目不窥园,足不下楼.典故

目不窥园_金山词霸【拼 音】：mù bù kuī yuán 【解 释】：窥:瞥看.原指汉代董仲舒心治学;几年中都无暇观赏花园中的景致.后用以比喻埋头钻研;不为外事分心. 【出 处】：《汉书·董仲舒传》:“少治《春秋》;孝景时为博士;下帷讲诵……盖三年不窥园;其精如此.”

不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知...

释义：
不出门户，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。他向外奔逐得越远，他所知道的道理就越少。所以，有“道”的圣人不出行却能够推知事理，不窥见而能明了“天道”，不妄为而可以有所成就。
出处：《道德经》第四十七章——春秋·老子
在认识上纯任感觉经验是靠不住的。因为这样做无法深入事物的内部，不能认识事物的全体，而且还会扰乱人的心灵。那么，要认识事物就只有靠内在的自省，下功夫自我修养，才能领悟“天道”，知晓天下万物的变化发展规律。
扩展资料
陈鼓应先生说：“老子认为世界上一切事物都依循着某种规律运行着，掌握着这种规律（或原则），当可洞察事物的真情实况。他认为心灵的深处是透明的，好像一面镜子，这种本明的智慧，上面蒙着一层如灰尘般的情欲（情欲活动受到外界的诱发就会趋于频繁）。
老子认为我们应透过自我修养的功夫，作内观返照，净化欲念，清除心灵的蔽障，以本明的智慧，虚静的心境，去览照外物，去了解外物和外物运行的规律。”（《老子注释及评介》第249页）我们同意陈鼓应先生的见解。
以往批评老子的认识论是彻头彻尾唯心主义先验论的论著，都要引“不出户，知天下”作为论据。这样的认识实际是一种误解。老子是一位博学多识之人，他有丰富的生活实践经验。在以前的若干章节中，都可以看到许多涉及社会生活和自然界的内容，这些都表明老子极为重视生活实践。
但更重要的是，老子是极富智慧之人，是天才的哲人。他的意思是，并不是什么事都只有经过本人的实践才能认识，那是不可能的。因此要重视理性认识，间接知识。
“不出户”、“不窥牖”这类极而言之的强调手法，从古到今都是普遍应用的。研究老子，研究《道德经》，应当深入体会其中蕴含着的真实观点，不可望文生义，更不可片面理解。
同时，还要坚持历史唯物主义的思想方法。因为正确地说明感性认识和理性认识的辩证关系，这不是春秋时代的思想家们所能够解决的重大哲学论题。
参考资料来源：百度百科-道德经·不出户，知天下

开启成语接龙绝世无双到足不窥户

涵义
荀令留香，亦做“留香荀令”。描述的人物是三国时期的谋士美男子荀彧。
引申
该词汇引申为形容美男子。
历史
三国时期，荀彧为尚书令，称为荀令君。荀令君人品正直高洁，是一君子，姿容也美，相传他到别人家里，走了以后，他曾坐过的地方好几天都有香气。
亦可参见“荀彧”、“荀令香”。
出处
《襄阳耆旧记》①卷五·刘弘：②性爱香，上厕常置香炉。主簿张[坦]（垣）曰：“人名公作俗人，眞不虚也。”和季③曰：“荀令君至人家，坐席三日香。我何如令君？君何恶我爱好也。”[坦]（垣）曰：“古有好妇人，[患]（惠）而捧心嚬眉，见者皆以为好；其邻丑妇法之，见者便走。公欲使下官退走耶？”
季和大笑，以是知坦。
①：襄阳耆旧记又名襄阳记，作者习凿齿。
②：刘弘性爱香，此处省略主语。
③：刘弘字和季。

足不什么什么的成语

足不出户 [zú bù chū hù] 生词本基本释义脚不跨出家门。出 处明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷二十五:“却说苏盼奴自赵司户去后，足不出门，一客不见，只等襄阳来音。

足不出户的成语故事。急！！

古时多用于形容女子待守闺中。和大门不出二门不迈意思相近。 常与“目不窥园”连用，可活用作“足不窥户”

足不出户 近义词

足不出户的近义词 ：深居简出、足不出门、足不窥户、足不逾户