孟子曰：“圣人，百世之师也````的翻译

一、译文
孟子说：“圣人，是百世人民的老师，伯夷、柳下惠就是这样的圣人。因此，听到伯夷高风亮节的人，贪婪者都会变得廉洁，懦弱的人也会长志气。
听到柳下惠高风亮节的人，刻薄者也会变得敦厚，见识浅薄者也会变得宽宏大量。百世以前奋发进取，百世以后，听说这些的人无不感动振作。如果不是圣人，谁能够有如此的作为？何况是那些亲自受到圣人熏陶的人呢？”
二、原文
孟子曰：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。奋乎百世之上。百世之下，闻者莫不兴起也。非圣人而能若是乎，而况于亲炙之者乎？”
三、出处
先秦·孟轲《孟子·尽心下》第十五节
扩展资料
一、创作背景
孟子》一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。
《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，儒家经典著作。其学说出发点为性善论，主张德治。
二、作品赏析
《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。作为散文，《孟子》长于论辩，更具艺术的表现力，具有文学散文的性质。其中的论辩文，巧妙的运用了逻辑推理的方法，孟子得心应手地运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中，如《梁惠王下》。
气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征。这种风格源于孟子人格修养的力量。具有这种浩然之气的人，能够在精神上压倒对方，能够做到藐视政治势，鄙夷物质贪欲，气概非凡，刚正不阿，无私无畏。《孟子》中大量使用排偶句、叠句等修辞手法。来增强文章的气势，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。
三、作者简介
孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）（按：车，古文；舆，今字。车又音居，是故，子舆、子车、子居，皆孟子之字也）。战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒

"逃名而名我随，避名而名我追，可谓百世之师者矣是...

不求声名却又难以摆脱声名纠緾《后汉书．逸民传．法真》：“法真字高卿，扶风郿人……性恬静寡欲，……辟公府，举贤良，皆不就。……会顺帝西巡，弱又荐之（注：田弱为法真同乡，先时曾举荐过他）。帝虚心欲致，前后四征。真曰：‘吾既不能遁形远世，岂饮洗耳之水哉？’遂深自隐绝，终不降屈。友人郭正称之曰：‘法真名可得闻，身难得而见，逃名而名我随，避名而名我追，可谓百世之师者矣。’乃共刊石颂之，号曰玄德先生。”后汉隐士法真，多次拒绝荐举，隐居草泽，不谋宦达，不慕声名。友人郭正对他的为人倍加称颂，认为他越是“逃名避名”，而声名却偏要追随他。后以此用为不求声名却又难以摆脱声名纠緾的典故。宋．苏轼《司马君实独乐园》诗：“持此欲安归，造物不我舍（《三国志．魏书．钟会传》：“我欲持此安归乎？’此二句意为：司马光声名既高，必为世用，无可逃脱）。”名声逐吾辈，此病天所赭（注：名高亦是一累，故曰病；赭，使呈红色，天意造成）。”

百世之师的意思是什么

百世之师 [bǎi shì zhī shī] [释义] 世世代代的老师，指才德高尚而永远可为人师表的人。 [出处] 先秦·孟轲《孟子·尽心下》

天下士非一乡之士,人伦师亦百世之师,是什么意思

这是清嘉庆进士，官至两江总督，湖南安化人陶澍（1778—1839）对王夫之这位前辈十分敬仰，对他的人品与学识倍加赞赏，曾为船山祠撰一联：“天下士非一乡之士，人伦师亦百世之师。” 陶澍在联中认为王夫之虽然出生在衡阳，老死在衡阳，是一乡之士，由于他的巨大影响，已经成为了天下之士；王夫之的唯物主义哲学思想，已经成为世世代代学习的经典，他本人则是受人敬仰的“百世之师”。

百世之师 的 拼音 是

百世之师 【拼音】：bǎi shì zhī shī 【解释】：世世代代的老师，指才德高尚而永远可为人师表的人。 【出处】：先秦·孟轲《孟子·尽心下》：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。” 【示例】：卓为～；杰作雄辞，散落四夷之远。 ★宋·陆游《贺薛安抚兼制置启》 【近义词】：百世师 【语法】：作主语、宾语；指人的品行等

《百世之师》故事内容

【解释】：世世代代的老师，指才德高尚而永远可为人师表的人。【出自】：先秦·孟轲《孟子·尽心下》：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。”【示例】：卓为～；杰作雄辞，散落四夷之远。 ◎宋·陆游《贺薛安抚兼制置启》【近义词】：百世师【语法】：偏正式；作主语、宾语；含褒义