()人在先,利人在后。

现在是利在先情在后了

谈谈你对孟子先义后利的理解

层层推衍，只有仁义才是永恒的大利，有了仁义，利自然就在其中。

先义后利的辩论词和方法

荀子·大略》：“上好义，则民暗饬矣；上好富，则民死利矣。”上好义，老百姓就会自行按照规则去获利；上好利好富，老百姓就会不顾一切地去谋取利益，从而陷入刑井之中置于死地。上知利民是好事，但若利民之心失度，为君者驱民致富，则民将追求不义之利，以至为利而死，不仅如此，急功近利也将给国家带来严重后果。一个国家上上下下都不考虑如何做合宜，而一心为了眼前利益拔苗助长、杀鸡取卵，争夺眼前的功绩，这个国家往后怎么发展呢？人的获利之心与生俱来，尧舜也剥夺不了，为了获得民众的赞誉和感激，去迎合强化民众的利益心里，将趋利之心推到极致，这实际上是罔民害国。所以，上位者只要给民众获利的环境，制定获利的规则，做好该做的事，让老百姓自行按照规则去获利就可以了。
“小人喻于利”，也就是老百姓要知道怎样用正确的方法获取利益。对于老百姓来说，获利是应该的，只要符合“义”，也就是按照各种法律规定允许的去做，“欲利而不为所非”（《荀子·不苟》），即不用非法的手段获利；如果以损害别人来谋利，则是不义。“义所以生利也，不义则利不阜。”（《国语·周语中》）就是说老百姓获利要通过正确的合义的方法，这样利才能丰富；用不义即不符合法律规章制度的方法获取利益，这样的利益是不能长久的，也就不能丰厚。“利过则为败”（《左传·襄公二十八年》）“偷得利而后有害”（《管子·形势解》），过分贪利、不义之利，将带来祸害，所以，“利不可强，思义为愈。义，利之本也。”（《左传·昭公十年》）“先义而后利者荣”（《荀子·荣辱》）。
荀子说“先义而后利者荣”，如果不义而利，这样的利是不能久的。怎么先义后利法呢？拿生产奶粉来说吧，如果我要生产奶粉，我先要考虑生产供应什么人吃的奶粉，了解奶粉必须达到什么标准；然后我还要考虑如何得到原料，原料应该符合什么要求；合格的原料、合格的产品如何得到保证。第二大步就是计算成本，也就是生产出合格产品需要的全部成本。所有这些都是“义”，是必须先考虑的，然后我才可以考虑“利”，我应该得到多少比例的利润。有适当的利润，我的生产才能维持下去。我把做合格的奶粉作为我的终极目标，因为只有这样我的市场才能持久，我才能持久获利，如此想法，我就会时时注意我的产品是否合格。
如果我只考虑怎么赚钱，一想，奶粉市场大，我做奶粉，把获利作为终极目标，而生产奶粉只是我的获利工具，这样我就总是想着怎么赚更多的钱，一块钱赚了十块钱，我还嫌不够，还想赚更多，一块赚了一百还想赚两百；一块赚两百，不能上升了，那我就想怎么用半块赚两百，怎么办？我在生产上减少成本啊，我挤压上游啊，让原料降价。最后怎么样呢？上游没有办法啦，只好做手脚，最终结果是我的产品除了大问题！我再也不能获利了。这都是不义而利造成的。赚钱何必急吼吼总想一夜暴富？

先（）后（）

【承先启后】继承前代的，启发后代的。【守先待后】犹继往开来；承先启后。【绳先启后】即承前启后。指继承前人事业，为后人开辟道路。【争先恐后】抢着向前，唯恐落后。【责先利后】尽职责、尽义务在他人之前，分离利益在他人之后。形容品德高尚。

先义而后利者荣先利而后义者辱这句话的启发

先义后利者荣,先利后义者辱，选自《荀子。荣辱篇》意思是：先考虑道义而后考虑利益的就会得到光荣，先考虑利益而后考虑道义的就会受到耻辱。