历尽凡尘劫，方知明镜心。满世芳华，千生流转，终复归于落迦海，自今而后，虔心相守，不离不弃是真的吗？

我一直认为’不离不弃’是最美最真的誓言这也许就是历尽沧桑才有的觉悟,所以,我相信是真的

文言文 赵襄主学御 中 1，术已尽，用之则过也。 2，人心调于马，而后可以追速致远 。3而先后心皆在于臣，

原文：赵襄主学御于王子期，俄而与于期逐，三易马而三后。襄主曰：“子之教我御，术未尽也。”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮于臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也。而先后心在于臣，上何以调于马？此君之所以后也。”（节选自《韩非子·喻老》）1、术已尽，用之则过也。 驾车的技术我全都教给你了，只是你过分依靠技术了。2、人心调于马，而后可以追速致远 。只有驭手的心思与马的跑动相协调，然后才可以追求速度又快跑得又远。3、而先后心皆在于臣，尚何以调于马。可是前前后后您的心思都在和我比输赢上，还哪里（谈得上）和马相协调呢？

之后 而后 然后的区别

之后一般用在句尾，而且前面常会有“在……”短语。如果用在句首，一般要加逗号隔开。意思和“after”差不多。而后表示比较连贯的后续动作，但是用的比较少，一般用在比较文绉绉的场合，如自今而后……一般句子不太用这个词，而且基本都可以用之后代替。然后就是一个很常见的连词了，与之后的差别在于：之后表示的前后两件事是比较连续的，而且之后更多的意思是在于时间上的差异，强调的是某事发生的时间先后，例如“在那之后”；然后基本都是用于句首的连词，而不用在句尾，更侧重的是过程和程序的先后，相当于“then”

自()()的成语

自成语 ：
自高其功、
螳臂自雄、
洋洋自得、
自暴自弃、
不由自主、
无病自灸、
任其自便、
安闲自得、
怡然自得、
听其自流、
自救不暇、
自由泛滥、
自厝同异、
先自隗始、
聊以自娱、
任其自流、
自今而后、
束身自修、
吐丝自缚、
监主自盗、
形影自吊、
反身自问、
沉痼自若、
自郐无讥、
不知自爱、
夜郎自大、
具自陈道、
顾影自怜、
自立门户、
扬扬自得

《论语》中今而后吾知免夫这句话是什么意思?

【原文】　　曾子有疾，召门弟子曰。“启予足!启予手!《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子!”　　【注释】　　曾子：曾参，孔子的弟子。《论语》成书时，后世门生记其言行，尊称“子”。　　战战兢兢，如临深渊，如履薄冰：出自《诗·小雅·小旻篇》　　【译文】　　曾子病危，着急他的弟子们来，说：“看看我的脚，看看我的手!《诗经》上说：‘战战兢兢，好像站在深渊旁边，好像踩在薄冰上面。’从今以后，我知道我的身体是可以免于伤害了，弟子们!”　　【评语】　　曾子在临死前要他的学生们看看自己的手脚，以表白自己的身体完整无损，是一生遵守孝道的。曾子借用《诗经》里的三句，来说明自己一生谨慎小心，未曾伤害身体，能够对父母尽孝。孔子曾对曾参说过：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”

文言文 赵襄主学御 中 1，术已尽，用之则过也。 2，人心调于马，而后可以追速致远 。3而先后心皆在于臣，

原文：赵襄主学御于王子期，俄而与于期逐，三易马而三后。襄主曰：“子之教我御，术未尽也。”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮于臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也。而先后心在于臣，上何以调于马？此君之所以后也。”（节选自《韩非子·喻老》）1、术已尽，用之则过也。 驾车的技术我全都教给你了，只是你过分依靠技术了。2、人心调于马，而后可以追速致远 。只有驭手的心思与马的跑动相协调，然后才可以追求速度又快跑得又远。3、而先后心皆在于臣，尚何以调于马。可是前前后后您的心思都在和我比输赢上，还哪里（谈得上）和马相协调呢？