关于此亦为其夫典故是如何由来的？

明朝宪宗成化年间，扬州有个姑娘名叫李妙惠，嫁给了同乡卢生为妻。卢生是个举人，因为考进士名落孙山，便想发愤苦读。为了免除世间杂事的烦扰，他便和朋友一道离开家乡，到北京西山一个偏僻的寺庙里去心读书。此后，就断绝了和外界的来往，也从来不给家里写信。
成化二十年，有位举人和卢生同名同姓死在京城，乡里人便误传该卢生死了。他的父母也信以为真。不久，卢生家乡发生了多年未遇的严重灾荒，几乎家家断炊，卢家也是难于维持生计。卢生的父母觉得儿媳年轻守寡，家里又没有东西给她吃用，就想让她改嫁，寻一条生路。但是她却执意不肯。恰巧江西临川的盐商谢能博有个儿子叫谢启，正在扬州，听说妙惠长得漂亮，人又贤惠，便托人送来聘金向卢生的父母求婚。卢生的父母见聘金丰厚，也没和儿媳商量，便答应了。妙惠知道以后，几次以上吊自杀来拒绝这桩婚事，却都因为被人发现，没有死成。公婆因此大伤脑筋。当时妙惠的父亲正在外县教书，她的公婆便将她母亲以及邻里的一些老婆婆请来劝导她，同时防范她再寻短见。妙惠日夜悲泣，人们听到她的哭声也都禁不住为之垂泪。僵持很久，妙惠知道拗不过众人，只好勉强同意再嫁。她给在外教书的父亲留下一封言辞凄惨的诀别信，便走了。
嫁到谢家以后，她坚决不和谢启同房。恰好谢启的继母也是扬州人，而且以前和李家也有过来往，妙惠便跪在地上请求继母的帮助，表示愿以残生终身侍奉她。此后，她便寸步不离继母的左右，以防止谢启的纠缠。谢启家业豪富，本来就姬妾成群，见她不从，也就暂不勉强她。过了一段时间，妙惠又恳求继母让她出家为尼。继母言语支吾，不肯答应。谢启知道，更加生气。他心想：让她远离扬州，没办法回故乡来，或许就会死心塌地给我做妾了。于是，他决定举家迁回故里江西临川。
谢启是先走的，妙惠和谢母随后乘船跟来。船到京口，在金山寺下停泊。谢母便带着妙惠到寺中烧香祈祷。妙惠见案头有笔墨，便拿起笔来，在墙壁上题了一首诗：
一自当年拆凤凰，至今消息两茫茫。
盖棺不做横金妇，入地还从折桂郎。
彭泽晓烟归宿梦，潇湘夜雨断愁肠。
新诗写向金山寺，高挂云帆过豫章。
末尾题了落款：“扬州卢某妻李氏题。”
卢生经几年的发愤苦读，终于在会试中名列进士甲科。捷报传到扬州，卢生的父母才知道儿子还活着。他们很后悔当初强迫儿媳改嫁，以至于现在无法向儿子交代。思来想去，还是决定暂不告诉儿子。
孝宗弘治元年，朝廷为了纂修宪庙实录，就选派了姑苏进士杜子开去江西采录遗闻。杜子开去后，很久没有消息，朝廷便又派卢生去催促他。赴江西途中，卢生先回到了自己阔别多年的扬州。到家之后，他才知道，自己的妻子已经被逼改嫁。虽然心中难以割舍，但又怕伤了父母的心，只好不说什么，但也就不忍心再议婚事了。
卢生在家停留几天，便起程赴江西去了。途经镇江登金山寺的时候，忽然发现了壁上的题诗，不由得气噎于胸，忙向寺里的僧人询问这首诗的来历。僧人说：“以前曾有婆媳二人到庙里来进香，这首诗就是那年轻的媳妇留下的。”于是卢生便把诗录下来，然后便离开了寺院。
到了江西，卢生就找到在当地做官的朋友徐方伯，和他密秘商讨了寻找妻子的方法。徐方伯说：“江上的盐船数以千计，怎能一一探查呢？如果大张旗鼓地去寻找，即便找到了，名声也不好，还是用计行事为妙。”于是他便挑选了一个办事机敏的府吏，密授机宜：先让他把妙惠在金山寺的题诗记熟，然后便驾起小舟，边吟那首诗，边穿梭于盐官之间。这样到了第四天，便看见有一艘盐船的窗户忽然打开了，一个女子的声音传了过来：“先生吟诵的这首诗从何而来？”府吏把小船靠过去，就把卢生寻妻的事详细地说了一遍。原来这个女子正是李妙惠。她听了府吏的话，不禁大吃一惊，满腹狐疑地问道：“扬州的卢举人不是早死了吗？你这是在欺骗我。”府吏便将徐方伯告诉他的关于卢生的事说给她听。为了测验真伪，妙惠又向府吏询问了卢举人父母、妻子的名字，府吏回答得也一字不差。于是妙惠掩面哭泣道：“我丈夫果然还活着啊！听到你诵诗的声音，我心里便很诧异，想问你却找不到机会。今天谢启到妓院去了，婆婆也到别的船上去聊天，我才能有机会问问你。你回去把我的情况告诉我的丈夫吧！”两个人商量好碰面的方法，妙惠便假意地朝府吏挥挥手说：“快走开，别在这里讨人嫌！”
府吏回来，把寻找妙惠的经过向徐方伯作了汇报。在约定的日期，有一艘小船悄悄地靠近谢家的盐船，秘密地把妙惠接到了卢生下榻的公馆。夫妻二人久别重逢，道不尽离别相思之情。
那谢启经商的钱财平日都交由母亲保管，谢母又把这些钱财委托给妙惠代为收藏。谢启回来知道妙惠已偷偷跑掉，便立刻去检点由她代管的钱财：不但成包的银两封记完好，就是散碎的银两也分文不少。谢启叹道：“三国时候关云长是身在曹营心在汉，曹操那样待他，他最终还是投奔了刘备。曹操发现他走了，也不去追赶，说这是各为其主。卢进士本来就是她的丈夫，所以她终于还是跟了他去。看来，她真是一位有贞操的女子，这件事就到此结束吧！”

夫己氏是什么意思

夫己氏指犹言某人，不欲明指其人时之称。
出处：
《左传·文公十四年》：“齐人定懿公，使来告难，故书以九月。齐公子元不顺懿公之为政也，终不曰公，曰夫己氏。”
译文：
齐国人安定了齐懿公的地位，才派人前来报告祸难，所以《春秋》把商人杀死舍这件事记为“九月”。齐国的公子元不服懿公执政，始终不称他做“公”，而称他做“那个人”。
扩展资料：
齐懿公本身为不良之君，不受人民爱戴，倚仗自己的势与地位，夺取或私通臣妻，甚至因为齐懿公为公子时，与邴之父争田不成而怀恨在心，即位后将邴之父掘而断足，最终引来了杀身之祸。
而这也正是强调了《左传》对于礼的威性，季文子在理论上作了进一步的阐述，上升为“礼以顺天，天之道也”（礼是顺应天道的），齐懿公侵鲁，季文子断定他以无礼而讨有礼，绝对没有好下场。三年之后，齐懿公果然因贪婪好色而为臣下所弑。

史记 孝文本纪 诏曰：“盖闻有虞氏之时,画衣冠。。。翻译

原文： 书奏天子，天子怜悲其意，乃下诏曰：“盖闻有虞氏之时，画衣冠异章服以为僇，而民不犯。何则？至治也。今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在？非乃朕德薄而教不明欤？吾甚自愧。故夫驯道不纯而愚民陷焉。诗曰‘恺悌君子，民之父母’。今人有过，教未施而刑加焉，或欲改行为善而道毋由也。朕甚怜之。夫刑至断支体，刻肌肤，终身不息，何其楚痛而不德也，岂称为民父母之意哉！其除肉刑。”译： 上书送到文帝那里，文帝怜悯缇萦的孝心，就下诏说：“听说在有虞氏的时候，只是在罪犯的衣帽上画上特别的图形或颜色，给罪犯穿上有特定标志的衣服，以此来羞辱他们，这样，民众就不犯法了。为什么能这样呢？因为当时政治清明到了极点。如今法令中有刺面、割鼻、断足三种肉刑，可是犯法的事仍然不能禁止，过失出在哪儿呢？不就是因为我道德不厚教化不明吗？我自己感到很渐愧，所以训导的方法不完善，愚昧的百姓就会走上犯罪。《诗经》上说，‘平易近人的官员，才是百姓的父母’。现在人犯了过错，还没施以教育就加给刑罚，那么有人想改过从善也没有机会了。我很怜悯他们。施用刑罚以致割断犯人的肢体，刻伤犯人的肌肤，终身不能长好，多么令人痛苦而又不合道德呀，作为百姓的父母，这样做，难道合乎天下父母心吗？应该废除肉刑。”

夫善哉不以腐肉朽骨而弃剑者其次非之谓的翻译是什么

原文：听孔子闻之曰：“夫善哉！不以腐肉朽骨而弃剑者，其次非之谓乎！”翻译：到这事以后说：“好啊，不因为将成为腐内朽骨而丢掉宝剑的，大概只有次非能做到吧!”

夫己氏，猜三个数字

夫己氏，猜三个数字——答案：574。氏  #shì  造字法：象形【基本字义】1. 古代“姓”和“氏”分用。姓是总的，氏是分支，后来姓和氏不分，可以混用。2. 古代称呼帝王贵族等，后称呼名人、家：神农～。太史～。摄～表。

（夫死,无嗣,翁鳏 ,叔壮）。为什么判官叫绝？

“夫死,无嗣,翁鳏 ,叔壮”从伦理道德角度提出改嫁的理由，所谓“为守节失节改节全节事”，所以判了一个字：“嫁！”。
传统礼教下，对女子的守贞是非常看重的，因此对于失去丈夫的女人，也就是寡妇，要求非常的苛刻。而广为流传的一句话又是寡妇门前是非多，意思是，寡妇，尤其是长得漂亮而失去丈夫的女人，会受到很多人的垂涎，带来名节上的损害，甚至由此带来麻烦和灾难。
判词，乃古代官府断案的判决书。在古代，作为地方官很重要的一项公务就是审判案件。结案时，自然要草拟案情，作出判决。但是大多数判词是刻板冗琐的，但也有少数才华横溢且诙谐幽默的官员，给后人留下了一些短小精悍的判词佳句，使人读之不禁拍手称妙。因此，判决书虽系公文，但经常也有判词妙趣横生。
冯梦龙的《智囊》记录了不少这类的判词。
一，南昌有位祝知府清正廉洁，当时宁王府上有只仙鹤，被老百姓的狗咬死，王府家奴告到知府衙门：“鹤有金牌，乃出御赐。”要求赔偿。祝知府判云：“鹤带金牌，犬不识字；禽兽相伤，岂干人事？”狗主人当堂释放。王府家奴想仗势欺人一把，祝知府不畏强，十六个字的判词就解决了这个问题。
二，又两家的牛争斗，一头牛被顶死，牛主告到知府衙门，祝知府判云：“两牛相争，一死一生；死者同享，生者同耕。”要是严格地按照法律判决一家赔偿另一家，可能根本赔不起，又是十六个字的判词，既解决了问题又化解了两家的矛盾。这位没有留下名字的祝知府真是个天才。
三，《鹤林玉露》记载，北宋名臣张咏为崇阳令时，一天他看到一名小吏从国库中出来，鬓旁头巾下夹着一文钱，便责问他，小吏承认是从国库中取的。张咏命令杖打这名小吏。小吏大怒道：“一钱何足道，乃杖我耶？尔能杖我，不能斩我也！”张咏提笔判道：“一日一钱，千日千钱，绳据木断，水滴石穿！”便亲自斩了这名小吏。
还有很多判词是以诗词的形式写成的。
四，《尧山堂外纪》卷五十二载，灵隐寺有僧名了然，与妓女李秀奴相好，日久天长银钱耗尽，李秀奴拒绝再与之交往，了然仍然迷恋不已。一日晚上，了然乘醉而往，李秀奴不纳，了然一怒打死了李秀奴。案子到了官府，当时知府是苏轼，看到了然臂上的刺字：“但愿生同极乐国，免教今世苦相思。”苏轼提笔写了一首《踏莎行》：“这个秃奴，修行忒煞，云山顶上空持戒。一从迷恋玉楼人，鹑衣百结浑无奈。毒手伤人，花容粉碎，空空色色今何在？臂间剌道苦相思，这回还了相思债。”判讫，押赴市曹处斩。
五，《小豆棚》卷十六载，在潍县某处有庵寺比邻而居，有一对妙龄僧尼经常来往，日久生情。有一次他俩被当地好事者捉到，捆绑到县衙。当时县令是郑板桥，问明来由，见二人老实本分，并非淫荡之辈，遂生同情之心。在征得他俩同意的情况下，令二人还俗，结为夫妻，又写下判词：“一半葫芦一半瓢，合来一处好成祧。从今入定风归寂，此后敲门月影遥。鸟性悦时空即色，莲花落处静偏娇。是谁勾却风流案，记取当堂郑板桥。”
六， 最短的判词只有一个字。《小豆棚》卷八载：一寡妇想改嫁，但遭到家人阻挠，她向官府呈上状子：“氏年十九，夫死无子，翁壮而鳏，叔大未娶。”官府遂令其改嫁。这个故事后来被演绎得有声有色。状子曰：“豆蔻年华，失偶霜寡。翁尚壮，叔已大，正瓜田李下，当嫁不当嫁？”知县接状，挥笔判了一个字：“嫁！”