做什么样的夫妻模式才长久

天下有多少夫妻，很难说出一个准确数据。但是，不管有多少夫妻，却无法跳出下面所列的八种模式。 模式一： 油盐柴米夫妻 。这一类夫妻，不管平日里何等恩恩爱爱，一旦到了洗油罐、刷米桶、荡盐缸、揭不开锅的时候，夫妻情份随之柴尽灰飞，接下来是各奔前程，真所谓“夫妻好比同林鸟，大旱来时各自飞”。 模式二： 恩爱夫妻 。这一类夫妻仿效梁鸿、孟光，虽不曾举案齐眉，却也是夫唱妻随，情投意合，甘苦与共，肝胆相照。夫妻互信、互爱、互尊、互敬、互帮、互衬、互体、互谅，整日里视对方为宾、为友，平心静气，轻言细语，以诚相见，以理相待。整个家园其乐融融。恩爱夫妻，性生活自然过当，损耗精力。且一方有不测，另一方极易忧思成疾。也有夫妻恩爱一辈子，最后因一点小事变成死结，遗恨终生的。古人说，夫妻恩爱寿不长。这话有一定的道理。 模式三： 患难夫妻 。这一类夫妻往往历经种种磨难，或婚前门不当户不对，或人的品貌不般配为世俗反对，或婚后遭遇天灾人祸受牵连、拖累，或急需多项开支，入不敷出，处于贫困阶层。患难夫妻的特点是情深意笃，能携手共渡难关。这类夫妻寿长、家和，子女争气，多数苦尽甘来，结局很美好。 模式四： 拳脚夫妻 。口水夫妻。这一类夫妻以相互斗嘴、打架而出名。但细分又有两种，一种是关门闭户（或选择夜间）吵闹打斗，不愿让外人知道。不管对方出手多重，也不声张，甚至根本不喜欢别人过问，“死要面子活受罪”。还有一种是公开大吵大闹，大打出手。他们甚至闹到要离婚的地步，但当一方要另一方在离婚协议上签名时就傻眼不干了。孩子要是有这样一对父母，那是时常提心吊胆过日子。 模式五： 露水夫妻 。这一类夫妻如同露水，过一夜算一个夜，没有作长久夫妻的打算。如果政府不嫌麻烦，他们一年三百六十日，天天领结婚证书也没有不乐意的。结婚、离婚对他们来说，理由十分简单。夫妻感情也不过是“小菜一碟”、“蕾丝内裤一条”，得失无关，宠辱皆忘。这是当今社会最时髦的一族。 模式六： 交易夫妻 。这一类夫妻的一方或双方对对方必有所图，做的是钱色、色交易，同床异梦，要么一方受骗，要么互相利诱，各怀鬼胎。夫妻感情生活听上去尽是甜言蜜语，实际上阴云笼罩，危机暗藏。大富豪被小ｍｍ暗算，女强人遭小白脸下作，这样的例子已经屡见不鲜了。 模式七： 风月夫妻 。这类夫妻婚前出入于风月场中，有过不干不净的个人经历。由于往昔的辛酸，他们懂得如何珍惜现在。风月夫妻从良便是夫妻恩爱有加。 模式八： 假冒夫妻 。这原本算不得合法的一对，但是就在我写这篇东西的时候，“钟点房”不知接纳了多少这样的一对。这是现在都市的一条风景线，是中小旅社的“衣食父母”和“财神爷”。据旅社透露，这些假冒夫妻有“试婚的”，有“婚外婚的”，有“圆旧梦的”，有“为猎出钱物的”，后面三种情形多出于“无奈”。不过他们都有一纸“文书”认证：这是一对夫妻。还有从性格上分：如，1、 相象 ：做事风格一样，性格相近，生活习惯也相近，过起来，两人就象一个人一样。性格相近的容易产生默契，有共同语言。2、 互补 ：互补好，互补型容易欣赏对方，这是多年来的经验。互补能有冲击和乐趣，各有所长。

为什么男人结婚前跟结婚后完全是两个样子？

结婚前是为了你，而追求你和想得到你，很多问题都是围绕你而进行的，你就是他的中心，你就是他所关心的一切。结婚后所要面对的就不只是你一个人了，有很多社会关系要处理，男人不可能象结婚前那样有时间陪你了，不可能也不允许他有那么多精力来陪你，希望广大女性同志可以理解男性同胞的难处。

死前伸出两根手指妻儿都不明白她的意思最后是小妾把房间里的一根灯芯棉面好他

　　中国吝啬鬼的典型：严监生。严监生是我国古典讽刺小说《儒林外史》中经典的吝啬人物。　　严监生原名严大育，字致和，是个胆小有钱的人。　　虽则胆小，但并非善良之辈。他妻子病卧在床，生命垂危，侧室赵氏假意殷勤，骗取正妻王氏答应把她扶为正房，王氏刚一吐话，严监生“听不得这一声，连三说道：‘既然如此，明日清早就要请二位舅爷说定此事，才有凭据。’”只这一件事，就把严监生外柔内奸、心狠情薄的性格本质揭示出来了。　　严监生临终之际，伸着两根指头就是不肯断气，大侄子、二侄子以及奶妈等人都上前猜度解劝，但都没有说中，最后还是赵氏走上前道：“爷，别人说的都不相干，只有我晓得你的意思!你是为那灯盏里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油。我如今挑掉一茎就是了。”直到赵氏挑掉一根灯草，他方才点点头，咽了气。这细节说明了严监生对自己的吝啬。当然，我们也应认识到严监生性格的复杂性。他的性格中有吝啬的一面，也有卑微可怜的一面，还有慷慨与不乏人情的一面。他以金钱作为护身符，来消灾弭难，苟且偷安。正妻王氏病后，他延请名医，煎服人参，毫不含糊。王氏死后，他深情悼念，“伏着灵床子又哭了一场”，这不是“做戏”的眼泪，诚如闲斋老人的评语：“此亦柴米夫妻同甘共苦之真情。”这里写出了他具有人情的一面。由于他没有家族优势，至死也怕严老大，他活得卑微，死得窝囊。至于对财产的聚敛，主要靠两种方式：一是靠剥削来占有；二是靠惨淡经营，精打细算，甚至靠生活方式上的自虐来减少开支。他爱财、聚财，但有时慷慨。他并不甘心屈从别人，这种心态在他临终托孤于内兄的沉痛遗言中充分地揭示出来了，他说：“我死之后，二位老舅照顾你外甥长大，教他读读书，挣着进个学，免得像我一样，终日受大房的气。”临终前的一席话，可谓是他人生经验的总结。总之，他是一个在统治阶级中被人捉弄的人物，他有吝啬、薄情、慷慨的一面，又不乏人情味。对严监生这个人物的畸形灵魂多层面发掘，有利于全面领会作者深邃的用心和婉转多姿的笔力。

什么是相夫教子呢？

就是辅助丈夫、教育孩子的意思。拼音是“xiàng fū jiào zǐ”，相、辅助，子、指孩子。“相夫教子”是古代衡量妇女道德水平的一种标准，也是对贤淑妻子的称赞。

"香烟兄弟，柴米夫妻"是什么意思？？？

香烟兄弟、过眼浮烟、其实这个说法是错误的。兄弟是好的。柴米夫妻。说明是。一起过生活。踏踏实实的。这样夫妻生活过的愉快、

幸福的婚姻需要什么？

不幸的婚姻各有其不幸的因素，幸福的婚姻需要三个基本因素：物质生活，精神生活、夫妻生活。爱情是浪漫的，婚姻是世俗的，美满的婚姻需要基本的物质条件来提供保障。婚姻是实实在在的日常生活，每天起来婚姻中的夫妻必须面对工作生活、柴米油盐，老人孩子，亲戚朋友，凡人都需要食用人间烟火，对社会、对家庭、对老人孩子的责任谁也逃避不了。一方面有人说贫贱夫妻百事哀，另一方面又有人说富贵人家的夫妻极少数是幸福的。无论贫富、无论什么样的生活水平，无论什么样的婚姻形式都有幸福与不幸的可能。柴米夫妻，小康之家的婚姻幸福程度相对来说还算比较高。理想的婚姻在物质上虽然不见得要很富裕，但至少应该是殷实的，应该是衣食无忧的。婚姻是爱情的延续。爱情本身就是一种精神生活。最高层次婚姻的精神生活是两颗心互相吸引，两颗灵魂产生共鸣。两个人有着相同或者相似的世界观、人生观、幸福观。对待生活、对待周围的人和事有着共同的看法，两个人有着共同的兴趣和爱好；两个人互相欣赏互相理解，象钱钟书杨绛，何等潇洒何等恩爱！中等层次的精神生活是互相关心、互相照顾、互相感激。互相照顾是责任，怜惜、疼爱也是一种真挚的爱。所以西方教堂婚礼中牧师致辞“你愿意接纳某某某做你的妻子丈夫，无论贫穷与富裕、不管健康与疾病，愿意终生爱惜他她、安慰他她尊重他她保护他她”婚姻中的夫妻双方即使做不到以上两点，最基本层次的精神生活也需要双方互相尊重、互相包容。古人所谓的相敬如宾，现代人所说的，“握住老婆的手就象左手握右手，但砍掉右手，我也会感觉到痛”大概就是这么一个层次吧。婚姻久了，爱情淡了，长期生活在一起总难免还有些亲情、友情。世俗的婚姻世俗的凡人肯定会有摩擦，夫妻双方都需要学些相处的艺术，需要互相尊重、用宽厚的心去包容对方的不足。美满的婚姻当然也离不开和谐夫妻生活。幸福的夫妻都能真心实意、轻松愉快地让对方快乐的同时自己得到快乐。但喜新厌旧是人性的弱点，夫妻生活需要情趣、需要保鲜、需要更新，男女都需要努力保持和延长自己对配偶的吸引力。

女人怎样做才能相夫教子？

两个人之间应该相互信任，不要猜忌什么。如果是夫妻请相信对方。一日夫妻百日恩，你我成为夫妻，一起的路还有很长。请爱我。请珍惜吧。面对老婆的唠叨请耐心地去听。如果自己可以帮她解决的就对她说出来吧。多沟通就可以使彼此的心走得更近一点。可以每天拥抱一下，如此也可以增进感情。（ 希望我的回答可以使你得到欣赏。愿你们夫妻俩永结同心n_n）孩子教育在孩子小的时候，家长不要只叫孩子去学这学那的。孩子就是需要一个有目标地大人去监督他/她。教教孩子折纸，跳绳，给他讲笑话，培养幽默感，出去旅游，接近大自然，或者给他听听交响乐、看看画展，培养艺术情操，把时间安排好。学习一半时间，娱乐一半时间，劳逸结合会好点。比一个只学习不懂生活的机器好[有可能的家庭里]有空就带下他/她去探外公/外婆。拉近亲情的距离。（希望此答案你可以得益。愿你们的孩子健健康康。开开心

心之何如，有似万丈迷津，遥亘千里，其中并无舟子可以渡人.是什么意思

意思是生活中的挫折与磨难，亦或个人心绪的高低起伏并无外力可以真正的帮你，关键在于你的心底的念怎么想，你觉醒了一切便达观了，你不愿醒，别人叫你也无济于事。
拓展资料：
心之何如，有似万丈迷津，遥亘千里，其中并无舟子可以渡人，除了自渡，他人爱莫能 助——三毛 《送你一匹马》
这句话也告诉了我们，人生中的很多事情，我们只能“自渡”，并无“外援”。
这本新书，是书名上，是自己非常爱悦的——叫它《送你一匹马》。一生爱马痴狂，对于我，马代表着许多深远的意义和境界，而它又不是拥有的。 很想大大方方地送给世界上每一个人一匹马，当然，是养在心理、梦里、幻想里的那种马。至于自己，那匹只于我的爱马，一生都在的。
三毛：台湾著名作家，1943年3月26日出生于重庆，浙江省定海县人。本名为陈懋平，1946年改名陈平，笔名“三毛”。1964年进入文化大学哲学系，肄业后曾留学欧洲，婚后定居西撒哈拉沙漠加那利岛并以当地的生活为背景，写出一连串情感真挚的作品。1981年回到台湾，曾在文化大学任教，1984年辞去教职，职从事写作和演讲。1991年1月4日去世，享年48岁。
三毛的足迹遍及世界各地，平生著作、译作十分丰富，其中《撒哈拉的故事》、《雨季不再来》、《哭泣的骆驼》、《我的宝贝》、《闹学记》、《滚滚红尘》等散文、小说、剧本更是脍炙人口，在全球华人社会广为流传，在大陆风靡一时，影响了整整一代人。
三毛的作品情感真实，没有太多的粉饰，而是展现生活的原貌和生活中的智慧与趣味。在她的作品中，没有一般爱情作品所描写的花前月下、卿卿我我、唧唧絮语，即使在《结婚记》里写到她与荷西婚前谈恋爱时的生活，最多也只写到他们如何在寒风中抖抖索索地坐在西班牙公园的长椅上，想着如何解决温饱问题。
三毛经历了灰暗的少女时期和多舛的青年、中年时期，使得悲情成了她作品的基调。这种对疼痛的敏感一直在三毛的性格中保持了下来，并对她日后的写作产生了巨大的影响。她用善良、忧伤、怜悯的目光关注自我，关注周遭的世界，因此，她作品的字里行间总是溢满了悲情的美丽。如在《哑奴》中，三毛成功地为我们描绘了一个生活在深重苦难之中毫无人身自由，却又充满了爱和智慧的黑人奴隶形象。
三毛在文章中对人物和景物进行了大量的白描。她总是写原生态的自然本色，不加以任何人为的雕琢。三毛刻画的人物也是通过对人物的外貌和语言进行白描来再现真实的人物形象的。三毛从生活的实际出发，表现出人物多方面矛盾统一的性格，而给人留下了深刻的印象。
三毛的作品具有浓郁的抒情色彩。无论是小说还是散文，她的文字里总是流露着女性的柔美和细腻。《沙漠中的饭店》是记述她和外国丈夫荷西吃中国菜的乐趣：中西饮食文化的差异没有成为他们和谐生活的障碍，相反却成为这对柴米夫妻快乐的源泉。《结婚记》则记录了她在沙漠中与荷西仓促结婚的戏剧性过程，种种滑稽可笑与庄严的结婚仪式交织在一起。