中国古代的皇帝在大战来临的时候为什么皇帝都要御驾亲征？

不是所有中国皇帝都喜欢御驾亲征，居我所知有三种情况下皇帝喜欢御驾亲征：其一：这个皇帝的江山就是自己打下来的，他本人就是个喜欢带兵打仗的皇帝。比如明朝皇帝朱棣，他的帝位就是抢来的，他的一生戎马，打了一辈子的仗，不带兵打仗自己都感觉不对劲。其二：好大喜功的皇帝。比如隋炀帝杨广，此人三征高句丽，第一次失败了，还是不服还是要去打人家，总觉得自己要超出别人一等，要做出别人做不到成就。其三：在重点战役上，我方兵源低于乱方，为鼓舞军队士气，皇帝可以御驾亲征。

御驾亲征代表数字几

代表数字1，御驾亲征就是代表第一个出征，所以是数字1。

御驾亲征是啥意思

　　【解释】：1.谓天子亲自率兵征讨。《前汉书平话》卷上：“朕观班中臣宰，多半而鬓发斑白，无人掌师。寡人御驾亲征，迎敌 陈豨 ，除 河东 万姓之灾，免黎民涂炭之苦。”　　2.喻指亲自出面做某事。 李劼人 《死水微澜》第一部分一：“假使不是被同桌坐的年纪较大的同学悄悄推醒，那必得要等老师御驾亲征，拿界方来敲醒。”

历史上有哪些有趣的御驾亲征？

御驾亲征，这个词当然耳熟能详，也就是古代帝王为了鼓舞军气亲自上阵杀敌，或是派众大臣亲自率领。皇帝御驾出征的人也不在少数，御驾亲征最为有趣的一为还于朱祁镇。朱祁镇，明朝的第六任、第八任皇帝，但他并不是善用才人的皇帝，一直偏爱朝中王振。瓦剌部落对中原的进贡也是一年年的减少，而朝政又是按照人头还礼，导致进贡使者越来越多。
当时边疆瓦剌部落还屡屡南下侵犯中原，对朝政也是极为不满，找准机会，直逼中原朝廷。王振便鼓动朱祁镇亲自御驾亲征，说是御驾亲征将士军心大足，可以大获全胜。朱祁镇也是正直青年时期，好胜心促使他想有一番干事。大臣劝阻也听不进去。一方面想向父亲一样当年亲征打败汉王，如此英勇，另一方面也是对自己的自信，如此繁荣大国还怕他小小部落不成？
率兵打仗必定是集结大军，但朝廷的大军都在外部，一时间又很难集结到一起，瓦刺的步步紧逼，让他们仓促集结了20万大军，还号称自己有50万。出征途中，天公也不作美，大雨不停，在出征大同路上尸体遍布，军粮又短缺不足，军心大颓。皇帝便要撤军，又碍于面子，岂不是丢脸？王振又建议大军前往不远的自己家乡蔚州，与皇帝回乡不得更有面子。
但王振最终因为担心大军会踩踏掉自家庄稼，便让皇帝又撤军返回，最终，瓦刺大军追上明军，设计给他们来了一个瓮中捉鳖，明军大败。

李世民为什么要御驾亲征

这其实和其它皇帝御驾亲征性质是一样的，主要还是为了鼓舞士气，有的时候可以临阵指挥，但绝对不会去上阵杀敌。与李世民不同的是，成吉思汗御驾亲征的次数也不在少数，而且他每次都是冲在阵前方，可能是想证明他自己年纪虽然大了，但勇气和战场上的气质却丝毫不减。

御驾亲征为何屡屡失败

一般而言，皇帝御驾亲征，以万乘之重，驭百万之师，自然人心踊跃，争效死功，理应具有攻则必胜、战则必克的战斗力。 吊诡的是，应该发生的事情从未发生。隋炀帝三征高丽，不仅损兵折将，而且终因穷兵黩武引发内乱，以至于江山易主。唐太宗以盛世雄兵东征高丽，却坐困于“东瀛小夷”，不得已班师而还。讽刺的是，庸碌无为的唐高宗李治，竟然成功征服高丽，而李治，恰恰没有御驾亲征。 英明之君，亲征而败；庸碌之主，放反胜，这里面藏着什么玄机？让我们回放隋炀帝和唐太宗的亲征剧情，看看有哪些东西值得今人玩味。 公元611年，隋炀帝以高丽王“藩礼破阙”，决定备兵讨之，化“蛮夷之乡”为“冠带之境”。次年，天下雄兵如期集结，这时，隋炀帝问后来官至太史令的庾质对战局的看法，庾质说战之必胜，但是只有一条，皇帝不能亲征。隋炀帝闻之不悦，悻悻地说，你要是害怕，自可留此。遂决意亲征。 庾质担心的事情，果然马上就发生了。大军进渡辽水，围辽东城。隋炀帝临战下了两道诏书，一曰“凡军事进止，皆须奏闻待报，毋庸擅”，相当于夺了将军的兵，违背了“将在外，君令有所不受”的统兵原则；一曰“高丽若降，即宜抚纳，不得纵兵”，这是摆高姿态，我王者之师，吊民伐罪，非为杀戮。 两道诏书铸就了高丽人的护身符：隋军如攻城甚急，高丽人就宣称投降，诸将便不再进攻，先驰奏炀帝，等诏令传来，城中守御也重新搭建完备，再度抵御隋军进攻。如是循环往复，隋军无论如何攻不下辽东城，隋炀帝始终不悟。结果，最初九军度辽，凡三十万众，班师回朝时只剩下二千七百人，失败不可谓不惨重。 隋炀帝败在他的过度干预，他把自己的触角渗透到每一个角落，将军们噤若寒蝉、动辄请示，不能随机应变、便宜从事，又怎能抓住稍纵即逝的战机、适应瞬息万变的形势？隋炀帝把自己的干预视为胜利的关键，实际上却是失败的渊薮。 公元644年，唐太宗率大军亲征高丽，一路势如破竹，长驱直入，眼看就要直抵平壤城下，不料大军在安市这个地方受阻，一时无法前行。这时有高丽俘虏进谏说，安市人顾惜其家，未易猝拔，乌骨城守将垂老，不能坚守，不如移兵进攻乌骨城，朝至夕克，其他小城，必然望风投诚，然后收其钱粮，鼓行而前，直指平壤。这本是曲线救国的一招妙计，诸将也欣然同意。 唐太宗将从之，长孙无忌独曰，“天子亲征，异于诸将，不可乘危侥幸。”您贵为天子，富有四海，怎么能做出趁人之危这样令人不齿的事情呢？一番道德说教，唐太宗遂放弃曲线救国，并力攻城。结果，安市久攻不下，顿兵日久，粮食将尽，而辽左早寒、草枯水冻，将士多不适应，于是不得已铩羽而归。 唐太宗败在他的道德洁癖：既然是天子征伐，就应该有天子气度、皇家风范，然而，“兵者，诡道也，生死之地，存亡之道也”，哪里有那么多光明正大、器宇轩昂？阴谋诡计是没有道德性的，所以马基雅维利才比喻说，君王应该兼具狮子的凶残和狐狸的狡诈。 在隋炀帝首次东征56年之后、唐太宗首次东征24年之后，唐高宗李治居于深宫、遥定高丽。当时唐高宗“欲自将大军”，皇后武则天抗表谏亲征高丽，唐高宗遂罢亲征。 御驾亲征是否一定导致失败？从史料来看，这样的例子的确很多。王夫之在《读通鉴论》中写道，“苻坚不自将以犯晋，则不大溃以启鲜卑之速叛；窦建德不自将以救洛，则不被擒而两败以俱亡；完颜亮不自将以窥江，则不挫于采石，而国内立君以行弑”，基于此，王夫之得到结论，“天子讨而不伐”。 当然，御驾亲征也有很多成功的例子，失败的例子仅仅像显影机制一样，呈现出御驾亲征的某些弊病。对领导者而言，如果给下级干预太多，甚至大包大揽，力向上面集中，责任向下面分散，下级就会跟隋炀帝手下的将军一样，一切唯上、失去自主，结果反而没有效率。“讨而不伐”是一种胸襟，更是一种智慧。老子曰，无为而无不为，不争而天下莫能与之争。谁知有时候，亲为反而无为，无为反而有为？ 文|拯救梦想