高贵妃说:孔夫子说芝兰生于幽谷，不以无人而不香……是哪一集

28，说兰花还不如韭菜那集

“芝兰生于幽谷，不以无人而不芳，君子修道立德，不以穷困而变节”这句话是什么意思？

意思是：况且芝兰生长在深林之中，不因为无人欣赏而不芳香；君子修养身心培养道德，不因为穷困而改变节操。
出处：《孔子家语》又名《孔氏家语》，或简称《家语》，是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。
原文节选：为之者，人也；生死者，命也。是以晋重耳之有霸心，生于曹卫；越王勾践之有霸心，生于会稽。故居下而无忧者，则思不远；处身而常逸者，则志不广，庸知其终始乎？”
译文：如何做在于自身，是生是死在于命。因而晋国重耳的称霸之心，产生于曹卫；越王勾践的称霸之心，产生于会稽。所以说居于下位而无所忧虑的人，是思虑不远；安身处世总想安逸的人，是志向不大，怎能知道他的终始呢？”
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孔子继续教导子路，能不能遇到明主，是时势决定的；而是贤人还是不肖，则是个人品质决定的。君子学识渊博、谋略深远，却没有碰上好时运的有很多，不只是我一个。
芝兰生长在深山老林之中，并不会因为无人欣赏而不吐芳香；君子修习道艺树立仁德，并不因为贫穷困顿而败坏节操。做或者不做，是人事，生或者死，则是命运。
晋国重耳的称霸雄心，萌生于他逃亡曹、卫两个国家的时候；越王勾践的雄霸之心，在于他被围困于会稽的时候。身居下位而没有忧虑的人，理想就不会高远；生活长期安逸的人，志向就不会广阔。你哪里用得着知道他们的全部经历呢？
孔子所说，类似于谋事在人成事在天，就是不管结果如何，先要严格要求自己，冲着好的方向努力，即使时运不济，处于困境之中，也不要放弃。真正一直生于安乐中的人，是很难有很大的成就的。
处于困境之中并不可怕，一定要坚守自己的内心，继续探索前行的大道，只有坚持不断前行，才可能取得最后的成功，如果放弃或贪图享乐，则会泯然众人。

芝兰生于幽谷，不以无人而不芳，君子修道立德，不以穷困而变节啥意思

中国文化先师孔夫子曾说：“芝兰生幽谷，不以无人而不芳，君子修道立德，不为穷困而改节”。灵芝兰花生长在人迹罕至的山谷中，但是他们不会因为没有人来就不散发芳香。君子追求自己的道义建立自己的品格不会因为穷困的境遇而改变自己的气节。总的意思就是人要始终如一的保持自己的品德和修为，不因为外部环境而改变自己。

满室芝兰尽秋色，盈门桃李笑春风。这句对联里的芝兰、桃李指谁

这副联是写给老师的，所以 [ 芝兰 ]是第二个意思——————
①芳若芝兰；芝兰生深林。
②比喻优秀子弟：芝兰有秀；芝兰重茂。参见“芝兰玉树”。
《孔子家语·在厄》：“芝兰生于深林，不以无人而不芳。”按《荀子·宥坐》作“芷兰”。
芷亦芳草，作“芝”者借字。也比喻才质之美。
芝兰的本意是指芷和兰，因“芝”通“芷”字。
《荀子》有“其民之亲我欢若父母，好我芳若芝兰”，同书另一处作“芷兰”。像许多东西被赋予拟人化的特定含义一样，芝兰据说“生于森林，不以无人而不芳”（《孔子家语》），从而将其喻为君子美德（汉焦赣《易林》称“南山芝兰，君子所有”），后又引申开去，比作优秀子弟，称颂他人子孙昌盛，又作“芝兰玉树”、“兰桂齐芳”。
据《晋书》，谢安子侄皆贤，乃比作芝兰玉树生于庭阶。
后周窦禹钧五个儿子皆中进士，因中进士人称“蟾宫析桂”，故而有“五桂”之称。兰、桂皆喻贤才后继有人，德泽长留，流芳千古。如果说芝兰尚有形可考，寿石则是无本可依了。给慈禧太后的生日礼物中，有“寿山福海”彩石雕刻，各种寿石五彩缤纷，散置于仙山琼阁之间，观赏效果极佳。故寿石无特定画法。芝兰寿石图将生命延续与子孙昌盛而贤德作主题，显然是有关联的。
[ 桃李 ]——培养的后辈或所教的学生。桃李结果繁多，“桃李满天下”比喻所栽培的后辈或所教的学生极多，各地都有。

芝兰生於深林不以无人而不芳，君子修道立德不为穷困而改节是什么意思

意思是：况且芝兰生长在深林之中，不因为无人欣赏而不芳香；君子修养身心培养道德，不因为穷困而改变节操。
出处：《孔子家语》又名《孔氏家语》，或简称《家语》，是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。
原文节选：为之者，人也；生死者，命也。是以晋重耳之有霸心，生于曹卫；越王勾践之有霸心，生于会稽。故居下而无忧者，则思不远；处身而常逸者，则志不广，庸知其终始乎？”
译文：如何做在于自身，是生是死在于命。因而晋国重耳的称霸之心，产生于曹卫；越王勾践的称霸之心，产生于会稽。所以说居于下位而无所忧虑的人，是思虑不远；安身处世总想安逸的人，是志向不大，怎能知道他的终始呢？”
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创作背景：
元马端临《文献通考·经籍考》引三国魏王肃注《孔子家语》所附汉孔安国后序说：“《孔子家语》者,皆当时公卿士大夫及七十二弟子之所咨访交相对问言语也。既而诸弟子各自记其所问焉，与《论语》、《孝经》并时，弟子取其正实而切事者，别出为《论语》，其余则都集录之，名之曰《孔子家语》。”
后来“《孔子家语》乃散在人间，好事者或各以意增损其言”，安国“于是因诸公卿大夫私以人事募求其副，悉得之，乃以事类相次，撰集为四十四篇”。《通考》还引孔安国之孙孔衍奏言：武帝时，“鲁共王坏孔子故宅，得古文科斗《尚书》、《孝经》、《论语》，世人莫有能言者。
安国为改今文，读而训传其义。又撰次《孔子家语》。既毕讫，会值巫蛊事起，遂各废不行于时”。
《家语》是一部重要的记录了孔子及孔门弟子思想言行的著作。但自宋代以来，《家语》被疑为是王肃的伪作，以致埋没了《家语》在孔子及其弟子研究中的价值。

“芝兰生幽谷，不以无人而不芳；君子修道立德，不为贫困而改节”是什么意思？

《孔子家语·在厄》.......芝兰生於深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不谓困厄而改节。为之者人也，生死者命也。是以晋重耳之有霸心，生於曹、卫；越王勾践之有霸心，生於会稽。故居下而无忧者，则思不远；处身而常逸者，则志不广。庸知其终始乎？