形容夫妻的成语有哪些

【举案齐眉】案，指有脚的托盘。眉：眉毛。把放饭菜的托盘举得跟眉毛一样高，形容夫妻之间互敬互爱。
　　【鸿案相庄】表示夫妻和好相敬。
　　【相敬如宾】宾：宾客。相敬如宾，指夫妻互相尊重，像对待宾客那样有礼。
　　【相亲相爱】指彼此感情深厚，关系密切，多指夫妻之间感情十分亲密融洽。
　　【卿卿我我】卿：相当于你。卿卿我我形容夫妻或相爱的男女感情深厚，十分亲昵。
　　【比翼双飞】比翼，鸟名，传说一只眼睛，一只翅膀，两只鸟不合起来就不飞，后来就用“比翼双飞”比喻夫妻恩爱，朝夕相伴，也比喻互相帮助，共同提高。
　　【比翼连枝】比翼：鸟名。传说此鸟一目一翼，须两两齐飞。比喻夫妇亲密不离。唐·白居易《长恨歌》诗：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”
　　【连理分枝】喻夫妻分离。
　　【双宿双飞】原指鸟儿双双栖息和飞翔，后比喻夫妻相爱，形影不离。
　　【白头偕老】白头：白了头发。偕：一同，共同。共同生活到老年，形容夫妻感情和谐恩爱，共同生活到老年。也做“白头到老”。
　　【劳燕分飞】劳：伯劳鸟。伯劳鸟和燕子分开飞，比喻人生离别，多指夫妻情侣的离别。
　　【乐昌分镜】南朝陈将亡时，驸马徐德言与妻乐昌公主估计不能相保，因破铜镜各执其半，约于正月十五日售其破镜，俾取联系。陈亡，妻没入杨素家。及期，徐辗转依约至京，果访得售半镜者，夫妻卒得重聚。后因以“乐昌分镜”比喻夫妻分离。
　　【破镜重圆】同“破镜重合”。以“破镜重圆”喻夫妻离散或决裂后重又团聚或和好。
　　【镜破钗分】钗：古代妇女的一种发饰，由两股簪子合成。镜子破成两半，钗分成两段。形容夫妻离散或感情破裂。
　　【分鞋破镜】喻夫妻分离。
　　【分钗断带】喻夫妻离异。
　　【镜分鸾凤】比喻夫妻分离。
　　【别鹤孤鸾】比喻离散的夫妻。
　　【鸾凤分飞】鸾：传说中凤凰一类的鸟。“鸾凤分飞”比喻夫妻或情侣离散。
　　【鸾凤和鸣】比喻夫妻和美。
　　【鸾孤凤只】孤独的鸾凤。比喻夫妻或情侣离散后孤零零的一人。
　　【凤协鸾和】形容夫妻和睦，感情融洽。
　　【凤凰于飞】亦作“凤皇于飞”。亦作“凤皇于蜚”。凤和凰相偕而飞。喻夫妻相亲相爱。亦常用以祝人婚姻美满之辞。
　　【凤愁鸾怨】比喻夫妻间因思念而生的愁怨。
　　【鸾飘凤泊】①比喻书法笔势之妙。②比喻飘泊无定所或夫妻、情侣离散天各一方。
　　【琴瑟之好】比喻夫妻和谐，生活幸福、恬美。“琴瑟之好”是指夫妻恩爱、情感和谐。出处《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”
　　【琴瑟不调】①谓琴瑟合奏时，声音没有调整得和谐。②比喻夫妻不和。也作作“琴瑟失调”。
　　【白头相守】指夫妻恩爱相携至老。
　　【棒打鸳鸯】喻用强硬手段拆散别人夫妻、情人等。
　　【伉俪情深】伉俪：夫妻，配偶。夫妻之间的感情深厚。亦有“鹣鲽情深”。
　　【并蒂芙蓉】芙蓉：荷花别名。两朵荷花并生一蒂。比喻夫妻相亲相爱。也比喻两者可以相互媲美。
　　【柴米夫妻】系于生计需要而结合的夫妻。指物质生活条件低微的贫贱夫妻。
　　【鲽离鹣背】喻夫妻或恋人分离。
　　【怜我怜卿】谓彼此相爱怜。多指情人或夫妻之间。
　　【马前泼水】比喻夫妻离异，无法挽回。
　　【泼水难收】出自汉朱买臣典故（同上）。后用以比喻不可挽回的局面。也作“覆水难收”。
　　【松萝共倚】女萝多附生于松树，故因以比喻夫妻相处和睦融洽。
　　【夫唱妇随】比喻夫妇相处和睦融洽。
　　【欢喜冤家】指似怨恨而实相爱的恋人或夫妻。
　　【同床共枕】谓同床并头而眠。多指夫妻生活。
　　【我负子戴】谓夫妻同安于贫贱。同“我黼子佩”
　　【牛郎织女】今常喻指分居两地的夫妻。
　　【一双两好】谓一对正相匹配的夫妻。
　　【相濡以沫】濡：沾湿；沫：唾沫。泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻患难夫妻同处困境，用微薄的力量互相帮助。

要想修得神仙眷侣，就要做得柴米夫妻 是什么意思?

个人理解，只有在你认为最苦，最艰难，或者最贫穷的日子里，双方互相坚持着，互相鼓励着，为了大家共同的未来奋斗着，这段日子的情最真。如果这段日子都能互相不离不弃的挺过来，以后无论有什么样的风浪，只要想想那段日子，那都不算什么。不管遇到什么事情，双方都会用包容，理解的心对待。这样的夫妻才是真夫妻。正所谓患难见真情，双方之间没遇到啥大问题时，表面上开开心心，恩恩爱爱很容易的，但是，当一方陷入低谷时，这就是考验另一半最好的时机了。。。

幸福的婚姻需要什么？

不幸的婚姻各有其不幸的因素，幸福的婚姻需要三个基本因素：物质生活，精神生活、夫妻生活。爱情是浪漫的，婚姻是世俗的，美满的婚姻需要基本的物质条件来提供保障。婚姻是实实在在的日常生活，每天起来婚姻中的夫妻必须面对工作生活、柴米油盐，老人孩子，亲戚朋友，凡人都需要食用人间烟火，对社会、对家庭、对老人孩子的责任谁也逃避不了。一方面有人说贫贱夫妻百事哀，另一方面又有人说富贵人家的夫妻极少数是幸福的。无论贫富、无论什么样的生活水平，无论什么样的婚姻形式都有幸福与不幸的可能。柴米夫妻，小康之家的婚姻幸福程度相对来说还算比较高。理想的婚姻在物质上虽然不见得要很富裕，但至少应该是殷实的，应该是衣食无忧的。婚姻是爱情的延续。爱情本身就是一种精神生活。最高层次婚姻的精神生活是两颗心互相吸引，两颗灵魂产生共鸣。两个人有着相同或者相似的世界观、人生观、幸福观。对待生活、对待周围的人和事有着共同的看法，两个人有着共同的兴趣和爱好；两个人互相欣赏互相理解，象钱钟书杨绛，何等潇洒何等恩爱！中等层次的精神生活是互相关心、互相照顾、互相感激。互相照顾是责任，怜惜、疼爱也是一种真挚的爱。所以西方教堂婚礼中牧师致辞“你愿意接纳某某某做你的妻子丈夫，无论贫穷与富裕、不管健康与疾病，愿意终生爱惜他她、安慰他她尊重他她保护他她”婚姻中的夫妻双方即使做不到以上两点，最基本层次的精神生活也需要双方互相尊重、互相包容。古人所谓的相敬如宾，现代人所说的，“握住老婆的手就象左手握右手，但砍掉右手，我也会感觉到痛”大概就是这么一个层次吧。婚姻久了，爱情淡了，长期生活在一起总难免还有些亲情、友情。世俗的婚姻世俗的凡人肯定会有摩擦，夫妻双方都需要学些相处的艺术，需要互相尊重、用宽厚的心去包容对方的不足。美满的婚姻当然也离不开和谐夫妻生活。幸福的夫妻都能真心实意、轻松愉快地让对方快乐的同时自己得到快乐。但喜新厌旧是人性的弱点，夫妻生活需要情趣、需要保鲜、需要更新，男女都需要努力保持和延长自己对配偶的吸引力。

死前伸出两根手指妻儿都不明白她的意思最后是小妾把房间里的一根灯芯棉面好他

　　中国吝啬鬼的典型：严监生。严监生是我国古典讽刺小说《儒林外史》中经典的吝啬人物。　　严监生原名严大育，字致和，是个胆小有钱的人。　　虽则胆小，但并非善良之辈。他妻子病卧在床，生命垂危，侧室赵氏假意殷勤，骗取正妻王氏答应把她扶为正房，王氏刚一吐话，严监生“听不得这一声，连三说道：‘既然如此，明日清早就要请二位舅爷说定此事，才有凭据。’”只这一件事，就把严监生外柔内奸、心狠情薄的性格本质揭示出来了。　　严监生临终之际，伸着两根指头就是不肯断气，大侄子、二侄子以及奶妈等人都上前猜度解劝，但都没有说中，最后还是赵氏走上前道：“爷，别人说的都不相干，只有我晓得你的意思!你是为那灯盏里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油。我如今挑掉一茎就是了。”直到赵氏挑掉一根灯草，他方才点点头，咽了气。这细节说明了严监生对自己的吝啬。当然，我们也应认识到严监生性格的复杂性。他的性格中有吝啬的一面，也有卑微可怜的一面，还有慷慨与不乏人情的一面。他以金钱作为护身符，来消灾弭难，苟且偷安。正妻王氏病后，他延请名医，煎服人参，毫不含糊。王氏死后，他深情悼念，“伏着灵床子又哭了一场”，这不是“做戏”的眼泪，诚如闲斋老人的评语：“此亦柴米夫妻同甘共苦之真情。”这里写出了他具有人情的一面。由于他没有家族优势，至死也怕严老大，他活得卑微，死得窝囊。至于对财产的聚敛，主要靠两种方式：一是靠剥削来占有；二是靠惨淡经营，精打细算，甚至靠生活方式上的自虐来减少开支。他爱财、聚财，但有时慷慨。他并不甘心屈从别人，这种心态在他临终托孤于内兄的沉痛遗言中充分地揭示出来了，他说：“我死之后，二位老舅照顾你外甥长大，教他读读书，挣着进个学，免得像我一样，终日受大房的气。”临终前的一席话，可谓是他人生经验的总结。总之，他是一个在统治阶级中被人捉弄的人物，他有吝啬、薄情、慷慨的一面，又不乏人情味。对严监生这个人物的畸形灵魂多层面发掘，有利于全面领会作者深邃的用心和婉转多姿的笔力。

如果有来生,要做一棵树,站成永恒,没有悲伤的姿势:一半在尘土里安详,一半在空中飞 是三毛哪篇文章的

这句话来自《如果有来生》。是三毛写的一首诗。
原文:
如果有来生，要内做一棵树， 站成永恒容。没有悲欢的姿势， 一半在尘土里安详， 一半在风里飞扬； 一半洒落荫凉， 一半沐浴阳光。 非常沉默、非常骄傲。 从不依靠、从不寻找。   
如果有来生，要化成一阵风， 一瞬间也能成为永恒。 没有善感的情怀， 没有多情的眼睛。 一半在雨里洒脱， 一半在春光里旅行； 寂寞了，孤自去远行， 把淡淡的思念统带走， 从不思念、从不爱恋；   
如果有来生，要做一只鸟， 飞越永恒，没有迷途的苦恼。东方有火红的希望，南方有温暖的巢床， 向西逐退残阳，向北唤醒芬芳。  如果有来生， 希望每次相遇， 都能化为永恒。
扩展资料
网络谣传三毛《写给自己》中收录的诗。
原文并非一首诗歌，而是一段话。出自于邱琼的小说《这一世木已成舟》，原载于红袖添香网站。
后被网络人继续添加，类似于《世界上最远的距离》被谣传为泰戈尔的诗句，实为集体创作一样。
参考资料:百度百科—《如果有来生》

心之何如，有似万丈迷津，遥亘千里，其中并无舟子可以渡人.是什么意思

意思是生活中的挫折与磨难，亦或个人心绪的高低起伏并无外力可以真正的帮你，关键在于你的心底的念怎么想，你觉醒了一切便达观了，你不愿醒，别人叫你也无济于事。
拓展资料：
心之何如，有似万丈迷津，遥亘千里，其中并无舟子可以渡人，除了自渡，他人爱莫能 助——三毛 《送你一匹马》
这句话也告诉了我们，人生中的很多事情，我们只能“自渡”，并无“外援”。
这本新书，是书名上，是自己非常爱悦的——叫它《送你一匹马》。一生爱马痴狂，对于我，马代表着许多深远的意义和境界，而它又不是拥有的。 很想大大方方地送给世界上每一个人一匹马，当然，是养在心理、梦里、幻想里的那种马。至于自己，那匹只于我的爱马，一生都在的。
三毛：台湾著名作家，1943年3月26日出生于重庆，浙江省定海县人。本名为陈懋平，1946年改名陈平，笔名“三毛”。1964年进入文化大学哲学系，肄业后曾留学欧洲，婚后定居西撒哈拉沙漠加那利岛并以当地的生活为背景，写出一连串情感真挚的作品。1981年回到台湾，曾在文化大学任教，1984年辞去教职，职从事写作和演讲。1991年1月4日去世，享年48岁。
三毛的足迹遍及世界各地，平生著作、译作十分丰富，其中《撒哈拉的故事》、《雨季不再来》、《哭泣的骆驼》、《我的宝贝》、《闹学记》、《滚滚红尘》等散文、小说、剧本更是脍炙人口，在全球华人社会广为流传，在大陆风靡一时，影响了整整一代人。
三毛的作品情感真实，没有太多的粉饰，而是展现生活的原貌和生活中的智慧与趣味。在她的作品中，没有一般爱情作品所描写的花前月下、卿卿我我、唧唧絮语，即使在《结婚记》里写到她与荷西婚前谈恋爱时的生活，最多也只写到他们如何在寒风中抖抖索索地坐在西班牙公园的长椅上，想着如何解决温饱问题。
三毛经历了灰暗的少女时期和多舛的青年、中年时期，使得悲情成了她作品的基调。这种对疼痛的敏感一直在三毛的性格中保持了下来，并对她日后的写作产生了巨大的影响。她用善良、忧伤、怜悯的目光关注自我，关注周遭的世界，因此，她作品的字里行间总是溢满了悲情的美丽。如在《哑奴》中，三毛成功地为我们描绘了一个生活在深重苦难之中毫无人身自由，却又充满了爱和智慧的黑人奴隶形象。
三毛在文章中对人物和景物进行了大量的白描。她总是写原生态的自然本色，不加以任何人为的雕琢。三毛刻画的人物也是通过对人物的外貌和语言进行白描来再现真实的人物形象的。三毛从生活的实际出发，表现出人物多方面矛盾统一的性格，而给人留下了深刻的印象。
三毛的作品具有浓郁的抒情色彩。无论是小说还是散文，她的文字里总是流露着女性的柔美和细腻。《沙漠中的饭店》是记述她和外国丈夫荷西吃中国菜的乐趣：中西饮食文化的差异没有成为他们和谐生活的障碍，相反却成为这对柴米夫妻快乐的源泉。《结婚记》则记录了她在沙漠中与荷西仓促结婚的戏剧性过程，种种滑稽可笑与庄严的结婚仪式交织在一起。