猜成语，川xx污

川泽纳污 [chuān zé nà wū] 基本释义 以湖泊江河能容纳各种水流的特性。比喻人有涵养，能包容所有的善恶、毁誉。出 处《左传·宣公十五年》：“谚曰：‘高下在心，川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。’国君含垢，天之道也。”

“藏污纳诟”这个成语中哪个字错了？

”诟“ 错了，应是“垢”
拼音：cáng wū nà gòu
解释：同’藏奸纳垢’，是为后现代新创成语的衍生成语，指某人藏不干净的人或物，比喻隐藏或包庇坏人坏事，形容坏人聚积的场所。
成语出处
藏污纳垢，古代史书、文献以及民间流传中并无此特定组词成语。其衍生于’藏奸纳垢’，因世人以为’污’、’垢’并列起来更为对账。其实奸字古代并非单纯的狡诈之形容词，而是名词。详见百科’藏奸纳垢’。
后世人牵强附会解释其出自古代，源于当代人的创造力匮乏而不敢相信依旧有人在创造大众可以广泛应用成语的可能。藏奸纳垢即是个反例。
成语故事
公元前594年，楚庄王率军攻打宋国。宋国派乐婴齐去晋国求救。晋景公看不惯楚国的恃强欺弱，准备出兵救宋。大夫伯宗认为晋国是鞭长莫及，他说:’谚曰’高下在心’[2] 。川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。’
成语举例
这个地方曾经是一个藏污纳垢的黑窝。

藏垢纳污的读音

藏垢纳污的读音是cáng gòu nà wū。
解释
藏：包藏；垢、污：肮脏的东西。包藏容纳肮脏之物。比喻隐藏或包容坏人坏事。
用法
联合式；作定语；形容坏人聚积的场所
出处
——《左传·宣公十五年》
楚子伐宋。宋人使乐婴齐告急于晋。晋侯欲救之。伯宗曰：“不可！古人有言曰：‘虽鞭之长，不及马腹。’天方授楚，未可与争；虽晋之强，能违天乎？谚曰：‘高下在心’。川泽纳污，山薮（sǒu）藏疾，瑾瑜匿瑕。国君含垢，天之道也。君其待之！”乃止。
注释：
（1）楚：春秋时国名。楚子，即楚庄王，名旅行楚子爵，故称楚子。 宋：国名。 楚子伐宋：此事发生在公元前594年。
（2）乐婴齐：宋国的公族，是宋戴公的五世孙。 晋：国名。
（3）晋侯：指晋景公，名獳（nòu）；晋侯爵，故称晋侯。
（4）伯宗：晋国大夫。
（5）不及马腹：不能打到马肚子上。
（6）天方授楚：意指楚国正是得之天命而日益强大的时候。这是古人的迷信说法。
（7）谚：谚语，群众中流传的固定语句，用简单的话反映出深刻的道理。
（8）高下：犹言“屈伸”，高下在心：遇事能屈能伸，必须心中有数。意指行动必须因时制宜，不可不知变。 川：河流。 泽：水积聚的地方。 纳：容纳。 污：污浊之物。“川泽”是众水所归之处，无所不容，故可容纳污浊之物。
（9）山：山林。 薮（sǒu）：多草的湖泽。 疾：指蛇蝎一类的毒虫。“山薮”是山林草莽之中，故可以允许毒虫隐藏。
（10）瑾瑜（jǐnyú）：美玉。 匿：隐藏。 瑕：玉上面的斑点。“瑾瑜”虽美，上面也不妨含有瑕疵。
（11）垢：肮脏的东西。含垢：犹言“忍耻”。 国君含垢：联系前面三个比喻，这一句才是要说出的本意。是说晋国应忍下一时之辱，不宜以不救宋国为可耻。因为小恶无损于大德，正如虽有污浊，不害其为川泽；虽藏毒虫，不害其为山薮；虽有瑕疵，不害其为美玉一样。
成语“藏垢纳污”便是从伯宗之言归纳出来的，又作“藏污纳垢”，人们用以比喻包藏容纳种种坏人坏事。
译文：
楚庄王派申舟到　国访问，说：“不要向宋国借路。”同时，楚 庄王又公子冯到晋国访问，也不让向郑国借路。申舟因为在孟 诸打猎时得罪了宋国，就对楚庄王说：“郑国是明白的，宋国是糊涂的；去晋国的 使者不会受害，而我却定会被杀。”楚王说：“要是 杀了你，我就攻打宋国。”申舟把儿子申犀托咐给楚王后就出发了。
申舟到了宋国，宋国就把他扣留了。华元说：“经过我国而不向 向我们借路，这是把我们的国土当成了楚国的地边邑。把我国当成 成楚国的边邑，就是亡国。杀了楚国的使臣，楚国一定会攻打我 们。攻打我们也是亡国，反正都是一样亡国。”于是便杀了申舟。 楚庄王听到申舟被杀的消息，一甩袖子就站起身来往外跑，随从 人员追到寝宫甬道上才让他穿上鞋子，追到寝宫门外才让他佩上 剑，追到蒲胥街市才让他坐上车子。这年秋天九月，楚庄王派兵包围了宋国。
......
宋国人派乐婴　去晋国告急求援，晋景公想援救宋国。伯宗 说：“不行，古人说过：‘虽鞭之长，不及马腹。’上天正在保硝楚 国，不能同它争斗。晋国虽然强盛，怎么能违背天意？俗话说：‘高下在心。’河流湖泊能容纳污秽，山林草莽隐藏著毒虫猛兽，美 隐匿著瑕疵，国君也可以含耻忍辱，也是上天的常规。君王还是 等一等吧。”晋景公便停止了出兵。
晋晋国派解扬到宋国去，叫宋国不要向楚国投降，并说：“晋国 队已全部出发，快要到宋国了。”解扬路过郑国时，郑国人扣住解 扬并把他献给楚国。楚庄王用重礼收买他，让他对宋国人说相反 的话。解扬不答应。楚王再三劝诱，他才答应了。楚王让解扬登 上楼车，叫他对宋人喊话说晋国不来救宋国，解扬借机传达了晋 君要宋人坚守待援的命令。楚庄王要杀解扬，派人对他说：“你既 然已经答应了我，却又违背诺言，是什么原因？这不是我不讲 用，而是你丢弃了它，快去接受你该受的刑罚吧！”解扬回答说：“臣 下听说过，国君能制定正确的命令就叫义，巨子能奉行国君命令 就叫信，信承载著义而推行就叫利。谋划不丢掉利益，以此捍卫 国家，这才是百姓的主人。合乎道义不能有两种诚信，讲求诚信 不能接受两种命令。君王收买臣下，就是不懂“信无二命’的道 理。我接受君命出使，宁可去死也不能背弃使命，难道可以用财 物收买吗？我之所以答应君王，是为了完成我的使命。我死了而 能完成使命，这是我的福分。我们国君有诚信的臣下，臣下又能 完成使命而死，还有什么可求的呢？”楚庄王放了解扬，让他回国。
夏天五月，楚国军队要撤离宋国，申犀在楚庄王的马前叩头 ：“无畏明知会死，但不敢背弃君王的命令，现在君王您背弃了房 言。”楚王无法回答。楚臣申叔时正为楚王驾车，他说：“修建 屋，把种田的人叫回来，宋国就一定会听从君王的命令。”楚王 他的话去做了。宋人害怕起来，派华元在夜里潜入楚营，上了子 反的床，把他叫起来说：“我们国君派我来把宋国的困难告诉你， 说：“敝国人已经在交换孩子杀了吃，劈开尸骨烧火做饭。即使如 ，兵临城下被逼签订的盟约，就算让国家灭亡，也不能答应。如果撤离我们三十里，宋国就一切听命。’”子反很害怕，就与华元 定了盟誓，并报告了楚庄王。楚军退兵三十里，宋国与楚国讲和。 华元当了人质。盟誓上说：“我不欺你，你不骗我。”？《左传·宋及楚平·宣公十五年》
示例
“会稽乃报仇雪耻之乡，非～之地。”
成语故事
春秋时期，楚庄王因为使臣申舟在宋国被杀，就发兵攻打宋国。宋国派乐婴齐到晋国求救，晋景公听从大臣伯宗的藏垢纳污的建议，坐视不救，纵容楚国攻打宋国。宋国只好靠自己的力量与楚国协商求和。

水至清则无鱼,人之察则无徒。瑾瑜匿瑕,川泽纳污。

原文
水至清则无鱼,人至察则无徒。瑾瑜匿瑕,川泽纳污。
其政察察,其民缺缺,老子此言,可以为效法。
苛政不亲,烦苦伤恩,虽出鄙语,薛宣上乘。
称柴而爨,数米而炊,擘肌折骨,如此用之,亲戚叛之。
古之君子,于有过中求无过,所以天下无怨恶;今之君子,于无过中求有过,使民足无所措。噫,可不忍欤!
译文
水如果太清澈就不会有鱼.. ,人如果太认真就不会有朋友。美玉里面或
许会包含着瑕疵.. ,江河中也会容纳有污浊。
如果政府太苛刻.. ,人民就会狡黠。老子的这句名言.. ,可以作为治理国
家的法则。
苛刻的政治.. ,使统治和被统治者之间不和睦.. ,太严厉琐碎.. ,就会失去
百姓的拥护。薛宣虽然以粗俗的语言规劝帝王.. ,却有大臣的祥德之气。
称了薪柴烧火.. ,数着米粒煮饭.. ,用这种斤斤计较的态度去接人待物.. ,
势必会众叛亲离。
古时候的君子.. ,力求在别人的过错中寻找没有错的地方.. ,所以.. ,天下
的人们没有怨恨。而现在的所谓君子恰恰相反.. ,他们喜欢在没有错误的人
身上找缺点.. ,吹毛求疵.. ,弄得天下人手足无措。唉.. !金无足赤.. ,人无完
人。怎能不忍住吹毛求疵之心呢.. ?
活学活用.. :水清无鱼 ,人精无徒
为人处世应该以道德的准绳来衡量自己 ,约束自己的言行 ,对待别人
就要像船工那样接引乘客登舟。只有严己宽人 ,才能成大事。如果一旦发
现别人有稍许过错.. ,就抓住不放.. ,看不到别人的长处和优势.. ,到头来.. 只能将自己置于孤立的境地。
人非圣贤.. ,孰能无过.. ?与人相处.. ,不要总是去责备、去苛求别人。在
要求别人怎么做的时候.. ,应该首先问一下自己能否做到。时时检查、约束
自己的行为。只有严于律己.. ,宽以待人.. ,才能团结能够团结的人.. ,共同做
好工作。一味地苛求、指责别人.. ,只会把事情做糟。
有一位夫人去赴一个宴会 ,主人邀请了一位青年女音乐家来奏琴 ,以
娱来宾。演奏之后 ,主人问某夫人那乐曲奏得好不好 ?某夫人答道 :“曲
是奏得好的 ,可是 ,亲爱的 ,你没看见她穿的衣服是多么不体面呀 !”

污是什么意思

邪恶的小火车开过来了，看起挤上车，污污污污污是比较色

关于很污的成语

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