古代皇朝平定中原后，南方地区可以传檄而定吗？

可以，但还是要对具体的事情进行具体的分析，单纯的说平定中原就一定可以对南方地区进行传檄而定，那是不负责的说法。所谓的“传檄而定”表面上看中原的局势定下来了，所以南方地区就服从了中原的局势。但实际上这还是势力之间的较量，如果南方地区中有一个强大的能够和中原势力相抗衡的势力，他会不动心统一天下吗？在古代，势力范围在南方的并不少。
所谓的“传檄而定”，重点不是中原被平定了，而是已经无法反抗，所以不如直接投降。之所以会有中原被平定后，南方地区就可以传檄而定，主要是中原地区的势力往往是最大的，所以最大的势力都被剿灭了，其他的还能掀起什么风浪？不如老老实实投降，还不用喊打喊杀冒着几乎是必死的风险，在哪里逞能。古代的王朝对那些传檄而定的势力基本上不会打杀，只要你投降了，你就是我的臣民，不会因为你曾经是某个势力头子，而针对你。也就是说，你只要投降了，服从了我的管理，那么你仍然可以在当地继续逍遥。
中原之所以能够代表着天下最强大的力量，最直接的原因就是中原富饶。在古代的农耕社会中，中原是最富饶的地方，富饶就代表着有钱有粮人更壮兵马更强。其他地方的势力虽然也可以不弱，但是没有粮食你就强大不起来，这是现实因素决定的。所以在古代的战乱年代，中原也就是最乱的地方，因为大家都在这里争夺，都在这里打。
其他地方的势力，有能力争夺天下的也就加入了，没有能力的，就在当地吃吃喝喝看风向，谁当了老大就投降谁，就这么简单。说白了，“传檄而定”主要靠的还是强大的实力，否则就算你平定了中原，那也只能等着被消灭。

请教明朝最后一位黔国公沐天波的生平介绍

已找全
一段繁体文言，希望看得下去
黔国公沐天波，黔宁昭靖王英十一世孙也。崇祯三年，父启元薨，嗣立，挂征南将军印。时，天下大乱，独云南远，不被兵，号为安乐。沐氏世保爵土，得诸土司心，明兴以来，勋臣贤守方面者，推沐氏。张献忠既入四川，滇、黔震恐。天波使武定参将李大贽，防守会川。大贽狙狯，数侵元谋土酋吾必奎地，遂构乱。先是，天启初，贵州水西安邦彦反。四川乌撒酋长安效良、云南土妇设科、武定夷目张世臣、东川酋长禄千钟，皆应之。巡抚沈敬介发必奎兵，与诸土司犄角，讨斩设科等，进复炎方、松林、霑益、倘塘四站，蜀道复通，效良亦缚送贼党安应龙及乌撒卫各印来献。道被掠，怒，复合水西犯滇。必奎又力战却之。自是，邦彦就抚，滇中始有宁宇者数年。必奎自以功多，而为大贽虐使，积不平，故叛。乙酉秋，据元谋，陷武定、禄丰诸府县。蒙自土舍沙定洲者，父源尝，与阿迷普名声，同调征水西，以女妻名声，无子；江西贾人万氏，有女倡也，名声嬖之，娶焉。生祚远，已而名声死，归沙氏，破数家，最后妻定洲。定洲年与祚远相若，又嬖万氏，以为谋主，遂兼阿迷、蒙自二州，稍告讦诸土司侵掠之。天波与抚按不能理其曲直，定洲南拓地至交关，与交趾为界，兵势既盛，遂轻黔国。必奎之叛也，定洲实与约，故决计，天波发诸司兵，檄蒙自二千，定洲赴以五千，至省而必奎已诛，殊失望，留屯城外不去。公府饶於财，滇人于锡朋、饶希之游门下，积多逋负，惧罪，辄见定洲，夸沐氏世宝，以动其心。天波表定洲参将厚犒使归。十二月二日，入谢天波，因祠祀，不即见。定洲入门，大呼都司阮韵嘉、参将袁士弘、张国用内应，甲兴沙军拥入，纵火大掠。天波自窦走西城，太夫人陈、夫人焦走北门。曰：吾等命妇，不可为贼污，举家自焚死。弟天泽、天润皆遇害。知宁州禄永命帅兵巷战，从官周鼎止天波，留讨贼，疑鼎见绐，杀之，遂走楚雄。定洲悉得沐氏世宝，据会城，劫巡抚吴兆元，檄止救者。又上疏南京，言沐氏不道，赖沙军定乱状，请升秩世授以定洲代天波。又至禄丰，执前大学士王锡衮、使居贡院号召。明年丙戌，定洲追天波於楚雄，分守副使杨畏知、推官王运开坚守，导天波走永昌。定洲追至下关，遣其党李日芳陷蒙化，王朔陷大理，俱屠之。畏知乘贼西，加修楚推城，传檄讨贼。土司响应，贼还攻楚雄，自春至夏，不能拔，始去。击杀禄永命於宁州，已定迤东，复围楚雄。天波以故得安居永昌。崇祯之世，石屏土司龙在田及副将许名臣，奉总理熊文烂檄，援荆襄，识张献忠部将孙可望等於幕府。至是，在石屏为定洲所攻，闻可望等已入平越，使人间道告以乱曰：亟趋之，借大义，滇可定也。可望遂诈称黔国夫人弟焦侯，请兵复仇。滇人受沐氏世恩，怜天波在难，唯恐其来不速，及至，乃可望。顺冶四年丁亥夏四月，可望至云南，定洲解楚雄还战，大败，走阿迷城中，执献阮韵嘉、袁士弘，送楚雄，诛之。可望遂据云南，引兵西，畏知出御，被执，因说以反正。可望故称为黔国公报仇，两以名义相羁，为书告天波。天波不得已，遣子忠罕报使，可望使刘文秀至永昌迎天波还府，车裂于锡朋等，以谢国人。明年戊子春，沙定洲伏诛，天波具衣冠，谢雪家难。后见可望悖僭，虑祸避远势，独与杨畏知燕语而泣。可望定贵州，竟杀畏知，迁桂藩於安笼。李定国迎桂藩入滇，以天波世勋，充班首官，寄心膂护从其冬，可望举贵州归大清，使张胜云南，定国、文秀俱出屯交水，王尚礼谋翻城应。天波觉之，挟与入朝，以宿卫守之。天波故善流星鎚，常携袖中。是日，恐左右有变，出鎚舞，纵横盘击，观者皆披靡。尚礼俯首叹曰：吾已为槛中虎，不复烦君侯攘臂也。可望降，贵州来归，滇都群臣皆进爵。天波辞，以世被国恩，无以报，不敢复受新秩。久，知国势去，誓身殉，使其子分赘各土司，冀存先祀。焦夫人死，侍女夏氏归母家，两经大乱，不辱为尼。天波念其节，使任家政，遂不得娶。已从入缅，夏氏自缢。时死者撑拄皆为鸦犬所食，夏氏尸弃十日，卒得收葬。至曩本河，缅人闻黔国来，犹下马罗拜。至蛮漠，天波与国舅王维恭、典玺李崇贵谋曰：主君入缅，我辈宜奉少主进茶山，可调度诸营，且使缅人有所惮，在内亦藉以为重。王后不可而止。及井亘，缅使传语出，神宗玺书合今篆差一分。天波出己印比之，乃服。盖缅自万历二十二年有内乱，请救不应，即绝贡矣。居井亘月余，天波与蒲缨王启隆集树下议，缅意日薄，不若及今走户腊二撒，出孟养，以图生路。马吉翔阻，白文选兵至，亦为吉翔所却。进至赭硜，诛茅以居。缅俗用中秋日岁，节国朝贺，强天波往，以臣礼见，耀於诸蛮。返告从官曰：井亘不用吾言，致有今日之辱。吾不屈，主必不全。谁使吾至此耶？哭而恸。明年己丑七月，缅又来请，天波辞。缅使曰：此行当以客礼，乃因李定国等兵再至，缪为恭敬。天波知之，愈愤懑。又明年庚寅七月，难作，缅酋莽猛白要百官计事过河，以二十人执一人，无脱者。马吉翔而下，文武四十二人，惟天波出袖中鎚击杀十余人，死。冬，王入云南，天波三子，二先卒，惟忠罕在石屏，从妇翁龙世荣出降。是年四月，有梅道人与张琦、尹士镳等谋兴复，假忠罕书与宁州禄昌贤，事发，琦等死，辞连忠罕，谓其妻龙曰：吾且履不测，汝妊数月，脱生子，可无绝先人后。令内官滕九德、仆白君爱护龙氏，进香东岳，浮舟至昆阳州。忠罕逮入燕，以侍婢夏莲为龙氏；龙氏走匿新兴藤飞熊兄弟所，产一子，名神保。康熙四年乙巳三月，新兴土酋王耀祖等为乱，闻神保在，作檄移诸蛮，迎龙氏母子入山，期事成立为主，战不利，迁之法冲白乃家，又令白君爱匿神保於滕氏，俱为吴三桂捕获，并讯忠罕，沐氏遂绝。
论曰：洪武勋旧同国终始者，魏国、黔国及诚意数家，而致命竭忠，天波尤著。方其由永昌还省，晦迹十载，不见疑於可望，及委蛇缅廷，冀免主危，虽宁俞之忠，无以过之。然天道亏盈，秦、晋、楚、福诸王，积逾千万，身遭葅醢，谥为至愚，而沐氏享祚三百年，死犹以忠节著，岂非盛德之报哉！
崇祯改元，阿迷州土酋普名声，据州城叛，屡征不服。三年庚午，广西知府张继孟思以计诛之，檄州县称名声才能忠义，不应摧折，以致召乱，皆有司之过。阿迷隶临安府，而广西府谒兵备道於临安，路经阿迷，名声狡，往来文移过州境，辄启视之，见继孟檄，大喜，思得继孟，守临安，后继孟谒兵备，戒其下过阿迷，必晋候普州牧，及至，故熟睡舆中，鼾声若雷。其下不得传禀，过十里，乃觉；佯怒，下舆痛责从者曰：我有事须急见兵道，然普州牧必不可不见，乘健马去，或不后期。名声闻继孟来，喜，既过不入。颇又疑，使潜随觇动静。见继孟责从者，易马驰还，复喜过望。入方坐定，左右奉茶，继孟擎盏，大言曰：尝闻普公好以茶酒间鸩人，我不敢饮此。名声惊，誓天曰：名声恨不获为公氓，何有此心？请先饮，遽易盏饮之。而擎盏时，已下鸩茶内矣。遂为具款客，辞以有事，谒兵道，急诘日还，痛饮，出门疾驰，易三马。名声药发，遣兵急追，已入临安城。城有备，不能及。名声死，妻万氏狡而有淫德，招沙定洲兄定海为夫，椎鲁失欢。定洲年少美姿容，逐定海更赘焉。当事不能问。其子祚远，大恚，时欲杀定洲，因与万氏别居一砦，及应调讨吾必奎，遂叛；定洲追天波，万氏犹在阿迷，闻之，惊曰：我家门乃为此贼所破，谋入省，执定洲。既至，则见定洲气焰纵横，资用裕给，乃又大喜，连舆持刺进谒，抚军杭礼，旁若无人。后败保佴革龙，并兵头铁老虎俘至省，剥皮以徇，滇人快心焉。
野史氏曰：高皇帝开国勋臣，以令闻永世者二：曰徐中山、沐黔宁。中山赐第留都，子孙席先猷，享列爵，称保家之主可矣。黔宁守在荒徼，世有师命，纾天子南顾忧，视中山之裔宴乐饮食相万也。然黔宁在镇，招徕携贰，辨方正俗，使人知朝廷，垦军田一百一万二千亩，使人知所以有生，恩泽远矣。死之日，蛮部君长，号哭深山，及定远继之，历年滋久，记人之善，忘人之过，虽夷裔于法，不忍加诛。将吏非犯大恶，未尝轻戮一人。又何其宽大长者也。其长世也，宜哉！历镇一十六世，二王、一侯、一伯、十公、四都督，家门贵盛，即中山犹嗛焉。况其他茅土中绝，栉风沐尔之泽不祀忽诸君子，是以思继序也。当征南将军与左副将军三人同下滇地，而灏凉二国之胤，或斩或不振，岂非洪武戊辰、壬申间诸蛮月鲁之役，杀伤过多，干违天道，以至是乎？沐氏自昭靖忠敬以还，若惠襄之赏罚明信，武襄之服远忠勤，荣康之制胜好谋，武僖之戢宁守宪，道爱在人，奕世载德，虽其后亦有一二鲜克由礼者，诸夷犹慑其威令，赖前哲以免也。及具末世，皇降大割，国步多艰，卒能跋舍从亡，流离异域，不屈以死，见危授命之义，其庶几焉，斯亦无愧其祖宗矣！

形容只要的成语

【罢黜百家】：罢黜：废弃不用。原指排除诸子杂说，门推行儒家学说。也比喻只要一种形式，不要其他形式。
【百身可赎】：百身：指己身死一百次；可：能够；赎：抵偿。指不惜自己死一百次，只要能够抵换回失去之人。表示对死者极其沉痛的悼念。
【跛鳖千里】：跛脚的鳖只要半步也不停留，也能走千里。比喻只要坚持不懈，即使条件很差，也能成功。
【跛行千里】：比喻只要努力不懈，即时条件很差，也能取得成就。
【不耻最后】：因为跑到最后而感到可耻。比喻凡是只要坚持到底，就能达到目的。
【蝉腹龟肠】：古人认为蝉只须饮露，乌龟只要喝水。比喻饥饿之极。
【车在马前】：大马拖车在前，马驹系在车后，这样，可使小马慢慢地学拉车。比喻学习任何事物，只要有人指导，就容易学会。
【传檄而定】：檄：讨敌文书；定：平定。比喻不待出兵，只要用一纸文书，就可以降服敌方，安定局势。
【传檄可定】：传：传送，传递；檄：讨敌文书；定：平定。比喻不待出兵，只要用一纸文书，就可以降服敌方。指不战而使对方归顺。
【得过且过】：且：暂且。只要能够过得去，就这样过下去。形容胸无大志。
【滴水穿石】：水不断下滴，可以闹穿石头。比喻只要有恒心，不断努力，事情一定成功。
【滴水石穿】：水不停往下滴，能将石头洞穿。比喻只要坚持不懈，微薄之力最终能完成巨大艰难的事情。
【钝学累功】：钝：迟钝，笨拙；累：积聚。愚笨的人只要刻苦学习，也能取得成就。
【顿学累功】：愚笨的人只要刻苦学习，也能取得成就。
【二人同心】：比喻只要两个人齐心协力，就会无往不胜。
【二人同心，其利断金】：比喻只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。
【俯拾即是】：俯：低头，弯腰；即：就。只要低下头来捡取，到处都是。形容多而易得。
【俯拾皆是】：只要低下头来捡取，到处都是。形容多而易得。
【甘心如荠】：荠：甜菜。荼菜虽苦，但是和内心的痛苦相比，觉得就像荠菜一样甜美。后比喻人只要心安理得，即使承受再大的痛苦也觉得很甜美。
【纲举目疏】：疏：粗疏，不密。比喻只要抓住事情的关键和主要方面，不必过多考虑细节。
【工夫不负有心人】：工夫：指所占用的时间；负：对不起。时间不会有负于那些费尽心思的人。指只要付出一定的劳动，就会有收获。
【行行出状元】：比喻不论干哪一行，只要热爱本职工作，都能做出优异的成绩。
【皇天不负苦心人】：天公不会辜负苦心人的意愿。意谓只要肯下苦功，坚持干下去，愿望一定能实现。
【黄狸黑狸，得鼠者雄】：狸：野猫，山猫；雄：威武，借喻杰出的人物或国家。比喻不论是什么办法，只要能取得好的或预期的效果，就是好办法。
【回头是岸】：佛家语，指有罪的人只要回心转意，痛改前非，就能登上“彼岸”，获得超度。后比喻做坏事的人，只要决心悔改，就有出路。
【火到猪头烂】：火候到了猪头自然煮烂。指只要功夫到了，事情自然就能成功。
【即心是佛】：佛教禅宗认为只要求之于内心，便可悟道成佛。
【鹡鸰在原】：鹡鸰：一种嘴细，尾、翅都很长的小鸟，只要一只离群，其余的就都鸣叫起来，寻找同类。比喻漂泊异地的兄弟急待救援。
【见性成佛】：性：本性。佛教禅宗认为只要“识自本心，见自本性”，就可以成佛。
【精诚所至，金石为开】：人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要心诚意去做，什么疑难问题都能解决。
【酒好不怕巷子深】：只要货物质量好，即使地处偏僻也会有人光顾。
【举足轻重】：只要脚移动一下，就会影响两边的轻重。指处于重要地位，一举一动都足以影响全局。
【君子之过】：过：过错。品行高尚的人犯错误就象日蚀和月蚀，别人看得很清楚，只要改正，别人仍然敬仰他。
【空口无凭】：单凭嘴说而没有什么作为凭据。只要用实物来证明。
【苦海无边，回头是岸】：佛教语。意指尘世如同苦海，无边无际，只有悟道，才能获得超脱。亦以比喻罪恶虽重，只要悔改，便有出路。
【快马一鞭，快人一言】：跑得快的马只要抽一鞭就能跑到底，爽快的人一句话就能说清楚。
【留得青山在，不愁没柴烧】：比喻只要基础或根本还存在，暂时遭受损失或挫折无伤大体。
【留得青山在，不怕没柴烧】：比喻只要还有生命，就有将来和希望。
【留得青山在不怕没柴烧】：比喻只要还有生命，就有将来和希望。
【磨杵成针】：把铁棒磨成了针。比喻做任何艰难的工作，只要有毅力，下苦功，就能够克服困难，做出成绩。
【磨杵作针】：形容只要肯下功夫，再难的事也能成。
【驽马十驾】：原意是骏马一天的路程，驽马虽慢，但努力不懈，走十天也可以到达。比喻智力低的人只要刻苦学习，也能追上资质高的人。
【驽马十舍】：用马拉车，一天为一驾，十驾指十天路程。谓驽马奋力拉车，亦可至远。比喻能力低下的人只要奋勉从事，同样能达到目的。
【拼得工夫深，铁杵磨成针】：铁杵：铁棒槌。只要肯花大功夫，即使铁棒槌也能磨成绣花针。比喻只要肯花力气，事情一定能成功。
【勤则不匮】：匮：不足。只要勤劳就不会缺少物资。
【人心齐，泰山移】：只要大家一心，就能发挥出极大的力量。
【日计不足，岁计有余】：每天算下来没有多少，一年算下来就很多了。比喻积少成多。也比喻凡事只要持之以恒，就能有很大收获。
【容头过身】：只要头容得下，身子就过得去。比喻得过且过。
【山溜穿石】：山里的滴水可以把石头滴穿。比喻只要有决心有毅力，事情就可以成功。
【善莫大焉】：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。
【上求材，臣残木】：指只要上级有所要求，下边的人就竭意奉承。
【绳锯木断】：用绳当锯子，也能把木头锯断。比喻力量虽小，只要坚持下去，事情就能成功。
【圣人无常师】：圣人：旧指品德高尚、智慧超群的人；常：永久的。圣人没有固定不变的老师。比喻无论是谁，只要有长处，就向他学习。
【世间无难事】：只要有决心，世间没有难住人的事。
【世上无难事，只怕有心人】：指只要肯下决心去做，任何困难都能克服。
【事宽即圆】：谓遇事只要从容对待，就能圆满解决。款，宽缓。同“事款则圆”。
【事款则圆】：谓遇事只要从容对待，就能圆满解决。款，宽缓。
【水滴石穿】：水不停地滴，石头也能被滴穿。比喻只要有恒心，不断努力，事情就一定能成功。
【螳螂捕蛇】：形容只要方法得当，敢于斗争，以弱制强。
【逃生不避路，到处便为家】：指人在逃生时慌不择路，只要有地方躲藏就可以安家。
【桃李不言，下自成蹊】：蹊：小路。原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人
【桃李成蹊】：“桃李不言，下自成蹊”的省语。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。
【天下无难事】：只要下定决心去做，天下没有不能达成的事。
【天下无难事，只怕有心人】：指只要有志向，有毅力，没有什么办不到的事情。
【铁棒磨成针】：比喻只要有恒心，有毅力，做任何事情都能成功。同“铁杵磨成针”。
【铁杵成针】：比喻只要有毅力，肯下苦功，事情就能成功。
【铁杵磨成针】：杵：舂米或捶衣用的棒。将铁棒磨成细针。比喻只要有恒心，肯努力，做任何事情都能成功。
【铁杵磨针】：铁杵：铁棍。铁棍子磨成绣花针。比喻只要有恒心，肯努力，做任何事情都能成功。
【丸泥封关】：丸泥：一点泥，比喻少；封：封锁。形容地势险要，只要少量兵力就可以把守。
【唯才是举】：只要是有才能的人就荐举。
【唯利是图】：唯：只有；图：图谋，追求。只要有利可图，什么事都干。
【惟义是从】：只要有道理或道义就坚决服从。
【文通武达】：以文学通登显贵，以武略位居达官。指不管学文学武，只要为国出力，就都有前途。也形容文武双全的人。
【心坚石穿】：意志坚决，能将石头穿透。比喻只要意志坚定，事情就能成功。
【言者无罪】：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。
【言者无罪，闻者足戒的解释'>言者无罪，闻者足戒】：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
【眼不见，心不烦】：比喻只要没有看见或不在眼前，也就不会为这操心或烦恼。
【一虎难敌众犬】：一只凶猛的老虎也战胜不了众多只狗。比喻弱者只要团结起来就能战胜强者。
【一夔已足】：夔：古贤臣名，为舜时的典乐官。夔一人已足制乐。指只要是真正的人才，有一个就足够了。
【一夔自足】：夔：古贤臣名，为舜时的典乐官。夔一人已足制乐。指只要是真正的人才，有一个就足够了。
【一念通天】：只要一心一意去做，就可以通向最高的境界。
【易地皆然】：易地：更换位置。只要人的信仰一致，即使更换位置使之处于不同的环境，他们的表现也一样。
【有来无回】：只要来了，就回不去。指彻底被消灭。
【有理不在声高】：只要你占住了理，就用不着高声叫喊。
【有理走遍天下】：只要有道理，任何地方都行得通。
【有求必给】：给：供给。只要有人来求索，没有不供给的。
【有求必应】：只要有人请求帮助，就一定答应。
【有求斯应】：斯：尽。只要有要求都能答应。
【有求辄应】：辄：就，总是。只要提出要求，总是能答应。
【有缘千里来相会】：人与人之间只要有缘分，即使相离很远也会相见。
【有志不在年高】：指年轻人只要有志向，成就不可限量，不在年纪大。也指只要有志向，岁数大了，也可以干出一番事业。
【有志竟成】：竟：终于。只要有决心，有毅力，事情终究会成功。
【有志事竟成】：只要有决心，有毅力，事情终究会成功。
【有志者事竟成】：只要有决心，有毅力，事情终究会成功。
【只要工夫深，铁杵磨成针】：比喻持之以恒，终必有成。功，亦作“工”。同“只要功夫深，铁杵磨成针”。
【只要功夫深，铁杵磨成针】：杵：舂米或捣衣的棒。谚语。比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事也能做成功。
【知无不尽】：犹知无不言。只要知道，就没有不说出来的。
【众少成多】：犹积少成多。指只要不断积累，就会从少变多。

古代皇朝平定中原后，南方地区可以传檄而定吗？

可以，但还是要对具体的事情进行具体的分析，单纯的说平定中原就一定可以对南方地区进行传檄而定，那是不负责的说法。所谓的“传檄而定”表面上看中原的局势定下来了，所以南方地区就服从了中原的局势。但实际上这还是势力之间的较量，如果南方地区中有一个强大的能够和中原势力相抗衡的势力，他会不动心统一天下吗？在古代，势力范围在南方的并不少。
所谓的“传檄而定”，重点不是中原被平定了，而是已经无法反抗，所以不如直接投降。之所以会有中原被平定后，南方地区就可以传檄而定，主要是中原地区的势力往往是最大的，所以最大的势力都被剿灭了，其他的还能掀起什么风浪？不如老老实实投降，还不用喊打喊杀冒着几乎是必死的风险，在哪里逞能。古代的王朝对那些传檄而定的势力基本上不会打杀，只要你投降了，你就是我的臣民，不会因为你曾经是某个势力头子，而针对你。也就是说，你只要投降了，服从了我的管理，那么你仍然可以在当地继续逍遥。
中原之所以能够代表着天下最强大的力量，最直接的原因就是中原富饶。在古代的农耕社会中，中原是最富饶的地方，富饶就代表着有钱有粮人更壮兵马更强。其他地方的势力虽然也可以不弱，但是没有粮食你就强大不起来，这是现实因素决定的。所以在古代的战乱年代，中原也就是最乱的地方，因为大家都在这里争夺，都在这里打。
其他地方的势力，有能力争夺天下的也就加入了，没有能力的，就在当地吃吃喝喝看风向，谁当了老大就投降谁，就这么简单。说白了，“传檄而定”主要靠的还是强大的实力，否则就算你平定了中原，那也只能等着被消灭。

形容出兵的成语

关于出兵的成语及解释如下：
【拜赐之师】：用以讽刺为复仇而又失败的出兵。
【兵不逼好】：兵：指出兵作战；逼：威胁；好：指友好的国家。不出兵威胁友好的国家。
【兵出无名】：出兵没有正当理由。亦泛指行事无正当理由。同“师出无名”
【兵马未动，粮草先行】：指出兵之前，先准备好粮食和草料。比喻在做某件事情之前，提前做好准备工作。
【出师无名】：指没有正当理由而出兵征伐。
【传檄而定】：檄：讨敌文书；定：平定。比喻不待出兵，只要用一纸文书，就可以降服敌方，安定局势。
【传檄可定】：传：传送，传递；檄：讨敌文书；定：平定。比喻不待出兵，只要用一纸文书，就可以降服敌方。指不战而使对方归顺。
【大举进攻】：大举：重大的行动。大规模出兵，向敌方进攻。
【东荡西驰】：指出兵平定各处叛乱。
【东荡西除】：指出兵平定各处叛乱。
【东讨西伐】：指四面出兵征战讨伐。同“东征西讨”。
【东讨西征】：指四面出兵征战讨伐。同“东征西讨”。
【东征西讨】：指四面出兵征战讨伐。
【行军动众】：行：发动；众：大队人马。旧指大规模出兵。现多指动用很多人力做某件事。
【犄角之势】：比喻战争中互相配合、夹击敌人的态势，或分出兵力牵制敌人。
【掎角之势】：掎：拉住，指拉住腿；角：指抓住角；掎角：夹击敌人。原指从两方面夹攻敌人。现比喻分出兵力，造成牵制敌人或互相支援的形势。
【明修栈道，暗度陈仓】：指刘邦将从汉中出兵攻项羽时，故意明修栈道，迷惑对方，暗中绕道奔陈仓，取得胜利。陈仓，古县名，在今陕西省宝鸡市东。
【七擒七纵】：三国时，诸葛亮出兵南方，将当地酋长孟获捉住七次，放了七次，使他真正服输，不再为敌。比喻运用策略，使对方心服。
【七纵七擒】：三国时，诸葛亮出兵南方，将当地酋长孟获捉住七次，放了七次，使他真正服输，不再为敌。比喻运用策略，使对方心服。
【旗开取胜】：形容战斗顺利，一出兵就取得了胜利。比喻事情刚一开始就取得成功。
【起兵动众】：众：大队人马。旧指大规模出兵。现多指动用很多人力做某件事。
【起师动众】：众：大队人马。旧指大规模出兵。现多指动用很多人力做某件事。
【轻动远举】：指轻率出兵征讨无方。
【慎以行师】：慎：谨慎；师：军队。出兵作战一定要非常谨慎。
【师出无名】：师：军队；名：名义，引伸为理由。出兵没有正当理由。也引申为做某事没有正当理由。
【师直为壮】：师：军队；直：理由正当；壮：壮盛，有力量。出兵有正当理由，军队就气壮，有战斗力。现指为正义而战的军队斗志旺盛，所向无敌。
【问罪之师】：问罪：宣布对方罪状，作为出兵的理由。讨伐犯罪者的军队。也比喻前来提出严厉责问的人。
【悉帅敝赋】：指倾全国的军事力量。古代按田赋出兵车、甲士，故称兵为“赋”。敝，谦词，指不精良。
【悉索薄赋】：指倾全国的军事力量。古代按田赋出兵车、甲士，故称兵为“赋”。薄，谦词，指不精良。
【兴兵动众】：旧指大规模出兵。现多指动用很多人力做某件事。同“兴师动众”。
【兴戎动众】：兴：发动；戎：军队；众：大队人马。旧指大规模出兵。现多指动用很多人力做某件事。
【兴师动众】：兴：发动；众：大队人马。旧指大规模出兵。现多指动用很多人力做某件事。

形容出兵的成语

关于出兵的成语及解释如下：
【拜赐之师】：用以讽刺为复仇而又失败的出兵。
【兵不逼好】：兵：指出兵作战；逼：威胁；好：指友好的国家。不出兵威胁友好的国家。
【兵出无名】：出兵没有正当理由。亦泛指行事无正当理由。同“师出无名”
【兵马未动，粮草先行】：指出兵之前，先准备好粮食和草料。比喻在做某件事情之前，提前做好准备工作。
【出师无名】：指没有正当理由而出兵征伐。
【传檄而定】：檄：讨敌文书；定：平定。比喻不待出兵，只要用一纸文书，就可以降服敌方，安定局势。
【传檄可定】：传：传送，传递；檄：讨敌文书；定：平定。比喻不待出兵，只要用一纸文书，就可以降服敌方。指不战而使对方归顺。
【大举进攻】：大举：重大的行动。大规模出兵，向敌方进攻。
【东荡西驰】：指出兵平定各处叛乱。
【东荡西除】：指出兵平定各处叛乱。
【东讨西伐】：指四面出兵征战讨伐。同“东征西讨”。
【东讨西征】：指四面出兵征战讨伐。同“东征西讨”。
【东征西讨】：指四面出兵征战讨伐。
【行军动众】：行：发动；众：大队人马。旧指大规模出兵。现多指动用很多人力做某件事。
【犄角之势】：比喻战争中互相配合、夹击敌人的态势，或分出兵力牵制敌人。
【掎角之势】：掎：拉住，指拉住腿；角：指抓住角；掎角：夹击敌人。原指从两方面夹攻敌人。现比喻分出兵力，造成牵制敌人或互相支援的形势。
【明修栈道，暗度陈仓】：指刘邦将从汉中出兵攻项羽时，故意明修栈道，迷惑对方，暗中绕道奔陈仓，取得胜利。陈仓，古县名，在今陕西省宝鸡市东。
【七擒七纵】：三国时，诸葛亮出兵南方，将当地酋长孟获捉住七次，放了七次，使他真正服输，不再为敌。比喻运用策略，使对方心服。
【七纵七擒】：三国时，诸葛亮出兵南方，将当地酋长孟获捉住七次，放了七次，使他真正服输，不再为敌。比喻运用策略，使对方心服。
【旗开取胜】：形容战斗顺利，一出兵就取得了胜利。比喻事情刚一开始就取得成功。
【起兵动众】：众：大队人马。旧指大规模出兵。现多指动用很多人力做某件事。
【起师动众】：众：大队人马。旧指大规模出兵。现多指动用很多人力做某件事。
【轻动远举】：指轻率出兵征讨无方。
【慎以行师】：慎：谨慎；师：军队。出兵作战一定要非常谨慎。
【师出无名】：师：军队；名：名义，引伸为理由。出兵没有正当理由。也引申为做某事没有正当理由。
【师直为壮】：师：军队；直：理由正当；壮：壮盛，有力量。出兵有正当理由，军队就气壮，有战斗力。现指为正义而战的军队斗志旺盛，所向无敌。
【问罪之师】：问罪：宣布对方罪状，作为出兵的理由。讨伐犯罪者的军队。也比喻前来提出严厉责问的人。
【悉帅敝赋】：指倾全国的军事力量。古代按田赋出兵车、甲士，故称兵为“赋”。敝，谦词，指不精良。
【悉索薄赋】：指倾全国的军事力量。古代按田赋出兵车、甲士，故称兵为“赋”。薄，谦词，指不精良。
【兴兵动众】：旧指大规模出兵。现多指动用很多人力做某件事。同“兴师动众”。
【兴戎动众】：兴：发动；戎：军队；众：大队人马。旧指大规模出兵。现多指动用很多人力做某件事。
【兴师动众】：兴：发动；众：大队人马。旧指大规模出兵。现多指动用很多人力做某件事。