祖祖辈辈有什么成语

祖功宗德 祖龙一炬 祖龙之虐祖生之鞭 祖舜宗尧 祖述尧舜，宪章文武 祖武宗文祖宗成法 祖宗法度 祖宗家法 祖祖辈辈列祖列宗 乃祖乃父 认祖归宗 显祖荣宗显祖扬名 显祖扬宗 耀祖荣宗 开山祖师绳厥祖武 绳其祖武 天恩祖德 有忝祖德

北宋政治家王安石提出的"天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤"是什么意思?

意思是：天象的变化不必畏惧，祖宗的规矩不一定效法，人们的议论也不需要担心。
【出处】《宋史·王安石列传》。
解读：北宋的王安石是我国历史上著名的改革家。为了推行自己的改革主张，他强调要在思想上破除当时人的守旧心理。这句话不仅简明扼要地说出了王安石变法的决心，而且表现出他变法的巨大勇气，成为许多改革者自我激励的豪言壮语。
王安石潜心研究经学，著书立说，被誉为“通儒”，创“荆公新学”，促进宋代疑经变古学风的形成。在哲学上，他用“五行说”阐述宇宙生成，丰富和发展了中国古代朴素唯物主义思想；其哲学命题“新故相除”，把中国古代辩证法推到一个新的高度。
扩展资料
王安石人物评价
吕思勉：王安石的变法，旧史痛加诋毁，近来的史家，又有曲为辩护的，其实都未免有偏。王安石所行的政事，都是不错的。但行政有一要义，即所行之事，必须要达到目的，因此所引起的弊窦，必须减至极少。
若弊窦在所不免，而目的仍不能达，就不免徒滋纷扰了。安石所行的政事，不能说他全无功效，然因此而引起的弊端极大，则亦不容为讳。
毛泽东：可谓有门之学者矣，而卒以败者，无通识，并不周知社会之故，而行不适之策也。
蒋介石：我对中国古代的政治家，在秦汉以前则推周公，至于秦汉以后的政治家，所最佩服的就是王安石。 
余英时：神宗与王安石共定国是以后，皇帝事实上已与以宰相为首的执政派联成一党，不复具有超越的地位。 
列宁：王安石是中国十一世纪时的改革家，实行土地国有未成。
参考资料：百度百科：王安石

与法相关的成语

执法如山、言出法随、法不阿贵、法不徇情、以身作则。
一、执法如山
白话释义：执行法律象山一样不可动摇。
出处：《歧路灯》：“本道言出如箭，执法如山也。”
朝代：清
作者：李绿园
翻译：本人言出必行，执行法律象山一样不可动摇。
二、言出法随
白话释义：命令或法令一经公布，就严格执行，如有违犯，就依法论处。言：这里指命令或法令。
出处：《陕甘宁边区政府、第八路军后方留守处布告》:“倘有不法之徒，胆敢阴谋捣乱，本府本处言出法随，勿谓言之不预。”
朝代：近代
作者：毛泽东
三、法不阿贵
白话释义：执法者秉公处事，不偏袒有钱有势的人。
出处：《韩非子·有度》：“法不阿贵，强不挠曲。”
朝代：春秋
作者：韩非子
翻译：法律秉公处事，不偏袒有钱有势的人，不扭曲事实的真相。
四、法不徇情
白话释义：法：法律；徇：偏私；情：人情，私情。法律不徇私情。指执法公正，不讲私人感情。
出处：《三国演义》第七十二回:“法不徇情，尔直深戒。”
朝代：明
作者：罗贯中
翻译：执法公正，不讲私人感情，你一定要深深牢记。
五、以身作则
白话释义：用自己的行动做出榜样。
出处：《论语·子路》：“其身正，不令而行。”
朝代：春秋
作者：多人所作
翻译：其人正大光明的话，不用命令他都会知道去做。

王安石“天命不足畏，祖宗不足法”原文和翻译

王安石“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的“三不理论”被当作不良学说，这和一千年后中国某个时期的“两个凡是”形成鲜明的对照，和王安石比，可以看出，中国人思想上的长进并不是绝对与时并进的。朱熹的“去人欲”、“存天理”实际上就是让咱们的老百姓甘心为奴，甘心于现存的政治制度，消除异见于无形。大凡异端皆是人欲，统治者的意愿便是天理，在将程朱理学推上大一统宝座的宋理宗看来，强奸民意就是天理，民意不被强奸便天理难容了。 就像是那些非洲的部落里的规矩一样，如果你不割阴，那你就无法加入成年人的行烈，并为这个部落所不容了。用现在的话来说，朱熹也算是人民的公仆，却只作着愚民的事。也可以由于其本身的阶级缺陷，脱离了劳苦大众，做出了伤害劳动人民情感的事。而他也藉着被阉割民众的血，浮到了宋朝正人君子威的宝座上去了。正人君子当道，此时的中国人便只能做一个纯粹的人，没有私心杂念的人，心存天理的人，性冷淡的人，此时的中国，痛苦的呻吟也被皇帝老儿当作快感的呻吟粉饰着。

成语“祖宗法度”是什么意思

祖宗法度意思是指先代帝王所制定而为后世沿应用的法则。

祖宗之法是什么制度

“祖宗之法”，也叫“祖宗家法”、“祖宗法”、“祖宗之制”、“祖宗法度”、“祖宗典制”、“祖宗故事”等等。后世帝王对其开国祖宗，一般都持有祗畏敬奉的心态，也力图总结并继承他们的治道家法。在家国同构的封建政体下，家法族规作为“准法律规范”得到统治者的承认，形成家法补充国法、国法混同家法的独有的历史现象。