五体投地、顶礼膜拜、大慈大悲、僧多粥少在佛教里分别的意思

五体投地乃佛教礼法之一。又作五轮投地、投地礼、接足礼、头面礼、顶礼。本为印度所行之礼法，据大唐西域记卷二所载，印度所行之礼敬法共有九种，其第九种即五体投地，为所有礼法中之最殷重者。其后佛教亦 沿用此一礼法，并以之表礼敬之最上者。所谓五体，指两手、两膝、头顶等，亦称五轮。其行礼之法，先以右膝着地，次下左膝，再次两肘着地，两掌舒展过额，其后头顶着地，良久一拜。除实际之投地礼外，一般亦以此语表示对他人极度敬重推崇之意。 顶礼膜拜顶礼：佛教拜佛时的最敬礼，人跪下，两手伏地，以头顶着受礼人的脚；膜拜：佛教徒的另一种敬礼，两手加额，跪下叩头。虔诚地跪拜。比喻崇拜到了极点。 大慈大悲即佛菩萨济度一切众生的大慈悲心。又称大慈悲。慈者，与乐之义；悲者，拔苦之义。佛菩萨住于利他之心，拔除众生无边之苦而予以喜乐，尤以佛更以无缘之大悲心度化一切众生，故大慈大悲一般多用于称佛的慈悲。《观无量寿经》云（大正 12·343c）∶‘佛心者，大慈悲是。以无缘慈，摄诸众生。’ 《大智度论》卷二十七云（大正25·256b）∶‘大慈，与一切众生乐；大悲，拔一切众生苦。大慈，以喜乐因缘与众生；大悲，以离苦因缘与众生。（中略）复次诸佛心中慈悲名为大，余人心中名为小。问曰∶若尔者，何以言菩萨行大慈大悲？答曰∶菩萨大慈者，于佛为小，于二乘为大，此是假名为大，佛大慈大悲真实最大。’ 大慈大悲新解：大慈之中必有大悲，大悲之中必有大慈，此大自然之智慧也，谓之大慈大悲。 僧多粥少这个并非佛教用语，而是世间俗语。出自清·西周生《醒世姻缘传》。是比喻人多而东西少，不够大家分配！

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1) 自己生产的少，靠买来吃，粥少僧多，当然贵了。2) 现在的职称评定,在高校出现了粥少僧多局面。3) 心内不免发愁，只怕粥少僧多，应酬不到，难免得罪人。4) 毕业生到处寻找工作机会，但粥少僧多。5) 粥少僧多，向隅者自然在所难免。

“憎多粥少”是什么意思

是僧多粥少 不是憎多粥少意思:和尚很多,吃的粥很少.比喻人多东西少,不够分配. 出处：清·西周生《醒世姻缘传》第六十二回：“师爷的席面是看得见的东西，再要来一个撞席的，便就僧多粥薄，相公就不够吃了。” 用法：作谓语、定语、分句；指人浮于事。 造句：这个蛋糕太小了，又有这么多人，有点僧多粥少吧！

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减员或者提高自身竞争力

用僧,袍,而,不,场,身,多,少,墨,中,欢,散,乐,粉,在,加,黄,粥,其 ,登组成语

1、僧多粥少
2、粉墨登场
3、乐在其中
4、黄袍加身
5、不欢而散
黄袍加身
huáng páo jiā shēn
【解释】五代后周时，赵匡胤在陈桥兵变，部下诸将给他披上黄袍，拥立为天子。后比喻发动政变获得成功。
【出处】《宋史·太祖本纪》：“诸校露刃列于庭曰：‘诸军无主，愿策太尉为天子。’未及对，有以黄衣加太祖身，众皆罗拜呼万岁。”
【结构】主谓式。
【用法】含褒义。一般作谓语、宾语、定语。
【正音】袍；不能读作“bāo”。
【辨形】袍；左边不能写作“礻”。
【近义词】自封为王、称王称霸
【例句】再看客官身材魁梧；相貌堂堂；两耳之垂超过凡人；真是洪福齐天；不久必定～；成为当今之君无疑！