雪中悍刀行有一句什么生什么死的话

长生不死 生命长存，永不死亡。 出生入死 原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险，不顾个人安危。 舍生忘死 不把个人的生死放在心上。 十生九死 形容历尽艰险。 贪生怕死 贪：舍不得。贪恋生存，畏惧死亡。指对敌作战畏缩不前。 养生送死 子女对父母的赡养和殡葬。 醉生梦死 象喝醉酒和做梦那样，昏昏沉沉，糊里糊涂地过日子。 爱生恶死 恶：厌恶。喜爱生存，厌恶死亡。 朝生暮死 ①早晨刚生，晚上就死亡。②今亦形容事物生命短暂。 朝生夕死 ①早晨刚生，晚上就死亡。②今亦形容事物生命短暂。 回生起死 起死回生。形容医道高明，能把垂死的人求活。也用以形容挽回了看来没有希望的事物。 七生七死 佛数谓小乘初果者，尚须往返天上人间，受七度生死，才能证得阿罗汉果。同“七死七生”。 千生万死 指历尽艰险。 生生死死 犹言一辈子。指从生至死。 贪生恶死 贪恋生存，害怕死亡。同“贪生畏死”。 贪生畏死 贪恋生存，害怕死亡。 同生共死 生死与共，形容情谊极深。 忘生舍死 忘却性命，不怕牺牲。 养生丧死 子女对父母的赡养和殡葬。同“养生送死”。丧，治丧。

佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下，什么意思

人生有八苦
生总是苦乐参半，知其乐，忘其苦。明其心，苦其志。追其型，忘其意。所说，所想，所做，所为，所用，所弃，所喜，所怨，所忧，所虑。
皆为人之五行，心志之所发。那么人生百味有多少是苦的？生老病死，爱恨情仇，悲欢离合，阴晴圆缺，坎坷迷离，伤痛落失，众叛亲离，流离失所，凡此种种都为苦之表象。
纠其根源与禅说不近相同，看看佛教所说的人生八苦，了解人之痛苦之源。
人生第一苦——生苦
现实世界是痛苦的，我们生活在在这世界上，本身就是痛苦的。生生死死，何时尽？痛苦源于本身，痛苦源于活着。所以人生下来的第一声就是大声的哭泣。
人生第二苦——老苦
青春易失，少年不在，所有美丽的想念都将削隐于日渐深刻的皱纹。活的同时，已经死了。人得本体随时都是在新生和死去。相对与昨天来说你已经老了，生息代谢的变化人怎么能控制呢？
人生第三苦——病苦
天有不测风云，人有旦夕祸福。颠沛于残酷的现实之中，有谁能保证不受到病魔的折磨？人吃五谷杂粮那有不生病的，随时的病痛让人饱受病之苦。
人生第四苦——死苦
死亡也许并无所谓痛苦，死亡的事实给活着的人带来的恐惧远远超过死亡本身。死亡是新生的开始，轮回是下一个生命体的诞生，但死时的留恋是痛苦的。
人生第五苦——爱别离苦
爱是追求融合克服分裂的表现，爱上帝是追求精神的统一，爱情人是追求生命的统一。但爱的本身包含的痛苦是人所共知得，问世间情为何物，直叫人生死相许。
人生第六苦——求不得苦
人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己，痛苦。追求着痛苦着，同时也在失去着。
人生第七苦——怨憎会苦
当爱不能弥合时，就会用感性方式来实现——怨恨，所有外在的怨恨都会被反弹而伤及自己，所有内在的怨恨都会伤及别人。贪恋、私欲为痛苦之源。
人生第八苦——五阴炽盛苦
人所看到的、听到的、想到的、遇到的、感受到的各种形形色色的假象，就会迷失自我，陷入痛苦。世人常常为表象所迷惑，因而深陷其中。
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八苦出处
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八苦乃众生轮回六道所受之八种苦果，为四谛中苦谛之主要内容。
一生苦。二老苦。三病苦。四死苦。五所求不得苦。六怨憎会苦。七爱别离苦。八五受阴苦。汝等当知。此八种苦。及有漏法。以逼迫故。
谛实是苦。集谛者。无明及爱。能为八苦而作因本。当知此集。谛是苦因。灭谛者。无明爱灭绝于苦因。当知此灭。谛实是灭。道谛者。八正道。
一正见。二正念。三正思惟。四正业。五正精进。六正语。七正命。八正定。此八法者。谛是圣道。若人精勤。观此四法。速离生死。到解脱处。汝等比丘。若于此法。已究竟者。亦当精勤为他解说。
一曰生苦，诞生之痛苦也；
二曰老苦，老年之痛苦也；
三曰病苦，疾病之痛苦也；
四曰死苦，死亡之痛苦也；
五曰怨憎会苦，“所不爱者而共聚集”也。（《大涅盘经-第十二》）
六曰爱别离苦，不由己与所爱之人之事离别之痛苦也；（《大涅盘经-第十二》云：“何等为爱别离苦？所爱之物破坏离散。”）
七曰求不得苦，有所欲求而不得满足也。（《大涅盘经-第十二》云：“求不得苦，复有二种：一者所希望处，求不能得；二者多役功力，不得果报。”）
八曰五盛阴苦，由色、受、想、行、识五种因素组成，生灭变化无常，盛满各种身心痛苦也。（《大涅盘经-第十二》云：“何等名为五盛阴苦，......生苦,老苦,痛苦,死苦,爱别离苦,怨憎会苦,求不得苦。”）
(一)生苦，有五种，
1)受胎，谓识托母胎之时，在母腹中窄隘不净。
2)种子，谓识托父母遗体，其识种子随母气息出入，不得自在。
3)增长，谓在母腹中，经十月日，内热煎煮，身形渐成，住在生脏之下，熟脏之上，间夹如狱。
4)出胎，谓初生下，有冷风、热风吹身及衣服等物触体，肌肤柔嫩，如被物刺。
5)种类，谓人品有富贵贫贱，相貌有残缺妍丑等。
(二)老苦，有二种，
1)增长，谓从少至壮，从壮至衰，气力羸少，动止不宁。
2)灭坏，谓盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏。
(三)病苦，有二种，
1)身病，谓四大不调，疾病交攻。如地大不调，举身沉重；风大不调，举身倔强；水大不调，举身胖肿；火大不调，举身蒸热。
2)心病，谓心怀苦恼，忧切悲哀。
(四)死苦，有二种，
1)病死，谓因疾病寿尽而死。
2)外缘，谓或遇恶缘或遭水火等难而死。
(五)爱别离苦
谓常所亲爱之人，乖违离散不得共处。
(六)怨憎会苦，
谓常所怨仇憎恶之人，本求远离，而反集聚。
(七)求不得苦，
谓世间一切事物，心所爱乐者，求之而不能得。
(八)五阴盛苦，
五阴，即色受想行识。阴，盖覆之义，谓能盖覆真性，不令显发。盛，炽盛、容受等义，谓前生老病死等众苦聚集，故称五阴盛苦。
“五盛阴”也作“五阴盛”，“五阴”即“五蕴”，是佛教所说的构成众生身体的五种要素：色（相当于物质）、受（感受）、想（表象、知觉）、行（意志）、识（精神的总体），色指身，受想行识指心，五阴就是人的身心。
这八苦可以分为二类：第一类是生老病死，这是人生的自然过程之苦；第二类是忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得，这是主观愿望所不得满足之苦。
最后归结为“五盛阴”，“五盛阴”指对人生的爱恋与追求，以此为苦，说明人的存在本身为苦。这样，苦就具备了普遍的性格，凡是有生命的个人，苦都是在所难免的。
参考资料来源：百度百科-八苦

什么生什么死填反义词

（出）生（入）死 满意的请哦！

佛曰：“人生有八苦，生、老、病、死、爱离别、怨长久、求不得、放不下。”何解？

意思是，生老病死是人生不可逆的，相爱却要分离，这种怨恨会长久留在心里，追求却得不到，放弃又舍不得。
出自《仓央嘉措诗传》中的《问佛》
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我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,
声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；
天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；
六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
凤凰，涅槃
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。
我也曾如你般天真
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪
佛说：冬天就要过去，留点记忆
我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
我问佛:那过几天还下不下雪
佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬
参考资料：仓央嘉措诗传-百度百科

七情六欲中【七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲 】和【六欲死、耳、目、口、鼻】它们的意思分别是？

七情
《佛学大词典》 七情，指一般人所具有之七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。
何谓七情？
《礼记·礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。
佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。
中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。 中医认为，这七种情态应该掌握适当。如果掌握不当，例如大喜大悲、过分惊恐等等，就会使阴阳失调、气血不周，从而这种精神上的错乱会演变到身体上，形成各种病。
六欲
那么，什么是六欲呢？
《吕氏春秋?贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西？
东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。
但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。 今所用‘七情六欲’一语，即套用佛典中之‘六欲’，泛指人之情绪、欲望等
后人总结
后人又将六欲总结为：见欲（视觉）、听欲（听觉）、香欲（嗅觉）、味欲（味觉）、触欲（触觉）、意欲。
七情六欲
现代人似乎更喜欢笼统地提“七情六欲”，而不把七情六欲作具体的区分。有一首流行歌曲，歌名就叫“七情六欲”，歌词记不太清楚了，但有几句印象很深，说什么“醉了吧反正清醒更断肠”，“陪你走过一段七情六欲全都品尝/爱你的苦不要你扛泪不要你挡/七情六欲打翻/笑着哭哭着笑去想你的模样 ……”具体哪七情六欲歌者虽然没有说清楚，但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和感觉唱得淋漓尽致、死去活来了。
说到这里，情与欲似乎已经得到了统一。也就是说，情与欲是不能分开的，没有情哪来的欲？没有欲又哪来的情？没有情，没有欲，六根清净，四大皆空，不食人间烟火，没有儿女情长，没有悲欢离合，这样的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。
由此观之，七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态，是人性基础的基础，是人人皆有的本性，也是人间生活的最基本色调。但人与人并不一样，七情六欲的表现也就有五花八门，正所谓七情六欲人人有，千差万别各不同。正因为如此，如何表现人的七情六欲，就成了文学艺术创作取之不尽的源泉和气象万千的话题
情与欲的区别
情毕竟不等于欲，在现代汉语概念里，情与欲还不完全是一回事。情主要是指人的情感表现，于人的心理活动范畴；而欲主要是指人的生存和享受的需要，于生理活动的范畴。有一句谚语说：情太切伤心，欲太烈伤身，说明情与欲分别于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域。其次，情与欲互动互补，相辅相成，情可以生欲，欲也可以生情；欲的满足需要感情的投入，而情的愉悦也有赖于欲的满足。但如果非要对情与欲排个坐次，分个先后，不妨展开一场辩论，那么正方和反方恐怕都可以振振有辞，说得头头是道，讨论起来就像先有鸡还是先有蛋一样热闹而有趣。不信你去问热恋中的青年男女，他们虽说身临其境，但肯定很难说清楚情与欲到底是怎么个关系。文学艺术作品如果无情无欲，恐怕就不成其文学艺术了，但如果你想从文学艺术作品中找答案，可能就更扑朔迷离，云遮雾障，稀里糊涂了。
根据儒家学说认为，七情是：「喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲」，跟佛家所形容的大致相同，不过佛家把「哀」改为「忧」，而「恶」则改为「憎」。
而所谓六欲、根据《佛光大辞典》所描述，大盖是指「色欲、形貌欲、威仪欲、言语声音欲、细滑欲、人相欲」等；又或者简浅地说是指：「眼、耳、鼻、舌、身、意」等六欲。而现代人所说的七情六欲，则泛指常人之情绪与欲望等

什么生什么死

【爱生恶死】恶：厌恶。喜爱生存，厌恶死亡。
【不生不死】指超脱生死的界限。现指半死不活。
【长生不死】生命长存，永不死亡。
【出生入死】原意是从出生到死去。后形容冒着生命危险，不顾个人安危。
【方生方死】方：正在。指万物万事正在在不断地出生成长，也在不断地死亡消失。
【回生起死】起死回生。形容医道高明，能把垂死的人求活。也用以形容挽回了看来没有希望的事物。
【恋生恶死】恋：爱慕不舍；恶：厌恶。贪恋生存，害怕死亡。
【七生七死】佛数谓小乘初果者，尚须往返天上人间，受七度生死，才能证得阿罗汉果。同“七死七生”。
【气生气死】形容极度气愤。
【千生万死】指历尽艰险。
【十生九死】形容历尽艰险。
【睡生梦死】整天像在睡梦里一样。形容糊里糊涂地生活。
【生生死死】犹言一辈子。指从生至死。
【舍生忘死】不把个人的生死放在心上。
【贪生恶死】贪恋生存，害怕死亡。同“贪生畏死”。
【同生共死】生死与共，形容情谊极深。
【贪生怕死】贪：舍不得。贪恋生存，畏惧死亡。指对敌作战畏缩不前。
【贪生畏死】贪：舍不得。贪恋生存，畏惧死亡。指对敌作战畏缩不前。
【偷生惜死】苟且活命，舍不得死。
【忘生舍死】忘却性命，不怕牺牲。
【虚生浪死】谓虚度一生，终老无成。
【欣生恶死】欣：喜悦。贪恋生存，畏惧死亡。
【一生九死】指经历多次生命危险而幸存。
【养生送死】子女对父母的赡养和殡葬。
【养生丧死】子女对父母的赡养和殡葬。同“养生送死”。丧，治丧。
【一生一死，乃见交情】只有一起共过患难，才能显示出交情的深浅。
【朝生暮死】①早晨刚生，晚上就死亡。②今亦形容事物生命短暂。
【醉生梦死】象喝醉酒和做梦那样，昏昏沉沉，糊里糊涂地过日子。
【捉生替死】指晨昏颠倒。常用在无限制地享乐。
【朝生夕死】①早晨刚生，晚上就死亡。②今亦形容事物生命短暂。
【自生自死】自然地发生，生长，又自然地消灭。形容自然发展，无人过问

什么生什么死的成语

1、贪生怕死
读音：[ tān shēng pà sǐ ]
释义：贪：舍不得。贪恋生存，畏惧死亡。指对敌作战畏缩不前。
出 处：明·罗贯中《三国演义》：“贪生怕死之徒；不足以论大事。”
2、同生共死
读音：[ tóng shēng gòng sǐ ]
释义：生死与共，形容情谊极深。
出 处：《隋书·郑译传》:“郑译与朕同生共死，间关危难，兴言急此，何日忘之。”
3、出生入死
读音：[ chū shēng rù sǐ ]
释义：《老子·五十章》：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。”《韩非子·解老》：“人始于生而卒于死。始之谓出，卒之谓入，故曰‘出生入死’。” 原意是从生出来到死去。后用以形容冒生命危险，不怕牺牲。
出 处：《老子》第五十章：“出生入死。生之徒（途）十有三；死之徒（途）十有三。”
4、醉生梦死
读音：[ zuì shēng mèng sǐ ]
释义：像喝醉了酒和在睡梦中一样，糊里糊涂地生活着。
出 处：宋·程颐《明道先生行状》：“虽高才明智；胶于见闻；醉生梦死；不自觉也。”
5、舍生忘死
读音：[ shě shēng wàng sǐ ]
释义：也说舍死忘生。形容不顾个人生命危险。
出 处：元·无名氏《锁魔镜》第二折:“你须索舍死忘生，建立功勋。”

爱生恶死的成语出处

清·李汝珍《镜花缘》第二十六回：“可见爱生恶死，亦是物之恒情。”