“执象而求，咫尺千里。”这句话是什么意思？

“执象而求，咫尺千里”意为：你若是执着形而下的象去求道，就差之毫厘失之千里了。
出自民国李叔同遗书中附录的四句诗偈。
原诗：
《无题》民国：李叔同
君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。
问余何适，廓尔忘言。华枝春满，天心月圆。
释义：
君子贵乎神交，故而如水之澹澹，清泠甘澈。这也如同求道，形而上者谓之道。你若是执着形而下的象去求道，就差之毫厘失之千里了。你问我的来去之踪，我象维摩诘那样晋入本体而不知还有言语能表达我的心。
差可比拟的，就像你问我春在哪里？春天就在繁华满枝的时候出现；你问我天心所在？天心就在那月圆时分！花朵到了春天自然就会开满枝头 ，天空到了望时自然会看到圆月 。
作者简介：
弘一法师李叔同，俗家姓李，幼名成蹊，字叔同，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人。清光绪六年(1880)生于天津，卒于民国三十一年(1942)。出家之前三十九年，以傲视之才浪迹江湖。不仅精诣诗、词、文、画，还能演剧弹琴，金、石、书法也得心应手。
扩展资料：
这是弘一法师辞世前在致生平至友夏丐尊、弟子刘质平和性愿法师的遗书中附录的四句诗偈。前两句是警劝他们勿要执迷于人生表象，如此而想获取正觉正悟，无异于南辕北辙、缘木求鱼；后两句是对自己灵魂得到美好归宿颇感欣慰。
“君子之交，其淡如水”应该解释为，君子之间的交往如水一般纯净，不带杂质。“ 执象而求，咫尺千里”是说如果只看朋友交往的表面现象，好像看到了真实情况，实际上差得远了。
“问余何适，廓尔亡言。”是说问我将到哪里去安身呢，前路广阔，我无言以对。“华枝春满，天心月圆”是说但只见春满花开，皓月当空，一片宁静安详，那就是我的归处啊。
大智者的告别仪式的确有些与众不同，弘一法师大慈大悲的临终关怀（反过来，是死者关怀生 者）给今天的人们依然留下了至为深切的感动。

“君子之交其淡如水，执象而求咫尺千里”是什么意思？

“君子之交其淡如水，执象而求咫尺千里”这句话的意思：
君子之交，其淡如水---君子之间的交往如水一般纯净没有任何功利之心，执象而求，咫尺千里，如果只看事物的表面现象，好像看到了真实情况，实际上会差得很远。
“君子之交其淡如水，执象而求咫尺千里”这句话的由来：
“唐朝有个薛仁贵，龙门县人士，父母早丧，家境贫寒，自己只好外出打工谋生，因他的食量过大，一餐要食斗米，走了多少富户人家，都不敢留他常住。 后来，薛仁贵参军，在跟随唐太宗李世民御驾东征时，因薛仁贵平辽功劳特别大，被封为“平辽王”。一登龙门，身价百倍，前来王府送礼祝贺的文武大臣络绎不绝，可都被薛仁贵婉言谢绝。他惟一收下的是普通老百姓王茂生送来的“美酒两坛”。一打开酒坛，负责启封的执事官吓得面如土色，因为坛中装的不是美酒而是清水！“启禀王爷，此人如此大胆戏弄王爷，请王爷重重地惩罚他！”岂料薛仁贵听了，不但没有生气，而且命令执事官取来大碗，当众饮下三大碗王茂生送来的清水。在场的文武百官不解其意，薛仁贵喝完三大碗清水之后说：“我过去落难时，全靠王兄弟夫妇经常资助，没有他们就没有我今天的荣华富贵。如今我美酒不沾，礼不收，却偏偏要收下王兄弟送来的清水，因为我知道王兄弟贫寒，送清水也是王兄的一番美意，这就叫君子之交淡如水的解释'>君子之交淡如水。” 此时，文武百官无不点头称颂。“君子之交淡如水的解释'>君子之交淡如水”的佳话也就流传了下来。那是一种相互的信任和生活所带来的平淡后的宁静与幸福，“淡”是生活的味道，也是时间验证的朋友味道；最主要的是“淡”如平静的水，而不是汹涌的波涛，真正的朋友之间不需要有大风大浪一样的日子，能够和气、平安、健康、快乐、珍惜、信任、象水一样的清澈透明的友谊足以！！ 这是一种相互的信任和生活所带来的平淡后的宁静与幸福，“淡”是生活的味道，也是时间验证的朋友味道；最主要的是“淡”如平静的水，而不是汹涌的波涛，真正的朋友之间不需要有大风大浪一样的日子，能够和气、平安、健康、快乐、珍惜、信任、象水一样的清澈透明的友谊足以！！ 君子之交,源于互相宽怀的理解。 在这理解中, 互相不苛求,不强迫,不嫉妒,不黏人。 所以在常人看来,就象白水一样的淡… 君子之交,源于互相宽怀的理解。 在这理解中, 互相不苛求,不强迫,不嫉妒,不黏人。 所以在常人看来,就象白水一样的淡…”
对“君子之交其淡如水

寸心万绪，咫尺千里.美景良天，彼此空有相怜意，未...

　　心爱的美人在远方，让（我）独受相思之苦
　　几次付出真意，也没有收获
　　度过了多年的相思（十年、百年，夸张说法）
　　又不忍斩断相思
　　原文：
　　红颜远，相思苦，几番意，难相付。十年情思百年渡，不斩相思不忍顾！
　　大意是说：一个男子，与心爱的人分开了，自己的情意无法传递，无法忍受思想的苦痛，决意斩断这份情丝.
　　出自作者萧鼎的《诛仙》中《 斩相思》
　　……秦无炎大笑，左手舞笛，右手匕首清辉闪动，忽地连行五步，身形潇洒，口中吟道：“红颜远，相思苦，几番意，难相付。十年情思百年渡，不斩相思不忍顾！”
　　作者：柳永
　　婆罗门令
　　昨宵里、恁和衣睡。今宵里、又恁和衣睡。小饮归来，初更过、醺醺醉。中夜后、何事还惊起。霜天冷，风细细。触疏窗、闪闪灯摇曳。 空床展转重追想，云雨梦、任欹枕难继。寸心万绪，咫尺千里。好景良天，彼此空有相怜意。未有相怜计。
　　法曲献仙音
　　追想秦楼心事，当年便约，于飞比翼。每恨临歧处，正携手、翻成云雨离拆。念倚玉偎香，前事顿轻掷。
　　惯怜惜。饶心性，镇厌厌多病，柳腰花态娇无力。早是乍清减，别后忍教愁寂。记取盟言，少孜煎、剩好将息。遇佳景、临风对月，事须时恁相忆。
　　寸心万绪，咫尺千里。美景良天，彼此空有相怜意，未有相怜计!
　　此词通过描写羁旅者中宵酒醒的情景，抒写了他的离愁和他对情人的相思。全词通篇写中宵梦醒情景，却从睡前、睡梦、醒后几方面叙来，有倒插、有伏笔、有补笔，前后照应；从一已相思写起，而以彼此相思作结，写得飞扬灵动，层次清晰，清新质朴，凝炼生动。
　　开头二句从“今宵”联系到“昨宵”，说昨夜是这样和衣而睡，今夜又这样和衣而睡。连写两夜，而景况如一。从羁旅生活中选择“和衣睡”这样一个典型的细节，就写尽了游子苦辛和孤眠滋味。两句纯用口语，几乎逐字重复，于次句着一“又”字，传达出一种因生活单调腻味而极不耐烦的情绪。以下三句倒插，写入睡之前，先喝过一阵闷酒。“宣”，可见未尽兴，因为客中独酌毫无意趣可言。但一饮饮到“初更

“君子之交其淡如水，执象而求咫尺千里”是什么意思？

“君子之交其淡如水，执象而求咫尺千里”这句话的意思：
君子之交，其淡如水---君子之间的交往如水一般纯净没有任何功利之心，执象而求，咫尺千里，如果只看事物的表面现象，好像看到了真实情况，实际上会差得很远。
“君子之交其淡如水，执象而求咫尺千里”这句话的由来：
“唐朝有个薛仁贵，龙门县人士，父母早丧，家境贫寒，自己只好外出打工谋生，因他的食量过大，一餐要食斗米，走了多少富户人家，都不敢留他常住。 后来，薛仁贵参军，在跟随唐太宗李世民御驾东征时，因薛仁贵平辽功劳特别大，被封为“平辽王”。一登龙门，身价百倍，前来王府送礼祝贺的文武大臣络绎不绝，可都被薛仁贵婉言谢绝。他惟一收下的是普通老百姓王茂生送来的“美酒两坛”。一打开酒坛，负责启封的执事官吓得面如土色，因为坛中装的不是美酒而是清水！“启禀王爷，此人如此大胆戏弄王爷，请王爷重重地惩罚他！”岂料薛仁贵听了，不但没有生气，而且命令执事官取来大碗，当众饮下三大碗王茂生送来的清水。在场的文武百官不解其意，薛仁贵喝完三大碗清水之后说：“我过去落难时，全靠王兄弟夫妇经常资助，没有他们就没有我今天的荣华富贵。如今我美酒不沾，礼不收，却偏偏要收下王兄弟送来的清水，因为我知道王兄弟贫寒，送清水也是王兄的一番美意，这就叫君子之交淡如水的解释'>君子之交淡如水。” 此时，文武百官无不点头称颂。“君子之交淡如水的解释'>君子之交淡如水”的佳话也就流传了下来。那是一种相互的信任和生活所带来的平淡后的宁静与幸福，“淡”是生活的味道，也是时间验证的朋友味道；最主要的是“淡”如平静的水，而不是汹涌的波涛，真正的朋友之间不需要有大风大浪一样的日子，能够和气、平安、健康、快乐、珍惜、信任、象水一样的清澈透明的友谊足以！！ 这是一种相互的信任和生活所带来的平淡后的宁静与幸福，“淡”是生活的味道，也是时间验证的朋友味道；最主要的是“淡”如平静的水，而不是汹涌的波涛，真正的朋友之间不需要有大风大浪一样的日子，能够和气、平安、健康、快乐、珍惜、信任、象水一样的清澈透明的友谊足以！！ 君子之交,源于互相宽怀的理解。 在这理解中, 互相不苛求,不强迫,不嫉妒,不黏人。 所以在常人看来,就象白水一样的淡… 君子之交,源于互相宽怀的理解。 在这理解中, 互相不苛求,不强迫

咫尺千里的意思

咫尺千里 [zhǐ chǐ qiān lǐ][释义] 比喻距离虽近，但很难相见，象是远在天边一样。[出处] 唐·鱼玄机《隔汉江寄子安》：“含情咫尺千里，况听家家远砧。”

君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里的全意

弘一大师病危前手书之偈语，曰：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔忘言。花枝春满，天心月圆。” 君子之交，其淡如水。应该解释为，君子之间的交往如水一般纯净，不带杂质。 执象而求，咫尺千里。是说如果只看朋友交往的表面现象，好像看到了真实情况，实际上差得远了。 问余何适，廓尔亡言。是说问我将到哪里去安身呢，前路广阔，我无言以对。 花枝春满，天心月圆。但只见春满花开，皓月当空，一片宁静安详，那就是我的归处啊。 “象”的说法来自魏晋玄学，是对应於“意”而言的。一般言之，“立象以尽意”，此是象所尽之意。有象所尽者，即有其所不尽者。象所不能尽者，即“象外之意”。弘一大师借著这道理来说明佛教的真理，表示佛教对真理的最高体悟，是离语言文字思维的，所谓的“语言道断，心行路绝”者是。故说执象（语言文字思维，这些都是“象”）而求真理，真理其实就在咫尺之间，但对胶著与“象”的人来说，何止千里？希望能帮到你，望，谢谢。