允执阙中 什么意思

出自《中庸》：
其见于经，则“允执厥中”者，尧之所以授舜也；“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”者，舜之所以授禹也。尧之一言，至矣，尽矣！而舜复...”
其中“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”被称为“十六字心传”
子程子有言：“不偏之谓中；不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”可以看作对“惟精惟一，允执厥中”的精辟注解
《中庸》有言，“莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”
慎独便为“允执厥中”
允执厥中 可以简称为执中
允：真诚。厥jué：其。
允执其中，谓真诚地遵守不偏不倚的中庸之道。
望！

故宫中和殿匾额上题有:允执厥中，它的含义是什么？

      不仅是一座宏伟的建筑，而且，也是古典文化的汇聚之处，故宫各个大殿、阁中的 匾额 ，可以说是紫禁城精气神的汇聚，是中国传统文化的重要象征，历来引人关注。比如，乾清宫有顺治御笔题写的“正大光明”匾；交泰殿有康熙御笔题写的“无为”匾；养心殿有雍正御笔题写的“中正仁和”匾；西暖阁有雍正御笔题写的“勤政亲贤”匾等。而相比之下，故宫三大殿的匾额所题写的内容似乎更为深奥， 太和殿 内，有乾隆御笔题写的“建极绥猷”匾；中和殿内，有乾隆御笔题写的“ 允执厥中 ”匾；保和殿内，有乾隆御笔题写的“皇建有极”匾。
      那么，太和殿的“建极绥猷”匾是什么含义呢？“建极绥猷”的“建极”出自《尚书·周书·洪范》：“皇建其有极”。孔安国传云：“大中之道，大立其有中，谓行九畴之义。”“绥猷”出自《尚书·商书·汤诰》：“惟皇上帝，降衷于下民。若有恒性，克绥厥猷惟后。太和殿里的“建极绥猷”匾从字义上看，建，立也。极，中也，其原义为屋脊之栋，引申为中正之治国最高准则。绥，原义为挽手上车之绳，引申为安抚、顺应之意。猷，意为道或法则。建极绥猷”的基本含义为：天子承担着上对皇天，下对庶民的双重的神圣使命，既须承天而建立统治之法则，又要抚民以顺应人间之大道，以创万世之功业。
  “ 皇建有极”出典于《洪范》：“皇建其有极。敛时五福，用敷锡厥庶民。惟时厥庶民于汝极。锡汝保极：凡厥庶民，无有淫朋，人无有比德，惟皇作极。凡厥庶民，有猷有为有守，汝则念之。不协于极，不罹于咎皇则受之。而康而色，曰：‘予攸好德。’汝则锡之福。时人斯其惟皇之极。”简要地说，“极”指中道、法则，“皇建有极”是指天子立政事要有法则，要遵循中道，应不偏不倚，而且，天子制定的法则是天下臣民的最高准则，是天下臣民都必须遵守的。其实，在故宫三大殿的匾额中，最引人关注的是 中和殿 内的“允执厥中”匾，这个匾额的题词大有文章，是最值得探讨的。
    “允执厥中”出自《书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”这个匾额悬挂于中和殿，在故宫中，中和殿有其特别之处。殿名“中和”二字取自《礼记·中庸》中的说法：“中也者，天下之本也；和也者，天下之道也。”意为“中和”乃天下根本之道。值得注意的是，在故宫外朝的太和殿、中和殿、保和殿“三大殿”中，中和殿虽然没有太和殿的气势宏伟，也

允执阙中 什么意思

出自《中庸》：
其见于经，则“允执厥中”者，尧之所以授舜也；“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”者，舜之所以授禹也。尧之一言，至矣，尽矣！而舜复...”
其中“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”被称为“十六字心传”
子程子有言：“不偏之谓中；不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”可以看作对“惟精惟一，允执厥中”的精辟注解
《中庸》有言，“莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”
慎独便为“允执厥中”
允执厥中 可以简称为执中
允：真诚。厥jué：其。
允执其中，谓真诚地遵守不偏不倚的中庸之道。
望！

故宫中和殿匾额上题有:允执厥中，它的含义是什么？

      不仅是一座宏伟的建筑，而且，也是古典文化的汇聚之处，故宫各个大殿、阁中的 匾额 ，可以说是紫禁城精气神的汇聚，是中国传统文化的重要象征，历来引人关注。比如，乾清宫有顺治御笔题写的“正大光明”匾；交泰殿有康熙御笔题写的“无为”匾；养心殿有雍正御笔题写的“中正仁和”匾；西暖阁有雍正御笔题写的“勤政亲贤”匾等。而相比之下，故宫三大殿的匾额所题写的内容似乎更为深奥， 太和殿 内，有乾隆御笔题写的“建极绥猷”匾；中和殿内，有乾隆御笔题写的“ 允执厥中 ”匾；保和殿内，有乾隆御笔题写的“皇建有极”匾。
      那么，太和殿的“建极绥猷”匾是什么含义呢？“建极绥猷”的“建极”出自《尚书·周书·洪范》：“皇建其有极”。孔安国传云：“大中之道，大立其有中，谓行九畴之义。”“绥猷”出自《尚书·商书·汤诰》：“惟皇上帝，降衷于下民。若有恒性，克绥厥猷惟后。太和殿里的“建极绥猷”匾从字义上看，建，立也。极，中也，其原义为屋脊之栋，引申为中正之治国最高准则。绥，原义为挽手上车之绳，引申为安抚、顺应之意。猷，意为道或法则。建极绥猷”的基本含义为：天子承担着上对皇天，下对庶民的双重的神圣使命，既须承天而建立统治之法则，又要抚民以顺应人间之大道，以创万世之功业。
  “ 皇建有极”出典于《洪范》：“皇建其有极。敛时五福，用敷锡厥庶民。惟时厥庶民于汝极。锡汝保极：凡厥庶民，无有淫朋，人无有比德，惟皇作极。凡厥庶民，有猷有为有守，汝则念之。不协于极，不罹于咎皇则受之。而康而色，曰：‘予攸好德。’汝则锡之福。时人斯其惟皇之极。”简要地说，“极”指中道、法则，“皇建有极”是指天子立政事要有法则，要遵循中道，应不偏不倚，而且，天子制定的法则是天下臣民的最高准则，是天下臣民都必须遵守的。其实，在故宫三大殿的匾额中，最引人关注的是 中和殿 内的“允执厥中”匾，这个匾额的题词大有文章，是最值得探讨的。
    “允执厥中”出自《书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”这个匾额悬挂于中和殿，在故宫中，中和殿有其特别之处。殿名“中和”二字取自《礼记·中庸》中的说法：“中也者，天下之本也；和也者，天下之道也。”意为“中和”乃天下根本之道。值得注意的是，在故宫外朝的太和殿、中和殿、保和殿“三大殿”中，中和殿虽然没有太和殿的气势宏伟，也

“允执厥中”的“厥”什么意思？

“允执厥中”的“厥”是“其”的意思。“允”：诚信。“执”：遵守。“厥”：其。“中”：中正。 成语出自《大禹谟》。这里是舜告诫禹：人心危险难安，道心幽微难明，只有精心一意，诚恳地秉执其中正之道，才能治理好国家。解释意指言行不偏不倚，符合中正之道。扩展资料：《大禹谟》出自儒家“五经”之一的《尚书》，记叙了大禹、伯益和舜谋划政事的远古史料。大禹是舜的臣子，他以治理洪水建立大功，后人尊称为大禹。谟，谋。本篇首段记叙了大禹、伯益和舜谋划政事，所以叫《大禹谟》。这是《梅氏伪古文尚书》之一。参考资料：允执厥中-百度百科

允执厥中的允是什么意思

允执厥中发 音 yǔn zhí jué zhōng拼音代码 yzjz允:诚信。执:遵守。厥:其。中:中正。[1] 这里是舜告诫禹:人心危险难安，道心幽微难明，只有精心一意，诚恳地秉执其中正之道，才能治理好国家。[1]解释意指言行不偏不倚，符合中正之道。