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“贼子乱臣”的拓展阅读资料

导读

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乱臣贼子txt全集下载

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乱臣贼子
作者:奥丁般虚伪
年少时的旧作,凑字用
更新时间2009-2-2 12:45:16 字数:12786
 妖怪生活故事
  一
  很难想象,在大都市的摩天楼中,竟然存在着如此古典雅致的电梯。由黄花梨木天衣无缝结合成的内壁呈现微微的外弧,以白黑和青色为主的淡彩壁画轻铺于其上。天顶右角的转折处悬缀着小巧的白纱红底灯笼,温润的光泽无声无息的在木纹和颜料颗粒中流淌氤氲,只是不知道光源是什么,透过薄纱,可以看到里面有一团揉动的小黑影,应该不是蜡烛或电气产品。
  电梯里的空间出乎意料的宽敞,地面上甚至还摆设有绘着松石藤箩纹的漆案和足以容纳十人的榻几。漆案上的深绿色珐琅香熏正散发着好闻的香味,此间的主人真是个有钱好客的古典狂热者。我脱下皮鞋,一时间犹豫起在榻几上是该盘坐对呢还是跪坐对,毕竟这种人在礼仪方面十分注重。万一弄错了肯定会惹来嘲笑,连带着把生意都搅黄了可得不偿失,我的业绩一向就不是很好。考量片刻后,干脆决定就这么站在榻几旁。同时想主人在电梯里摆上这些东西有什么意义,从22楼到顶层的24楼又用得了多少时间?估计刚坐下就要起身离开,难道来访的客人还能够悠哉悠哉的喝上杯茶?岂不是自找麻烦
  答案马上就有了,五分钟过后,电梯仍没有停,从轻微的颤动和咯哒咯哒的声响来判断,电梯还在继续上升,出现这种情况应该只有两种解释:要么是电梯出了故障,运行缓慢。要么就是主人将现实中的居所和在那个世界里的领地连接到……

乱臣贼子 都有谁

宋朝的开国皇帝赵匡胤可以算一个~龙袍加身就不得不造反的理由怎么看也过于唐突~清朝的汉奸吴三桂~

求解(乱臣贼子是什么意思

乱臣贼子,汉语词语,旧指不守君臣、父子之道的人。后泛指心怀异志的人。【解释】乱臣:叛乱之臣;贼子:忤逆之子。【出处】《孟子·藤文公下》:“孔子成《春秋》,而乱臣贼子俱。”【反义词】忠君爱国【语法】联合式;作主语、宾语;含贬义

中国历史上的乱臣贼子有那些 ?

最恶心的就是刘裕,开启了杀亡国之臣的先河,这一行为比昏君暴君还要无耻

是哪个复活的乱臣贼子,杀了他,是哪部电视剧的台词

《琅琊榜》第53集开头10分钟左右

为什么说“孔子作《春秋》,使乱臣贼子惧”?

因为春秋时期,诸侯割据争霸,礼法遭践踏。
邦有道则礼乐征伐自天子出,邦无道则礼乐征伐字诸侯出。
孔子向来注重礼仪,肯定不希望这种局面出现。于是作春秋,严厉斥责个诸侯的无视礼法行径。
从另一方面说,来自“传统”方面的压力也并不会完全解除。我们知道,“不孝有三,无后为大”是国人的一种很强的信念,它实际上具有宗教的意义,代表了国人超越死亡的一种方式。与西方不同,对于中国人来说,更重要的或许不是什么“彼岸世界”,而是我的生命通过子孙后代,在这个现实的世界上延续,也就是毛泽东在《愚公移山》中所说“子子孙孙是没有穷尽的”。所以,中国人诅咒人最重的话语莫过于“断子绝孙”。现在你突然说要“单身”,要人为地使这个链条中断,这能是一件轻松的事情吗?
“传统”对于任何人都不是某种身外之物。英国的柯林伍德曾着力论证传统是一种“活着的过去”。从“过去”来说,“传统”是历史,但它不是某种死去的历史。
中国的学问中,大致以“经”与“史”两类最为重要。史书是用来记事的,而经书则旨在说明道理,规范人的行为。为什么自“五四”新文化运动始,学校里是否倡导“读经”始终是一个很大的问题,因为“经书”代表了一整套的伦理和行为规范,正是这一套行为规范关涉到我们所讨论的“传统”。历史上的教育就是从“读经”开始,就是说,教育本质上或者说占首位的并不是传授知识,而是规范行为。这一点我们今天的教育是完全接不上了。
说到底,中国传统思想学问是“经”、“史”不分的,史书记事的目的也是为了说明道理,规范人的行为。所以王阳明说:“以事言曰史,以道言曰经。事即道,道即事。”为什么说“孔子作《春秋》,乱臣贼子惧”?《春秋》原是我国最早的编年史,相传是孔子根据鲁国史记修订而成。一部历史书为什么会使“乱臣贼子惧”?因为《春秋》是寓褒贬于记事之中,后来这被称为“春秋笔法”。
和上一点相联系,中国人实际上是不擅长讲故事的,或者说不推崇讲故事。中国电影在惊险刺激方面搞不过好莱坞,这也是原因之一。中国古典文学的正统是诗与散文,而不是戏剧与小说。一般认为,中国的小说是起于宋仁宗之时,当时称之为“传奇”。“传奇”主要的不是依靠情节与悬念,而是依靠事情本身的稀奇古怪,功能上是供“消遣”之用。小说起于宋仁宗时代,大盛于明朝,历史应当说也算是“古老”,但是始终登不上大雅之堂,说书的也只是民间艺人。小说真正受到重视已经是现代的事。当然,叙事艺术(小说、电影等)真正辉煌起来在西方也是现代的事,现代生活个体化了,个体化才有更多的故事和想像的空间,千篇一律会有什么故事?所以,现代意义上的“故事”本质上与历史上的“传奇”不同。
值得注意的是,中国现代小说主要的功能始终也不是被理解为“说故事”,而是附着了很多别的东西,这与“文以载道”的传统有关,而“文以载道”的背后隐含的就是“经史不分”,“叙事”和“说理”是统一在一起的,而且“叙事”的目的在于“说理”。
对于“传统”,人们可以从不同的角度加以分析,最基本的区分就是所谓“大传统”与“小传统”,也就是以典籍文化为代表的精英传统和体现在民众生活中的世俗化的传统。目前存在的问题是,二者之间区分的太甚,一个是阳春白雪,一个是下里巴人,实际上,更值得注意的是“传统”的整体性和贯通性。举个例子,“不孝有三,无后为大”原是出自《孟子》,但是它不仅作为俗语在民间流行,而且在相当的一个时期成为百姓生活中的一种信念,你能够说它是于阳春白雪还是下里巴人
再比如,人们自然会认为,故宫与百姓的四合院之间离得太远,没有什么可比性。实际上他们骨子里所体现的文化理念是完全一致的,中轴对称,有中心,有拱卫,有主有从,左辅右弼,四合院的门楼也要显示家族的气势,房屋及其使用要体现身分、辈分、等级等礼法秩序,这些都没有什么区别。在一定意义上说,故宫就是一个扩大的四合院。当然,气派上是不能够相比的。而且故宫是家国一体的,格局上是“前朝后寝”,前面是皇帝办公的地方,包括太和殿、中和殿、宝和殿;后面是皇帝安歇的地方,包括 乾清宫、交泰宫、坤宁宫。“前朝后寝”体现的是国重于家的原则。人们容易注意到故宫庄严的一面,庭院、广场、前三殿的气势以及各种要显示皇之尊严的烘托与陪衬;而实际上你也可以注意到,故宫也比较典型的体现了“居家过日子”的观念,里边并没有很多余的东西,结构上非常紧凑,差不多每一个建筑都考虑到实用的功能,几乎没有什么于游玩一类的设计,这甚至与韩国故宫(景福宫)不同。游玩要去别的的地方,而故宫是按照“家”的理念设定的,当然这个“家”与百姓之家不同,皇帝要在里边接见大臣、议政、办公等等,这些都不妨碍它是一个“家”,因为中国本来就是家国一体的。

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乱臣贼子 第十节 家事(二)
天麻麻亮,断断续续的鸡鸣隐约从村子处传来,李臣惺忪着睡眼从褥子上爬了起来,还没到立夏,捂人汗的暑热和嗡嗡的蝇虫就结伴而来,搅人清梦。
不过对靠天吃饭的庄稼人来说,这是丰收的好兆头,越热越捂得麦子熟,还有两个多月就到割春麦的时节了,田头一黍黍青黄的麦梢叫人看着心生欢喜。
崔启年还缩在东墙角的铺盖上迷糊,这家伙日子过得美哟,每天睡到日上三竿,让他去菜圃帮把手都不肯,倒是一到吃食的钟点便准时出现在崔家。
“总得让他干点什么吧,这德性,活像家里供了尊会动的泥木祀像。”李臣看不过眼,私底下问雉娘。
“好歹也是长辈,随他吧。”小媳妇儿也是无可奈何
李臣也不再说什么了,总不能仗着和崔家熟,就乱指手画脚管别人的家务事呐,惟有尽可能的帮衬一番,比如忍着嫌弃,把自己打理得清清爽爽,修了门窗砌了灶炕的城隍庙,挪了半边给那赖汉用。
他拿指头从瓦罐里夹了撮盐,含在嘴里,又抿了口水,把嘴漱了……

不杀功臣就会出现乱臣贼子!

 不能这么说吧!功臣和乱臣贼子怎么能相提并论?不过,作为功臣尤其是掌握军政大的将领,他们有造反的力量,所以帝王一般都防范这样的人。要求开国君主不杀功臣大概需要三个条件:第一,本人文武全才,本事最大,功劳最大。第二,在打天下的一伙人当中年龄最轻。第三,最会用人。人常说,世界上有本事的人很多,忠诚的人也很多,可是,二者兼有,又有本事又忠诚的不多。刘邦、朱元璋等开国君主动不动就要搞次运动,清理阶级队伍,杀掉些功臣。而刘秀没杀一个功臣。他手下开国元勋,云台28将,个个能征善战,功勋卓著。打下天下之后,刘秀“退功臣,进文吏”,功臣们放弃军,回家养老,安享太平,毫无怨言。刘秀招降了许多地方势力,一旦归顺,极少反叛。其原因很简单,刘秀的本事比他们大,功劳比他们高,料事如神,牢牢掌握着军政大。说来很有趣,人尽皆知,刘邦手下有韩信、萧何、张良,刘备手下有诸葛亮和五虎上将。刘秀手下没有哪个将相特别出名,因为他自己就是诸葛亮,就是萧何、韩信。难怪史评家都说:“自古中兴之盛,无出于光武矣”。刘秀定都洛阳,在位32年。休息养民,释放奴婢,轻徭薄赋。注重牛产,兴修水利。整顿吏治,裁减冗员,提倡节俭。在他的治理下,民殷国富,国力强盛。在刘秀时代,官吏人数和百姓的比例要远远低于当今,他改革税制,三十税一,税率只有4%。老百姓的税赋负担比现在轻许多……

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