓的自由，就是把他们的信仰强加在别人身上的利。而你就知道我们国家的缔造者关心的第一件事就是政教分离，建立一个自由的国家和一个自由的民族。你就知道大多数的缔造者是自然神论者，不是基督徒。 基督徒的罪恶历史:借着神的名义打着传教的旗号干了如下好事，一是彻底摧毁古希腊古罗马古埃及文明;二是宗教裁判所残杀无数其他宗教人士;三是十字东征军所杀人数难以统计;四是焚烧上千种人类文化经典;五是奴役犹太民族上千年;六是征服非洲贩卖黑奴;七是残酷迫害思想家和科学家;九是把美洲印第安人斩尽杀绝;十是把古老的玛雅文明全部毁灭;十一是通过屠杀和洗脑让欧洲黑暗的中世纪原地踏步;十二是不断地扩张和战争荼毒生灵……在中国罪恶如下:一是以传教为名为侵略者开路，传教士在沿海一带绘制地图、探测地形、搜集情报为多个国家瓜分中国提供一手资料，积极参与侵略瓜分中国;二是沿海各地洋教案层出不穷为帝国主义侵华制造借口(曾国藩处理天津洋教案就最有代表性);三是从根本上否定龙图腾否定中华文明，否定传统文化，本质上是在搞文化渗透;四是在全国各地发展势力建教堂，麻痹人心愚弄百姓，后果不堪设想…… 看完《晚清七十年》，其中太平天国部分的开头有一段话很醒目，也很沉痛。书中说：“时至晚清，改朝换代的周期已届，政府的统治大机器彻底锈烂，社会也百病丛生。广东洪秀全，一个典型“三家村”土塾师，科场失意，在传教士的怂恿支持下以‘拜上帝会’之名，于广西聚众起事，企图建立一个梦想中的‘小天堂’。一群狂热信徒被逼上梁山，化宗教信仰为政治力量，终至酿成死人无数的‘太平天国’大悲剧。”，在这场大悲剧中，究竟死了多少人，至今仍是个谜。中国当代人口史学者在确凿的史料基础上，对此进行了重新估算，形成了两种意见：第一种意见根据太平天国前后《户部清册》所载的户口数，认为从1851年到1864年中国人口锐减40%，绝对损失数量达1.6亿；第二种意见则将战前的人口数据与1911年宣统人口普查资料进行对比研究，认为太平天国战争仅给江苏、安徽、浙江、江西、湖北五省直接造成的过量死亡人口就至少达到7400万，如果再考虑到其它战场湖南、广西、福建、四川等省的人口损失，那么太平天国战争给中国带来的人口损失至少在1亿以上，直接造成的过量死亡人口达7000万。不管以上哪种估算成立，太平天国战争都不仅仅是中国历史上空前的浩劫，而且也是全人类历史上最残酷的战争，读太平天国史确实令人心情沉重，不管太平天国运动是革命还是内乱，它都给中国带来了巨大的损失.