曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。的意思？

曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”的句意为：曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会培育出忠厚老实的百姓。”
扩展资料
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”该句出自于《论语·学而》。《论语·学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。
【全文】
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
【译文】
孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”
曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”
孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。
孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”
孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”
曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”
子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？”
孔子说；“当他父亲在世的时候，（因为他无独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”
有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”
有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”
孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”
孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”

什么是慎终追远？为什么要慎终追远

　　1、解释“慎终追远”这个词：　　’慎终追远，民德归厚矣’《曾子》　　慎终:谨慎的思考人生于天地之间的意义。　　追远:看看老祖宗们都留下了些什么，在自身与先贤之间做一个对比，应效法先古圣贤。每个人都这样的去思考，人民的道德就自然敦厚了。　　2、解答为何要慎终追远：　　如果凡人都能在做事前想想此事的动机，和初衷，并且能想到这样做的后果。那么民风就能厚淳，就能少做错事。

“慎终追远，民德归厚。”怎么解释？

【出自】：《论语学而》：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’”曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。【解释】：终：人死；远：指祖先。旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。 曾子说：如果对于去世者的丧礼能慎重地处理举行，日久之后亦能定期举行祭礼不断追思的话，社会之风俗道德也一定可以渐渐笃厚起来的。 曾子这句话对慎终追远的对象并无明确说明，不过与为政篇：孟懿子问孝…生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。（父母在世时，当尽礼奉侍；父母死后，要尽礼安葬，祭祀也要务求合乎礼节。）这章合看，应该可知这慎终追远的对象主要应为自己的父母及祖先。 换句话说，慎终追远亦于孝的一部分。而孝于构成仁的众德之一，爱则为众德与仁之核心意义。所以慎终追远之后，为何民德就可以归厚了呢？小弟以为就是因为爱。如果对于去世的亲都能长存不灭的爱，则对于自己及仍在世者的爱应该也不会少，倘若能再掌握住爱并更进一步将之推展至各个方面，那就能接近仁了。

慎终追远 民德归厚矣 是什么思想

慎终追远，民德归厚矣反映了儒家思想，讲的是谨慎地对待父母的去世,追念久远的祖先。
慎终追远，民德归厚矣。
如果凡人都能在做事前，想想此事的动机和初衷，并且能想到这样做的后果。那么民风就能厚淳，就能少做错事。
扩展资料：
慎终追远，民德归厚矣出自《论语学而》。
《论语学而》曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
译文：曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会培育出忠厚老实的百姓。”
“慎终”是“民德归厚矣”的核心前提，没有这个前提，人类就不可能发展，也不会有文明可言。
“追远”应该解释为追思以前的贤人或圣贤，以他们为榜样与楷模，向他们好好学习。
“慎终追远，民德归厚矣”更是曾子向当时的统治阶层提出来的治国治世的理念与方法。生命为大，以人为本，学习榜样，人民才会被教化，这才是曾子“慎终追远，民德归厚矣”的本意。

什么叫缅怀嫌累,慎终追远

《论来语学而》：“曾子自曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’”慎终：谨慎的思考人生于天地之间的意义。 　　追远：看看老祖宗们都留下了些什么，在自身与先贤之间做一个对比，应效法先古圣贤。每个人都这样的去思考，人民的道德就自然敦厚了。缅怀嫌累是不是缅怀先烈，打错字了

慎终追远是什么意思?

慎终追远意思是如果凡人都能在做事前，想想此事的动机和初衷，并且能想到这样做的后果。
拼音：shèn zhōng zhuī yuǎn
出处：春秋孔子弟子《论语学而》“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’ ”
译文：曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会培育出忠厚老实的百姓。” 
造句：五间正殿前，悬一块闹龙填青匾，上面写着“慎终追远”。
词性：褒义词
扩展资料：
慎终追远的近义词：
1、慎终思远
拼音：shèn zhōng sī yuǎn 
意思：指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。
出处：唐·张说《太原王公神道碑》：“皆笃行纯孝，慎终思远。”
译文：全都笃行孝顺，慎重从事，虔诚地祭祀远代祖先。
2、追远慎终
拼音：zhuī yuǎn shèn zhōng 
意思：犹言慎终追远。
出处：唐朝姚思廉《陈书·南康愍王昙郎传》:“夫追远慎终，抑闻前诰。”
译文：我在凡人都能在做事前，想想此事的动机和初衷，并且能想到这样做的后果，先听听前人的告诫。