汉武帝的“罢黜百家”是指罢黜诸子百家吗

D 试题分析：汉武帝时期，为了加强思想控制，接受董仲舒的建议，“罢黜百家、独尊儒术”就是把儒家学说作为封建正统思想，持法家、道家、等各派学说的读书人，均受到排斥。D符合题意。点评：本题难度较低，考查学生对课文基础知识的识记能力和理解能力。秦始皇、汉武帝为了实现大一统，他们都加强了对人们的思想控制，但他们对儒家思想的态度截然相反，秦始皇持法家思想而“焚书坑儒”，汉武帝持儒家思想而“罢黜百家、独尊儒术”。

汉武帝为何要罢黜百家独尊儒术？

在外无资料，仅凭个人领悟回答：首先回答，为什么是儒家？因为儒家是显学，从战国以来的显学。这在战国的很多书里都可以体现。哪怕是庄子和韩非子里，孔子也是以大贤的样子出现的，虽然可能是过时的或者没看到最根本的人…但你可以体会到孔子的地位。还有一个关键，在于儒家特别注重教育，基本上除了具体技能以外，儒家的精神教育是最出色的，在上层人士中影响最深。所以儒家复兴的种子一直埋在知识人的心中。在汉高祖的时候，就有复兴帝王礼制。在汉文帝的时候，又有一次儒家复兴的尝试，但是失败了。所以一直以来儒家的努力并没有中断过。只要有良好的根基，总会出现一个天才的人物遇到良好的运气可以复兴，董仲舒就是这样的人。而前面法家的思想已经臭了，道家的思想给政带来的合法性不够。再怎么说也该轮到儒家了。其次，为啥要独尊。其实我认为，独尊儒术并不是断绝其他先秦思想。不过是在儒家的框架下统合先秦的各家思想。而且独尊并不是灭掉其他思想。只是官方支持一种思想而已。汉武帝下面实际上啥人都有，而且以纵横之流为多，但是都以儒术自饰。所以汉武时期所谓的独尊儒术不过是一个儒学架子。而这个架子是统一意识形态的需要。再次，为啥是汉武时期出现这个改变。当时汉朝承平日久，大家肚子吃饱了，就自然开始搞文化。汉朝搞的文化必然是整合先秦文化。当时有两大文化整合系统，一个是以《淮南子》为代表的道家系统，一个是以董仲舒为代表的儒家系统。其实都是大杂烩…所以，汉武时期的文化整合有其历史时机。最后董仲舒代表的儒家思想比较适应大一统的环境，又比较能支持有为的君主，于是被武帝看重也是自然之理。独尊儒术对中国两千多年的思想影响极其深远，因为儒家解释了国家的合法性，儒家垄断了作为国家工作人员需要的知识，进而垄断了教育。而宋以后，更是深入基层，一道德，同风俗，决定了传统中国的思想底色。但是这都是后续的影响，在当时，其实也就那样，大家可能并不惊奇。

汉朝为什么要罢黜百家，独尊儒术

在外无资料，仅凭个人领悟回答：首先回答，为什么是儒家？因为儒家是显学，从战国以来的显学。这在战国的很多书里都可以体现。哪怕是庄子和韩非子里，孔子也是以大贤的样子出现的，虽然可能是过时的或者没看到最根本的人…但你可以体会到孔子的地位。还有一个关键，在于儒家特别注重教育，基本上除了具体技能以外，儒家的精神教育是最出色的，在上层人士中影响最深。所以儒家复兴的种子一直埋在知识人的心中。在汉高祖的时候，就有复兴帝王礼制。在汉文帝的时候，又有一次儒家复兴的尝试，但是失败了。所以一直以来儒家的努力并没有中断过。只要有良好的根基，总会出现一个天才的人物遇到良好的运气可以复兴，董仲舒就是这样的人。而前面法家的思想已经臭了，道家的思想给政带来的合法性不够。再怎么说也该轮到儒家了。其次，为啥要独尊。其实我认为，独尊儒术并不是断绝其他先秦思想。不过是在儒家的框架下统合先秦的各家思想。而且独尊并不是灭掉其他思想。只是官方支持一种思想而已。汉武帝下面实际上啥人都有，而且以纵横之流为多，但是都以儒术自饰。所以汉武时期所谓的独尊儒术不过是一个儒学架子。而这个架子是统一意识形态的需要。再次，为啥是汉武时期出现这个改变。当时汉朝承平日久，大家肚子吃饱了，就自然开始搞文化。汉朝搞的文化必然是整合先秦文化。当时有两大文化整合系统，一个是以《淮南子》为代表的道家系统，一个是以董仲舒为代表的儒家系统。其实都是大杂烩…所以，汉武时期的文化整合有其历史时机。最后董仲舒代表的儒家思想比较适应大一统的环境，又比较能支持有为的君主，于是被武帝看重也是自然之理。独尊儒术对中国两千多年的思想影响极其深远，因为儒家解释了国家的合法性，儒家垄断了作为国家工作人员需要的知识，进而垄断了教育。而宋以后，更是深入基层，一道德，同风俗，决定了传统中国的思想底色。但是这都是后续的影响，在当时，其实也就那样，大家可能并不感到惊奇。

罢黜百家，独尊儒术是谁提出的？

罢黜百家，独尊儒术是董仲舒于元光元年（公元前134年）提出，在汉武帝时开始推行。
董仲舒（公元前179年－前104年），广川（河北省景县西南部,景县、故城、枣强三县交界处）人，西汉哲学家。
汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年（前134），汉武帝下诏征求治国方略，董仲舒在著名的《举贤良对策》中把儒家思想与当时的社会需要相结合。
并吸收了其他学派的理论，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系，深得汉武帝的赞赏，系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”、“罢黜百家，独尊儒术”的主张被汉武帝所。
使儒学成为中国社会正统思想，影响长达二千多年。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神、君、父、夫贯穿在一起，形成帝制神学体系。
他提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论。其后，董仲舒任江都易王刘非国相10年；元朔四年（前125），任胶西王刘端国相，4年后辞职回家，著书写作。这以后，朝廷每有大事商议，皇帝即会下令使者和廷尉前去董家问他的建议，表明董仲舒仍受汉武帝尊重。
董仲舒一生历经四朝，度过了西汉王朝的极盛时期，公元前104年病故，享年约75岁。死后得武帝眷顾，被赐葬于长安下马陵。
扩展资料
罢黜百家，独尊儒术，是董仲舒建议汉武帝实行的统治政策。所谓的“罢黜百家，表章六经”、“推明孔氏，抑黜百家”指的就是“罢黜百家，独尊儒术”，前者是后者的别名。
建元六年，窦太后死，儒家势力再度崛起。元光元年（前134年）武帝召集各地贤良方正文学之士到长安，亲自策问。
董仲舒在对策中指出，春秋大一统是“天地之常经，古今之通谊”，现在师异道，人异论，百家之言宗旨各不相同，使统治思想不一致，法制数变，百家无所适从。
他建议：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”董仲舒指出的适应政治上大一统的思想统治政策，很受武帝赏识。儒术完全成为封建王朝的统治思想，而道家等诸子学说则在政治上遭到贬黜。
参考资料来源：百度百科-罢黜百家，独尊儒术
参考资料来源：百度百科-董仲舒

罢黜百家，独尊儒术是谁提出的？

罢黜百家，独尊儒术是董仲舒于元光元年（公元前134年）提出，在汉武帝时开始推行。
董仲舒（公元前179年－前104年），广川（河北省景县西南部,景县、故城、枣强三县交界处）人，西汉哲学家。
汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年（前134），汉武帝下诏征求治国方略，董仲舒在著名的《举贤良对策》中把儒家思想与当时的社会需要相结合。
并吸收了其他学派的理论，创建了一个以儒学为核心的新的思想体系，深得汉武帝的赞赏，系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”、“罢黜百家，独尊儒术”的主张被汉武帝所。
使儒学成为中国社会正统思想，影响长达二千多年。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神、君、父、夫贯穿在一起，形成帝制神学体系。
他提出了天人感应、三纲五常等重要儒家理论。其后，董仲舒任江都易王刘非国相10年；元朔四年（前125），任胶西王刘端国相，4年后辞职回家，著书写作。这以后，朝廷每有大事商议，皇帝即会下令使者和廷尉前去董家问他的建议，表明董仲舒仍受汉武帝尊重。
董仲舒一生历经四朝，度过了西汉王朝的极盛时期，公元前104年病故，享年约75岁。死后得武帝眷顾，被赐葬于长安下马陵。
扩展资料
罢黜百家，独尊儒术，是董仲舒建议汉武帝实行的统治政策。所谓的“罢黜百家，表章六经”、“推明孔氏，抑黜百家”指的就是“罢黜百家，独尊儒术”，前者是后者的别名。
建元六年，窦太后死，儒家势力再度崛起。元光元年（前134年）武帝召集各地贤良方正文学之士到长安，亲自策问。
董仲舒在对策中指出，春秋大一统是“天地之常经，古今之通谊”，现在师异道，人异论，百家之言宗旨各不相同，使统治思想不一致，法制数变，百家无所适从。
他建议：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”董仲舒指出的适应政治上大一统的思想统治政策，很受武帝赏识。儒术完全成为封建王朝的统治思想，而道家等诸子学说则在政治上遭到贬黜。
参考资料来源：百度百科-罢黜百家，独尊儒术
参考资料来源：百度百科-董仲舒

罢黜百家是什么意思，历史上

罢黜百家独尊儒术是董仲舒献给汉武帝的治国策略，指的是摒弃除儒家外的所有学说将儒家学说视为正道，并且推崇儒家学说作为治国理念